Musnad Imam Azam Abi Hanifa Nauman Bin Sabit Al Kufi Ibn Khusro

233 - وبه عن إبراهيم قال: ثلاثة يؤجر فيهن الإنسان بعد الموت: رجل ترك أرضاً صدقة فأجرها يجري له ما دامت صدقة، ورجل علم الناس علماً فعملوا به بعد موته فأجره يجري له بعد موته، ورجل ترك ولداً يدعو له بعد موته فهو يؤجر في دعائهم له.

إِبْرَاهِيمَ، ← وبه

234 - وبه عن إبراهيم قال: لو لم تخرج أرض العشر إلا دستجة بقل كان فيها العشر.

لو لم تخرج أرض العشر إلا دستجة بقل كان فيها العشر. ← إِبْرَاهِيمَ، ← وبه

235 - وبه عن إبراهيم، عن عائشة: أنه بلغها أن أبا هريرة كان يفتي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه من أصبح جنباً في رمضان فلا يصومن ذلك اليوم، فقالت: يرحم الله أبا هريرة لم يحفظ، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلى صلاة الفجر ورأسه يقطر من ماء غسله من الجنابة ثم يصبح صائماً فبلغ ذلك أبا هريرة، فرجع عن قوله وقال: هي أعلم مني.

عَائِشَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← وبه

236 - وبه عن إبراهيم: أنه سئل عن المطلقة ثلاثاً هل لها سكنى ونفقة فقالت فاطمة بنت قيس: طلقني زوجي ثلاثاً فلم يجعل لي #313# رسول الله صلى الله عليه وسلم سكنى ولا نفقة، فقال عمر: لم أكن لأدع كتاب الله عز وجل لقول امرأة لا ندري أصدقت أم لا، قال: فجعل عمر للمطلقة ثلاثاً السكنى والنفقة ما دامت في العدة.

إِبْرَاهِيمَ، ← وبه

237 - وبه عن إبراهيم: أن سبيعة بنت الحارث توفي عنها زوجها وهي حامل، فوضعت بعد وفاته بسبع عشرة ليلة وتشوفت تريد أن تتزوج، فلقيها أبو السنابل فقال: أخرجت تريدين الباءة يعني التزويج؟ كلا ورب الكعبة إنه لأبعد الأجلين، قال: فانطلقت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: #314# ((كذب أبو السنابل إذا حضر ذلك فآذنيني)).

إِبْرَاهِيمَ، ← وبه

238 - وبه عن إبراهيم: قال: جاء إلى عمر يعني قوماً عليهم الحرير والديباج، فقال: جئتموني في زي أهل الكفر، إنه لا يصلح من الحرير إلا هكذا ثلاث أصابع أو أربع هذا معنى الحديث، وذكره.

جاء إلى عمر يعني قوماً عليهم الحرير والديباج، ← إِبْرَاهِيمَ، ← وبه

239 - وبه عن إبراهيم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع في #315# مجن، قال إبراهيم: وكان ثمن المجن عشرة دراهم.

إِبْرَاهِيمَ، ← وبه

240 - وبه عن إبراهيم: أن رجلاً من بني شيبان قتل نصرانياً من أهل الحيرة، فكتب والي الكوفة إلى عمر رضي الله عنه في ذلك، #316# فكتب إليه عمر: أن ادفعه إلى أوليائه، فإن شاءوا قتلوه، وإن شاءوا عفوا عنه فدفع إلى ولي له يقال له حنين، فجعلوا يقولون له: اقتل حنين: فيقول: حتى يجيء الغضب، فيقولون له: اقتل حنين، فيقول: حتى يجيء الغضب، فقالوا له ذلك مراراً كل ذلك يقول: حتى يجيء الغضب، ثم قتله.

إِبْرَاهِيمَ، ← وبه

241 - وبه عن إبراهيم: أن عمر كتب إلى والي الكوفة: أن أفده بالدية من بيت المال، وذلك أنه بلغه أنه فارس من فرسان العرب.

إبْرَاهِيمَ أَنَّ عُمَرَ ← وبه

242 - وبه عن إبراهيم، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أنه قال: ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم، فإن الإمام أن يخطئ في العفو خير له من أن يخطئ في العقوبة، فإن وجدتم للمسلم مخرجاً فادرءوا عنه.

«ادْرَءُوا الْحُدُودَ» ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ ← إِبْرَاهِيمَ، ← وبه

243 - وبه عن إبراهيم، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أنه قال: المشركون بعضهم أولياء بعض ولا نرثهم ولا يرثونا.

المشركون بعضهم أولياء بعض ولا نرثهم ولا يرثونا. ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ ← إِبْرَاهِيمَ، ← وبه

244 - وبه عن إبراهيم، عن عائشة رضي الله عنها: أنها أرادت أن تشتري بريرة فتعتقها، فأبى أهلها أن يبيعوها إلا ولهم ولاءها، فذكرت ذلك عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يمنعك ذلك، فإن الولاء لمن أعتق. قال ابن شجاع: التأويل في ذلك عند أهل العلم: أنهم أرادوا شيئاً لا يجوز، فقال صلى الله عليه وسلم: ((لا يمنعك ما قالوا: فإن الذي قالوا لا يجوز. وإذا أخبروا بأنه لا يجوز لم يثبتوا على طلب ذلك، ورجعوا إلى أن يبيعوا على بيع السنة: أن الولاء لمن أعطى الثمن)).

عَائِشَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← وبه