Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

3899 - عن علي بن أبي طالب -رضي اللَّه عنه-، قال: "إن نبيَّ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أخذَ حريرًا، فجعله في يمينه، وأخذ ذَهبًا، فجعله في شماله، ثم قال: إنَّ هذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (5144) وابن ماجة (3595) وفي حديث ابن ماجة: "حِلٌّ لإناثهم". وفي إسناد حديث ابن ماجة: محمد بن إسحاق. • وأخرج الترمذي (1720) من حديث أبي موسى الأشعري -رضي اللَّه عنه-: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وقال: حُرِّم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي، وأُحِلَّ لأناثهم" وقال: حسن صحيح. وأخرجه النسائي (5148) بمعناه. 4058/

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ

3900 - وعن أنس بن مالك -رضي اللَّه عنه-: "أنه رأى على أمِّ كُلْثومٍ بنتِ رسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بُرْدًا سِيَرَاءَ، قال: والسيراء المضلَّع بالقَزِّ". [حكم الألباني: صحيح: خ] • وأخرجه البخاري (5842) والنسائي (5297) بذكر زينب وابن ماجة (3598). ولفظ ابن ماجة -وفي لفظ النسائي: "إني رأيت على زينب بنت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قميص حرير سيراء". • وأخرجه النسائي (5296) من حديث شعيب وغيره عن الزهري، قال: ولم يذكروا "السيراء المضلع بالقز". وشعيب -هذا- هو ابن أبي حمزة القرشي الأموي، مولاهم الحمصي، كنيته: أبو بشر، واسم أبي حمزة دينار. والزهري: هو أبو بكر محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، أحد فقهاء التابعين.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

3901 - وعن عمرو بن دينار، عن جابر -وهو ابن عبد اللَّه -رضي اللَّه عنهما- قال: "كُنَّا نَنزِعُهُ عن الغِلْمان، ونتركُه على الجواري، قال مِسْعَر: فسألت عمرو بن دينار عنه، فلم يعرفه". [حكم الألباني: صحيح: خ] يعني: أن مسعرًا سمع الحديث من عبد اللَّه بن ميسرة الزرَّاد الكوفي عن عمرو بن دينار، فسأله عن الحديث، فلم يعرفه، فلعله نسيه، واللَّه عز وجل أعلم. 4060/

جَابِرٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ،

3902 - عن قتادة، قال: قلت لأنس -يعني ابن مالك -رضي اللَّه عنه- "أيُّ اللباسِ كان أحبَّ إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، أو أعجبَ إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قال: الحِبَرَةُ". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (5812، 5813) ومسلم (32/ 2079) والترمذي (1788) والنسائي (5315). 4061/

قَتَادَةَ

3903 - عن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما-، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الْبَسُوا مِنْ ثيابكم البياضَ، فإنها من خيرِ ثيابكم، وَكَفِّنُوا فيها مَوْتاكم، وإنَّ خير أكحالكم الإثمدُ: يَجْلُو البصرَ، ويُنْبِتُ الشَّعَر". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (994، 1757) وابن ماجة (3497) مختصرًا. وقال الترمذي: حسن صحيح. • تخريجه: تقدم في أبو داود (3878). 4062/

ابْنِ عَبَّاسٍ

3904 - عن جابر بن عبد اللَّه -رضي اللَّه عنهما-، قال: "أَتَانَا رسُولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فَرَأَى رَجلًا شَعِثًا، قَدْ تَفَرَّقَ شعره، فقال: أَمَا كانَ يَجِدُ هذَا مَا يُسَكِّنُ بِهِ شعره؟ ورأى رجلًا آخر عليه ثِيَابٌ وَسِخَةٌ فقال: أَمَا كانَ هذا يَجِدُ مَا يَغْسِلُ بِهِ ثَوْبَهُ؟ ". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (5236) واقتصر على شطره الأول.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

3905 - وعن أبي الأَحْوَصِ -عَوْفٍ- عن أبيه -وهو مالك بن نَضْلة، ويقال: مالك بن عوف بن نضلة الجُشَمي- قال: "أتيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في ثوبٍ دُونٍ، فقال: أَلَكَ مَالٌ؟ قلت: نعم، قال: من أَيِّ المال؟ قلت: قد آتاني اللَّهُ من الإبل والغنم، والخيل والرقيق، قال: فَإذَا آتَاكَ اللَّهُ مَالًا فَلْيُرَ أَثَرُ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْكَ وَكَرَامَتِهِ". [حكم الألباني: صحيح الإسناد] • وأخرجه النسائي (5223، 5224، 5294) والترمذي (2006). 4064/

أَبِيهِ ← أبي الأَحْوَصِ -عَوْفٍ-

3906 - عن زيد -يعني ابنَ أَسْلَم- أن ابن عمر -رضي اللَّه عنهما- "كان يَصْبُغُ لحيته بالصُّفْرَة، حتى تمتلئَ ثيابُه من الصفرة، فقيل له: لم تصبغُ بالصفرة؟ فقال: إني رَأَيْتُ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يصبغُ بها، ولم يكن شيء أحبَّ إليه منها، وقد كان يصبغ بها ثيابه كلها، حتى عمامته". [حكم الألباني: صحيح الإسناد] • وأخرجه النسائي (5085) والبخاري (166) بنحوه ومسلم (25/ 1187). وقد وقع في إسناده اختلاف. • وأخرج البخاري (5851) ومسلم (25/ 1187) من حديث عُبيد بن جُريج عن ابن عمر -رضي اللَّه عنهما-، قال: "وأما الصفرة: فإني رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يصبغ بها، فأنا أحبُّ أن أصبغ بها". واختلف الناس في ذلك. فقال بعضهم: أراد الخِضاب للحية بالصفرة. وقال آخرون: أراد أنه كان يصفر ثيابه، ويلبس ثيابًا صفرًا.

زَيْدٍ يَعْنِي ابْنَ أَسْلَمَ

3907 - عن أبي رِمْثَة -واسمه رفاعة بن يثربي. وقيل: غير ذلك- قال: "انطلقت مع أبي نحو النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فرأيتُ عليه بُرْدَيْنِ أخضرين". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (2812) والنسائي (1572). وقال الترمذي: حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث عبيد اللَّه بن إياد. هذا آخر كلامه. وعبيد اللَّه وأبوه ثقتان. وإياد: بكسر الهمزة وفتح الياء آخر الحروف، وبعد الألف دال مهملة. 4066/

أَبِي رِمْثَةَ

3908 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: "هَبَطنا مع رسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من ثَنِيَّةِ، فالتفَتَ إِليَّ، وَعليَّ رَيْطَةٌ مُضَرَّجة بالعُصفُر، فقال: مَا هذِهِ الرَّيْطَةُ عَلَيْكَ؟ فعرفتُ ما كَره، فأتيتُ أهلي، وهم يَسْجُرُونَ تَنُّورًا لهم فَقَذَفتُهَا فيه، ثم أتيته من الغدِ، فقال: يَا عَبْدَ اللَّه، مَا فَعَلَتِ الرَّيْطَةُ؟ فأخبرته، فقال: أَلَا كَسَوْتَها بَعْضَ أَهْلِكَ؟ فإنَّهُ لا بأس به للنساء". [حكم الألباني: حسن] وحكي عن هشام بن الغاز أنه قال: المضرّجة التي ليست بِمُشبعَةٍ، ولا الموَرَّدَة. هذا آخر كلامه. [حكم الألباني: صحيح مقطوع] • وقال غيره: ضَرَّجْتُ الثوب، إذا صبغته بالحمرة، وهو دون المشبَّع، وفوق المورَّد. • وأخرجه ابن ماجة (3603). وقد تقدم الكلام على عمرو بن شعيب. 4068/

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ،

3909 - وعن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص -رضي اللَّه عنهما- قال: "رآني رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال أبو على اللؤلؤي: أُرَاهُ- وعليَّ ثَوْبٌ مصبوغ بعُصْفُر مُوَرَّد، فقال: ما هذا؟ فانطلقتُ فأحرقته، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: مَا صَنَعْتَ بِثَوْبِكَ؟ فقلت: أحرقته، قال: أَفَلا كسوتَه بعضَ أهلك؟ ". [حكم الألباني: ضعيف] • تخريجه: انظر ما سلف برقم (4066). قال أبو داود: رواه ثور عن خالد، فقال: "مُوَرّد"، وطاوس قال: "معصفر". في إسناده: إسماعيل بن عياش، وفيه مقال. وفيه أيضًا شرحبيل بن مسلم الخولاني، وقد ضعفه يحيى بن معين.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ

3910 - وعنه -رضي اللَّه عنه- قال: "مَرَّ عَلَى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- رجلٌ عليه ثوبان أحمران، فسلَّم، فلم يَرُدَّ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عليه". [حكم الألباني: ضعيف] • وأخرجه الترمذي (2807)، وقال: حسن غريب من هذا الوجه. هذا آخر كلامه. وفي إسناده: أبو يحيى القتات، وقد اختلف في اسمه، فقيل: عبد الرحمن بن دينار، ويقال: اسمه زاذان، ويقال: عمران، ويقال: مسلم، ويقال: زياد، ويقال: يزيد، ويقال: دينار، وهو كوفي، ولا يحتج بحديثه، وهو منسوب إلى بيع القت. وقال أبو بكر البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى بهذا اللفظ إلا عن عبد اللَّه بن عمرو، ولا نعلم له طريقًا إلا هذا الطريق، ولا نعلم رواه عن إسرائيل إلا إسحاق بن منصور. 4070/