Nawadar Al Asool Fi Al Hadith Al Rasool

فَكَذَلِك الْمُؤمن قلبه لين رطب بِذكر الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ينقاد لله تَعَالَى فِي أُمُوره وَأَحْكَامه

- الأَصْل السَّادِس وَالسَّبْعُونَ - فِي منع الشَّيْطَان من الْمُشَاركَة فِي كل شَيْء عَن نُبَيْشَة الْخَيْر وَأنس بن مَالك رَضِي الله عَنهُ قَالَا قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من أكل من قَصْعَة ثمَّ لحسها استغفرت لَهُ الْقَصعَة وصلت عَلَيْهِ الْمُؤمن إِذا سمى الله تَعَالَى على كل أَمر منع الشَّيْطَان من مشاركته فِي طَعَامه وَشَرَابه ولباسه وَجَمِيع أُمُوره وَإِذا ترك التَّسْمِيَة وجد فرْصَة فشاركه فِي ذَلِك حَتَّى فِي إِتْيَانه أَهله وَعَن مُجَاهِد رَضِي الله عَنهُ قَالَ إِذا جَامع الرجل أَهله وَلم يسم انطوى الجان على إحليله فجامع مَعَه فَذَلِك قَوْله تَعَالَى لم يطمثهن إنس قبلهم وَلَا جَان

نُبَيْشَة الْخَيْر وَأنس بن مَالك ← الأَصْل السَّادِس وَالسَّبْعُونَ فِي منع الشَّيْطَان من الْمُشَاركَة فِي كل شَيْء

وَعَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَامَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يخْطب فَقَالَ إِن الله عز وَجل أَمرنِي أَن أعلمكُم مَا عَلمنِي وَأَن أؤدبكم إِذا اقمتم على أَبْوَاب حجركم فَسَلمُوا يرجع الْخَبيث عَن مَنَازِلكُمْ وَإِذا وضع بَين يَدي أحدكُم طَعَام فليسم كَيْلا يشارككم الْخَبيث فِي أرزاقكم وَمن اغْتسل بِاللَّيْلِ فليحاذر على عَوْرَته فَإِن لم يفعل فَأَصَابَهُ لمَم فَلَا يَلُومن إِلَّا نَفسه وَإِذا رفعتم الْمَائِدَة فاكنسوا مَا تحتهَا فَإِن الشَّيَاطِين يلتقطون مَا تحتهَا فَلَا تجْعَلُوا لَهُم نَصِيبا فِي طَعَامكُمْ وَعَن ابْن مَسْعُود رَضِي الله عَنهُ قَالَ إِذا وضعت يدك فِي الطَّعَام فنسيت أَن تَقول بِسم الله فَقل حِين تذكر بِسم الله فِي أَوله وَآخره فَإِنَّمَا يمْتَنع الْمُؤمن من هَذَا الْعَدو باسم الله تَعَالَى فَإِذا سمى على طَعَامه فالشيطان مِنْهُ بمزجر الْكَلْب وَإِذا فرغ من الطَّعَام وَلم يلحس الْقَصعَة جَاءَ الشَّيْطَان فلحسها لينال مَا بَقِي هُنَاكَ فَإِذا لحسها فقد خلصها من الشَّيْطَان ولحسه فاستغفرت لَهُ وصلت عَلَيْهِ شكرا لَهُ

قام رسول الله يخطب، ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

- الأَصْل السَّابِع وَالسَّبْعُونَ - فِي حَقِيقَة الرُّؤْيَا وان الشَّيْطَان لَا يتَمَثَّل بِالنَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من رَآنِي فِي الْمَنَام فقد رَآنِي فَإِن الشَّيْطَان لَا يَسْتَطِيع أَن يتَمَثَّل بِي فَكَانَ الرجل إِذا قصّ عَلَيْهِ الرُّؤْيَا يَقُول لَهُ كَيفَ رَأَيْته فَإِن جَاءَ بالرؤيا على وَجههَا وَإِلَّا قَالَ لم تره قَوْله من رَآنِي فِي الْمَنَام أَي على نعتي الَّذِي أَنا عَلَيْهِ وَاعْلَم أَن الرُّؤْيَا على ثَلَاث منَازِل مِنْهَا مَا يرِيه الْملك الْمُوكل على الرُّؤْيَا فَذَاك حق وَمِنْهَا مَا يمثل لَهُ الشَّيْطَان وَمِنْهَا مَا يحدث بِهِ الْمَرْء نَفسه

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الأَصْل السَّابِع وَالسَّبْعُونَ فِي حَقِيقَة الرُّؤْيَا وان الشَّيْطَان لَا يتَمَثَّل بِالنَّبِيِّ

قَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي رِوَايَة أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ الرُّؤْيَا ثَلَاثَة فرؤيا حق ورؤيا يحدث بِهِ الْمَرْء نَفسه ورؤيا تحزين من الشَّيْطَان فَمن رأى مَا يكره فَليقمْ فَليصل وَفِي رِوَايَة أبي قَتَادَة رَضِي الله عَنهُ قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول الرُّؤْيَا على ثَلَاث منَازِل فَمِنْهَا مَا يحدث بِهِ الْمَرْء نَفسه لَيست بِشَيْء وَمِنْهَا مَا يكون من الشَّيْطَان فَإِذا رأى أحدكُم مَا يكره فليبصق عَن يسَاره وليستعذ بِاللَّه من الشَّيْطَان فَلَنْ يضرّهُ بعد ذَلِك وَمِنْهَا بشرى من الله تَعَالَى رُؤْيا الرجل الصَّالح جُزْء من سِتَّة وَأَرْبَعين جُزْءا من النُّبُوَّة فَإِذا رأى أحدكُم رُؤْيا فليعرضها على ذِي رَأْي نَاصح فَلْيقل خيرا أَو ليتأول خيرا فَقَالَ عَوْف بن مَالك الْأَشْجَعِيّ رَضِي الله عَنهُ وَالله يَا رَسُول الله لَو كَانَت حَصَاة من عدد الْحَصَى لَكَانَ كثيرا وَفِي رِوَايَة لَقِيط بن عَامر رَضِي الله عَنهُ أَنه قَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الرُّؤْيَا على رجل طَائِر مَا لم تعبر فَإِذا عبرت وَقعت فالرؤيا أَصله حق جَاءَ من عِنْد الْحق يخبر عَن أنباء الْغَيْب وَهُوَ من الله تَعَالَى تأييد لعَبْدِهِ بشرى ونذارة ومعاتبة ليَكُون لَهُ فِيمَا ندب لَهُ ودعي إِلَيْهِ عونا وَقد وكل بالرؤيا ملك يضْرب من الْحِكْمَة الْأَمْثَال وَقد اطلع على قصَص ولد آدم من اللَّوْح فَهُوَ ينْسَخ مِنْهَا وَيضْرب لكل على قصَّة

مثله فَإِذا نَام وَخرجت نَفسه تمثل لَهُ تِلْكَ الْأَشْيَاء على طَرِيق الْحِكْمَة لتَكون لَهُ بشرى أَو نذارة أَو معاتبة ليكونوا على بَصِيرَة من أُمُورهم فَأَما الْبُشْرَى فَمثل مَا يرْوى أَن صهيبا جَاءَ إِلَى أبي بكر رَضِي الله عَنهُ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْت كَأَن يدك مغلولة إِلَى عُنُقك إِلَى سَرِير الى الْحَشْر فَقَالَ أَبُو بكر رَضِي الله عَنهُ الله أكبر جمع لي ديني إِلَى يَوْم الْحَشْر وَأما النذارة فَمَا يرْوى عَن معَاذ بن جبل رَضِي الله عَنهُ أَنه رَجَعَ من الْيمن بعد وَفَاة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قدم مَعَه برقيق قد أَصَابَهُ هُنَاكَ فَقَالَ لَهُ عمر إذهب بهَا إِلَى أبي بكر حَتَّى تطيب لَك فَأبى وَقَالَ إِنَّمَا بَعَثَنِي رَسُول الله ليجبرني فِيمَا أصابني من الدّين وَطيب لي الْهَدِيَّة فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى أَهله وَبَات رأى تِلْكَ اللَّيْلَة كَأَنَّهُ قد وَقع فِي مَاء غمره فَأَتَاهُ عمر فَأخذ بِيَدِهِ حَتَّى أخرجه مِنْهَا فَلَمَّا أصبح غَدا بِالسَّبْيِ إِلَى أبي بكر رَضِي الله عَنهُ فَقص عَلَيْهِ قصَّته فَقَالَ أَبُو بكر قد علمت أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِنَّمَا بَعثك ليجبرك هم لَك حل وَمَا رُوِيَ فِي فتح نهاوند حَيْثُ حمل إِلَى عمر السفطين فيهمَا حلي وَقد كَانَ للنجيرجان كنز فدله ذَلِك الرجل على الْكَنْز على أَن لَهُ الْأمان وَلأَهل بَيته فَجمع ذَلِك فَحَمله السَّائِب بن الْأَقْرَع إِلَى عمر رَضِي الله عَنهُ مَعَ أَصْحَابه مجمع أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فختمه وَوَضعه فِي خزائنه فَرَأى تِلْكَ اللَّيْلَة كَأَن مَلَائِكَة جَاءَت بسفطين فأوقدوا مَا فيهمَا جمرا يتوقد فَجعلت أنثني عَنْهُمَا وأنكص واقدم إِلَيْهِمَا فكاد ابْن الْخطاب يَحْتَرِق فَأتبعهُ بريدا إِلَى الْكُوفَة حَتَّى جَاءَ فَقَالَ مَا لي وَلَك يَا سائب إِنِّي رَأَيْت كَذَا فَاذْهَبْ بهما إِلَى الْكُوفَة وبعهما بأعطيات الْمُقَاتلَة والذرية وَأما المعاتبة فَمَا روى سُلَيْمَان بن يسَار قَالَ اسْتَيْقَظَ أَبُو أسيد الْأنْصَارِيّ رَضِي الله عَنهُ وَهُوَ يَقُول إِنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون فَاتَنِي وردي اللَّيْلَة وَكَانَ وردي الْبَقَرَة فقد رَأَيْت فِي الْمَنَام كَانَ بقرة تنطحني

وَأما الْخَبَر الَّذِي يلقِي إِلَيْهِ من أَمر الدُّنْيَا وَالْآخِرَة مثل مَا روى ابْن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا قَالَ جَاءَ رجل إِلَى عمر وَهُوَ عِنْد أبي بكر رَضِي الله عَنْهُمَا فَقَالَ إِنِّي رَأَيْت رُؤْيا فَقَالَ عمر رَضِي الله عَنهُ لَا حَاجَة لنا برؤياك فَقَالَ أَبُو بكر هَات قَالَ رَأَيْت كَأَن النَّاس قد حشروا فكأنك قرعت النَّاس بِثَلَاث بسطات قلت بِأَيّ شَيْء قرع عمر النَّاس بِثَلَاث بسطات قَالَ بِأَنَّهُ يكون خَليفَة وَأَنه لَا تَأْخُذهُ فِي الله لومة لائم وَأَنه يقتل شَهِيدا فَقَالَ عمر رَضِي الله عَنهُ أضغاث أَحْلَام لَا حَاجَة لنا برؤياك قَالَ أَبُو بكر رَضِي الله عَنهُ رَأَيْت خيرا وَخيرا يكون فَلَمَّا أَتَى عمر رَضِي الله عَنهُ الشَّام وبصر بِالرجلِ قَالَ عَليّ بِالرجلِ وَقَالَ أَنْت صَاحب الرُّؤْيَا قَالَ وَمَا تصنع برؤياي وَمَا تنتهرني حَتَّى أَنِّي قد جِئْت بِأَمْر قَالَ قصها قَالَ رَأَيْت كَأَن النَّاس يحشرون فرأيتك قرعت النَّاس بِثَلَاث بسطات فَقلت بِأَيّ شَيْء قرع عمر النَّاس بِثَلَاث بسطات قَالَ بِأَنَّهُ يكون خَليفَة قَالَ فقد كَانَت نسْأَل الله خَيرهَا ونعوذ بِاللَّه من شَرها قَالَ وَبِأَنَّهُ لَا تَأْخُذهُ فِي الله لومة لائم قَالَ إِنِّي أَرْجُو من الله أَن يكون كَذَلِك أَو أَن يعلم الله ذَلِك مني قَالَ وَبِأَن تقتل شَهِيدا قَالَ عمر رَضِي الله عَنهُ أما الشَّهَادَة فَأَنِّي الشَّهَادَة ثمَّ قَالَ بلَى يَأْتِي الله بِكَافِر فينقرني نقر الديك فيكرمني الله بهوانه ويهينه بكرامتي وَكَأن شَأْن الرُّؤْيَا عَظِيما عِنْد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأَصْحَابه رُوِيَ عَن سفينة قَالَ كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا صلى الصُّبْح أقبل على أَصْحَابه قَالَ أَيّكُم رأى اللَّيْلَة رُؤْيا فَقَالَ ذَات يَوْم ذَلِك فَقَالَ رجل أَنا يَا رَسُول الله رَأَيْت كَأَن ميزانا دُلي من السَّمَاء فَوضعت فِي كفة الْمِيزَان وَوضع أَبُو بكر فِي كفة فرجحت بِأبي بكر ثمَّ رفعت وَترك أَبُو بكر ثمَّ جِيءَ بعمر فَوضع فِي الكفة الْأُخْرَى فرجح أَبُو بكر بعمر ثمَّ رفع أَبُو بكر وَترك عمر حَتَّى جِيءَ بعثمان فَوضع فِي الكفة الْأُخْرَى فرجح عمر

الْآخِرَة مثل مَا روى ابْن عمر ← وَأما الْخَبَر الَّذِي يلقِي إِلَيْهِ من أَمر الدُّنْيَا

بعثمان ثمَّ رفع الْمِيزَان فَتغير وَجه رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ قَالَ خلَافَة نبوة ثَلَاثِينَ عَاما ثمَّ يكون ملك قَالَ سفينة أمسك سنتَيْن أَبُو بكر وَعشرا عمر وثنتي عشرَة عُثْمَان وستا عَليّ رضوَان الله عَلَيْهِم أَجْمَعِينَ الرُّؤْيَا من أَخْبَار الملكوت من الْغَيْب وَهُوَ جُزْء من أَجزَاء النُّبُوَّة وَقد قَالَ عَلَيْهِ السَّلَام يَوْم وَفَاته انه لم يبْق بعدِي من مُبَشِّرَات النُّبُوَّة إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَة وَقَالَ الله تَعَالَى لَهُم الْبُشْرَى فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَة قَالَ عبَادَة بن الصَّامِت رَضِي الله عَنهُ سَأَلت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن قَوْله تَعَالَى {لَهُم الْبُشْرَى فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا} قَالَ هِيَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَة يَرَاهَا الرجل الْمُسلم أَو ترى لَهُ وَعَن عبَادَة رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رُؤْيا الْمُؤمن كَلَام يكلم بِهِ العَبْد ربه فِي الْمَنَام وَقَالَ بعض أهل التَّفْسِير فِي قَوْله تَعَالَى وَمَا كَانَ لبشر أَن يكلمهُ الله إِلَّا وَحيا أَو من وَرَاء حجاب قَالَ فِي مَنَامه وَعلم الله تَعَالَى يُوسُف عَلَيْهِ السَّلَام تَأْوِيل الرُّؤْيَا وَسَماهُ حَدِيثا فَقَالَ تَعَالَى ولنعلمه من تَأْوِيل الْأَحَادِيث

يَوْم وَفَاته

والمحدث على ثَلَاثَة أَنْوَاع مُحدث بِالْوَحْي وَهُوَ الَّذِي يخْفق على الْقلب بِالروحِ ومحدث فِي الْمَنَام أمره على الْأَرْوَاح إِذا خرجت الْأَرْوَاح من الأجساد كلموا ومحدث فِي الْيَقَظَة على الْقلب بِالسَّكِينَةِ فيعقلوه ويعلموه أما الْمُحدث فِي الْمَنَام مثل مَا رُوِيَ عَن رقية بن مصقلة قَالَ رَأَيْت رب الْعِزَّة جلّ جَلَاله فِي الْمَنَام فَقَالَ وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لأكرمن مثوى سُلَيْمَان التَّيْمِيّ وَمَا رُوِيَ عَن إِبْرَاهِيم بن أدهم رَحمَه الله أَنه قَالَ ذَات يَوْم اللَّهُمَّ فَإِنَّهُ قد وَقع الشوق إِلَيْك فِي قلبِي وَالنَّظَر إِلَيْك وَقد علمت أَنَّك لَا ترى فِي الدُّنْيَا فَهَب لي من عنْدك مَا يسكن إِلَيْهِ قلبِي فغفى فِي مَجْلِسه ذَلِك ثمَّ أَفَاق فَقَالَ سُبْحَانَ الله فَقيل لَهُ لم سبحت قَالَ من لطف رَبِّي إِنِّي بَيْنَمَا أَنا غاف إِذا أَتَانِي آتٍ من رَبِّي فَقَالَ يَا رجل أجب رَبك فَأتيت رَبِّي فكاد يذهب بَصرِي لنُور رَبِّي فناداني رَبِّي فَقَالَ يَا إِبْرَاهِيم تَسْأَلنِي بَدَلا من النّظر إِلَيّ والشوق إِلَى لقائي فَهَل لذاك من بدل فَقلت يَا رب دهشت فِي حبك وَكَانَ قلبِي إِلَيْك فَلم أتمالك أَن قلت مَا قلت فَكيف تَأْمُرنِي أَن أَقُول فَقَالَ يَا إِبْرَاهِيم من وجدت قلبه خَالِيا من الدُّنْيَا وَالْآخِرَة ملأته حبي حَتَّى إِذا ملأته قبضت عَنهُ فَكَانَ فِي قبضي فَإِذا كَانَ فِي قبضي كنت سَمعه الَّذِي بِهِ يسمع وبصره الَّذِي بِهِ يبصر وَيَده الَّذِي بهَا يبطش وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَو سَأَلَني جَمِيع الدُّنْيَا كلهَا فِي كَفه لفَعَلت وَكَيف يتفرغ الى الْمَسْأَلَة من سهلت لَهُ السَّبِيل إِلَى نَفسِي وأريته كَرَامَتِي فَإِن كنت لَا بُد سَائِلًا فاسألني أَن أجمعك إِلَيّ وأونسك بكلامي وآذن لأرواح انبيائي فِي الالتقاء مَعَك فَإِن ذَلِك يهون عَليّ لأوليائي وَهَذَا لِأَن الْعَامَّة فِي تخطيط من الشَّهَوَات وميل النُّفُوس فَلم يكلموا الا بعد مزايلة الْأَرْوَاح من النُّفُوس والشهوات وَلما صفت عقول الْمُحدثين وطهرت قُلُوبهم وتنزهت من الْآفَات والشهوات والعلائق كلموا على

إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ ← وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لأكرمن مثوى سُلَيْمَان التَّيْمِيّ وَمَا رُوِيَ ← رَأَيْت رب الْعِزَّة جلّ جَلَاله فِي الْمَنَام ← رقية بن مصقلة

الْقُلُوب فَإِذا كَانَ الْكَلَام على الْأَرْوَاح فِي الْمَنَام جُزْءا من سِتَّة وَأَرْبَعين جُزْءا من النُّبُوَّة كَانَ الْكَلَام على الْقُلُوب فِي الْيَقَظَة أَكثر من ثلث النُّبُوَّة على قدر قربهَا من رَبهَا فِي تِلْكَ الْمجَالِس وَعَن أبي سَلمَة رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بَينا أَنا نَائِم إِذا اتيت بقدح لبن فَشَرِبت مِنْهُ حَتَّى أَنِّي لأرى الرّيّ جرى من أطرافي ثمَّ اعطيت فضلي عمر بن الْخطاب فَقَالَ من حوله مَاذَا أولته يَا رَسُول الله قَالَ الْعلم قَالَ وَرَأَيْت النَّاس يعرضون عَليّ وَعَلَيْهِم قمص مِنْهَا مَا يبلغ الثدي وَمِنْهَا مَا يبلغ الركب وَمر عمر وَعَلِيهِ قَمِيص يجره قَالُوا فَمَا أولته يَا رَسُول الله قَالَ الدّين

اَبِیْ سَلَمَۃَ

- الأَصْل الثَّامِن وَالسَّبْعُونَ - فِي أَن الْمعدة إِذا كَانَت صَحِيحَة ترجى مَعهَا النجَاة عَن بهز بن حَكِيم عَن أَبِيه عَن جده حَدثنَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه كَانَ عبد من عباد الله آتَاهُ الله مَالا وَولدا فَكَانَ لَا يدين لله دينا فَلبث حَتَّى إِذا مَا ذهب عمر وَبَقِي عمر ذكر فَعلم أَنه لم يبتئر عِنْد الله خيرا دَعَا بنيه فَقَالَ أَي بني تعلموني قَالُوا خيرا يَا أَبَانَا قَالَ فَإِنِّي وَالله لَا أدع عِنْد رجل مِنْكُم مَالا هُوَ مني إِلَّا أَنا آخذ مِنْهُ أَو لتفعلن بِي مَا آمركُم فَأخذ مِنْهُم ميثاقا وربي قَالَ اما اني فَإِذا مت فخذوني فألقوني فِي النَّار حَتَّى إِذا كنت حمما فدقوني ثمَّ اذروني فِي الرّيح لعَلي أضلّ الله فَفَعَلُوا بِهِ وَرب مُحَمَّد حِين مَاتَ فجيء بِهِ أحسن مَا كَانَ قطّ فَعرض على ربه فَقَالَ مَا حملك على النَّار قَالَ خشيتك يَا رباه قَالَ إِنِّي أسمعك رَاهِبًا فتيب عَلَيْهِ

الأَصْل الثَّامِن وَالسَّبْعُونَ فِي

وَفِي رِوَايَة أبي سعيد رَضِي الله عَنهُ دخل رجل الْجنَّة مَا عمل خيرا قطّ فَذكر الحَدِيث وَفِي رِوَايَة أبي بكر رَضِي الله عَنهُ فَيَقُول الله عز وَجل انْظُر إِلَى ملك أعظم ملك فِي الدُّنْيَا فَإِن لَك مثله وَعشرَة أَمْثَاله فَيَقُول لم تسخر بِي وَأَنت الْملك قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَذَاك الَّذِي أضحكني قَوْله لَا يدين الله دينا أَي لم يكن يسير فِي شَرِيعَته سير المطيعين فَأَما قبُول الشَّرِيعَة فَلم يكن يَخْلُو مِنْهُ إِذْ لَو جحد الدّين لكفر وَهُوَ مثل قَوْله فِي الحَدِيث الآخر لم يعْمل خيرا لله قطّ قَوْله أسمعك رَاهِبًا أَي رهبت مني وَهُوَ كَقَوْلِه هربت مني والهرب بِالنَّفسِ والرهب بِالْقَلْبِ فَهَذَا عبد كَانَت الْمعرفَة اسْتَقَرَّتْ فِي قلبه بِالتَّوْحِيدِ لله تَعَالَى وبالمبعث بعد الْمَوْت وَالثَّوَاب وَالْعِقَاب وَالْغَالِب عَلَيْهِ الْجَهْل بِاللَّه وبأمره فأهمل الْحُدُود وعطل الْعُمر فَلَمَّا حَضَره الْمَوْت هاج مِنْهُ خوف التَّوْحِيد فأعمل فِي قلبه فطلبته نَفسه الجاهلة بِاللَّه ملْجأ وخلاصا من الله فدلته نَفسه على مَا أوصى بِهِ أَهله من الإحراق والسحق والتذرية فذهل عقله من المخافة وانقطعت حيله فَهَذَا بذلك فألجأه الله تَعَالَى بالمعرفة من غير الْتِفَات الى العبودة قَالَ الله تَعَالَى الَّذين آمنُوا وَلم يلبسوا إِيمَانهم بظُلْم أُولَئِكَ لَهُم الْأَمْن وهم مهتدون فَلم يعْمل خيرا قطّ فَأَدْرَكته دولة السَّعَادَة فَأصَاب حظا من الخشية والخشية إِنَّمَا تنَال عِنْد كشف الغطاء وانشراح الصَّدْر بِالنورِ وَكَانَ قد

الحَدِيث وَفِي رِوَايَة أبي بكر ← وَفِي رِوَايَة أبي سعيد دخل رجل الْجنَّة مَا عمل خيرا قطّ