Riaz ul Jannat Ba Takhreej Asool Al Sunnah

149 إسحاق عن أحمد عن ابن وضاح عن أبي بكر بن أبي شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر ، حين يشربها وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس أبصارهم إليها وهو مؤمن.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← أَحْمَدُ: ← إِسْحَاقُ

150 أبو بكر قال حدثنا مصعب بن المقدام قال حدثنا أبو هلال عن قتادة عن أنس قال ما خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا قال : لا إيمان لمن لا أمانة له.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبُو هِلَالٍ، ← مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ ← أَبُو بَكْرٍ،

151 أبو بكر قال وحدثنا ابن هارون عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أنس قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما هو بمؤمن من لا يأمن جاره بوائقه.

أَنَسٍ، ← سِنَانِ بْنِ سَعْدٍ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← ابْنُ هَارُونَ ← أَبُو بَكْرٍ،

152 أبو بكر قال حدثنا أحمد بن عبد الله عن أبي بكر عن الحسن بن عمرو عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الرحمن عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس المؤمن باللعان ولا الطعان ولا بالفاحش ولا بالبذئ.

عَبْدُ اللَّهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ← عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ ← الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، ← أَبِي بَكْرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبُو بَكْرٍ،

153 أبو بكر قال وحدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← عَدِيٌّ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَبُو بَكْرٍ،

154- وحدثني ابن فحلون عن العكي عن ابن بكير عن مالك عن صفوان بن سليم أنه قال : قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يكون المؤمن كذابا ؟ قال : فقال : لا. قال محمد : فهذه الأقوال المذمومة في هذه الأحاديث لا تزيل إيمانا ولا توجب كفرا ، وقد قال بعض العلماء معناها : التغليظ ليهاب الناس الأفعال التي ذكر الحديث أنها تنفي الإيمان وتجانبه. وقال بعضهم : المراد بها أنها تنفي من الإيمان حقيقته وإخلاصه فلا يكون إيمان من يرتكب هذه المعاصي خالصا حقيقيا كحقيقة إيمان من من لا يرتكبها . لأهل الإيمان علامة يعرفون بها ، وشروطا ألزموها ، ينطق بها القرآن والآثار فإذا نظر إلى من خالط إيمانه هذه المعاصي قيل ليس مما وصف به أهل الإيمان فنفيت هذه حينئذ حقيقة الإيمان وتمامه ، وهذا التأويل أشبه . والله أعلم.

صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ بُكَيْرٍ، ← العكي ← ابن فحلون

155 ويصدقه عندي قول عمر رضي الله عنه : لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يدع المراء وهو محق ، والكذب في المزاح. حدثني بذلك وهب عن ابن وضاح عن الصمادحي عن ابن مهدي عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب قال : قال عمر : لا يبلغ وذكر الحديث.

156 ومثل ذلك أيضا قول عبد الله بن عمرو : لا يؤمن العبد كل الإيمان حتى لا يأكل إلا طيبا ، ويتم الوضوء على المكاره ، ويدع الكذب ولو في المزاح . حدثني بذلك : إسحاق عن أسلم عن يونس عن ابن وهب عن إبراهيم بن نشيط عن قيس بن رافع عن عبد الرحمن ابن جبير عن عبد الله بن عمرو بن العاص.