Jama Al Ailm Al Shafi

178- قال: العلم من وجوه منها ما نقلت: هـ عامة من عامة أشهد به على الله وعلى رسوله مثل جمل الفرائض.

179- قلت: هذا العلم المقدم الذي لا ينازعك فيه أحد.

180- ومنها كتاب يحتمل التأويل فيختلف فيه فإذا اختلف فيه فهو على ظاهره وعامه لا يصرف إلى باطن أبدا وإن احتمله إلا بإجماع من الناس عليه فإذا تفرقوا فهو على الظاهر.

181- قال: ومنها ما اجتمع المسلمون عليه وحكوا عن من قبلهم الاجتماع عليه وإن لم يقولوا هذا بكتاب ولا سنة فقد يقوم عندي مقام السنة المجتمع عليها وذلك أن إجماعهم لا يكون عن رأي لأن الرأي إذا كان تفرق فيه.

رأي لأن الرأي إذا كان تفرق فيه.

182 - قلت: فصف لي ما بعده؟.

183 - قال: ومنها علم الخاصة ولا تقوم الحجة بعلم الخاصة حتى يكون نقله من الوجه الذي يؤمن فيه الغلط.

184 - ثم آخر هذا القياس ولا يقاس منه الشيء بالشيء حتى يكون مبتداه ومصدره ومصرفه فيما بين أن يبتدئ إلى أن ينقضي سواء فيكون في معنى الأصل.

185 - ولا يسع التفرق في شيء مما وصفت من سبيل العلم.

186 - والأشياء على أصولها حتى تجتمع العامة على إزالتها عن أصولها.

أصولها. ← والأشياء على أصولها حتى تجتمع العامة على إزالتها

187 - والإجماع حجة على كل شيء لأنه لا يمكن فيه الخطأ.

188 - قال: فقلت: أما ما ذكرت من العلم الأول من نقل العوام عن العوام فكما قلت.

العوام فكما قلت. ← فقلت: أما ما ذكرت من العلم الأول من نقل العوام

189 - أفرأيت الثاني الذي قلت: لا تختلف فيه العوام بل تجتمع عليه وتحكي عن من قبلها الاجتماع عليه أتعرفه فتصفه أو تعرف العوام الذين ينقلون عن العوام أهم كمن قلت: في جمل الفرائض فأولئك العلماء ومن لا ينسب إلى العلم ولا نجد أحدا بالغا في الإسلام غير مغلوب على عقله يشك أن فرض الله أن الظهر أربع أم هو وجه غير هذا؟.

من قبلها الاجتماع عليه أتعرفه فتصفه أو تعرف العوام الذين ينقلون ← أفرأيت الثاني الذي قلت: لا تختلف فيه العوام بل تجتمع عليه وتحكي