Masawi Al Akhlaq Wamadhumumaha

45 - حدثنا الرمادي بن إسحاق السلولي ، ثنا قيس ، عن وائل ، عن البهي ، أن عبيد الله بن عمر ، سب المقدام بن عمرو ، فقال عمر : « علي نذر إن لم أقطع لسانه » . فمشى إليه ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكلموه ، فقال : « دعوني أقطع لسانه ، فلا يسب بعدي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم »

الْبَهِيِّ ← وَائِلٍ ← قَيْسٍ، ← الرمادي بن إسحاق السلولي

46 - حدثنا أبو يوسف الزهري ، من ولد عبد الرحمن بن عوف ، ثنا الزبير بن بكار ، قال : يروي عن زيد بن أسلم ، عن أبيه قال : أرسل عمر إلى الحطيئة الشاعر ، وأنا عنده ، وقد كلمه عمرو بن العاص ، وغيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخرجه من السجن ، فقال : ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ زغب (1) الحواصل لا ماء ولا شجر ألقيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر هداك مليك الناس يا عمر أنت الإمام الذي من بعد صاحبه ألقت إليك مقاليد النهى البشر لم يؤثروك بها إذ قدموك لها لكن لأنفسهم كانت بك الأثر فامنن على صبية بالرمل مسكنهم بين الأباطح يغشاهم بها القدر أهلي فداؤك كم بيني وبينهم من عرض داوية يعمى بها الخبر قال : فبكى عمر حين قال : ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ فقال عمرو بن العاص : ما أظلت الخضراء ، ولا أقلت الغبراء (2) أعدل من رجل يبكي على تركه الحطيئة . فقال عمر : « علي بالكرسي » . فوضع له ، فجلس عليه ، وقال : « أشيروا علي في الشاعر ، فإنه يقول الهجو ، ويشبب بالحرم ، ويمدح الناس ويذمهم بما ليس فيهم ، ما أراني إلا قاطعا لسانه » . ثم قال : « علي بالطست (3) » . فأتي به ، ثم قال : « علي بالمخضب ، علي بالسكين ، لا بل علي بالموسى » . فقالوا : لا يعود يا أمير المؤمنين ، وأشاروا إليه : قل لا أعود يا أمير المؤمنين ، فقال : لا أعود يا أمير المؤمنين . فقال له : النجا . فلما أدبر ، قال : « حطيئة كأنك وأنت عند فتى من فتيان قريش ، قد بسط لك نمرته (4) ، وكساك أخرى ، وأنت تغنيه بأعراض المسلمين » . قال أسلم : فدخلت على عبيد الله بن عمر بعد أن توفي عمر ، وعنده الحطيئة ، وقد بسط له نمرته ، وقد كساه أخرى ، وهو يغنيه ، فقلت : « حطيئة ، أما تذكر ما قاله عمر ؟ » قال : فارتاع لها ، وقال : يرحم الله ذلك المرء ، لو كان حيا ما فعلنا هذا . فقال عبيد الله : وما قال ؟ قلت : قال كذا وكذا ، فكنت أنت ذلك الفتى __________ (1) الزغب : جمع الأزغب وهو ما يعلو جسمَه الزَّغَبُ ( شعيرات الريش الصفر ) (2) الغبراء : الأرض (3) الطست : إناء كبير مستدير من نحاس أو نحوه (4) النمار : جلود النُّمور، وهي السِّباع المعروفة، واحِدُها : نَمِر. والنمار أيضا : كلُّ شَمْلَةٍ مُخَطَّطة من مَآزِر وسراويل الأعراب فهي نَمِرة، وجمعُها : نِمار.

أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← يُرْوَى ← الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ ← أبو يوسف الزهري من ولد عبد الرحمن بن عوف

47 - حدثنا نصر بن داود ، ثنا أبو عبيد القاسم بن سلام ، ثنا محمد بن كثير ، عن الأوزاعي ، بإسناد لا أحفظه ، أن يزيد بن معاوية ، قال لأبيه معاوية : ألا ترى إلى عبد الرحمن بن حسان يشبب (1) بابنتك ؟ فقال معاوية : وما قال ؟ قال : يقول : هي زهر مثل لؤلؤة الغواص بنيت من جوهر مكنون فقال : « صدق » . فقال يزيد : فإنه يقول : فإذا ما نسبتها لم تجدها في سنا من المكارم دوني فقال معاوية : « صدق » . قال : فإنه يقول : ثم خاصرتها إلى القبة الخضراء تمشي في مرمر مسنون فقال معاوية : « كذب » قال أبو عبيد : « قوله خاصرتها : أي أخذت بيدها » . قال : وقال الفراء : يقال : « خرج القوم متخاصرين ، إذا كان بعضهم مؤاخذا بيد بعض » __________ (1) التشبيب : ترقيق الشِّعْر بذكر النساء والتغزل بهن

الأوزاعي بإسناد لا أحفظه ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ ← نَصْرُ بْنُ دَاوُدَ،

48 - حدثنا الحسن بن عرفة ، ثنا أبو عبيد الحداد ، عن أبي غفار ، عن أبي تميمة الهجيمي ، عن أبي جري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إن عيرك أحد بشيء يعلمه فيك ، فلا تعيره (1) بشيء تعلمه فيه ، فيكون عليك وبال (2) ذلك » __________ (1) عير : عاب وسب ووبخ (2) الوبال : الثقل والمكروه والإثم، والمراد به العذاب في الآخرة

أَبِي جُرَيٍّ، ← اَبِیْ تَمِیمَۃَ الْھُجَیْمِیِّ ← أَبِي غِفَارٍ ← أَبُو عُبَيْدٍ الْحَدَّادُ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ