Al Tahyuriyat

591 - سمعت أحمد يقول: سمعت محمد بن جعفر النَجَّار يقول: سمعت أبا بكر محمد ابن الحسن بن دُرَيد الأزدي يقول: سمعتُ بِشْر بن بنتِ أزهرَ السَمَّان (2) يقول: سمعت جدي أزهر (3) يقول: ((كتبتُ الحديث ستين سنة، وصنَّفْتُ عشرين سنة، فلما كان من بعد ثمانين [ل/124أ] جاءَني صَبِيَّانِ فقالا لي: تُمْلِي علينا؟ وكنتُ أُمْلِي عليهِما إذ مَرَّ القَرَّاد، فقام أحدُهما مع القَرّاد، فصاحَ الَّذي بَقِيَ بالآخر: يا أخي، تَعَالَ، فإن الشَّيخَ كَيِّس، قال: فقال أزهرُ للصَّبِيّ: قُمْ، فعل الله بك وفعل، بعدَ ثمانين سنة صرتُ شيخا كَيِّساً)) (1) . _________ (1) لم أجد البيتين، فيما اطلعت عليه من المصادر. (2) هو بشر بن آدم بن يزيد البصري، أبو عبد الرحمن، ابن بنت أزهر السمان، صدوق فيه لين. قال أبو حاتم والدارقطني: "ليس بقوي"، كذا في "التهذيب" عن الدارقطني، وفي سؤالات الحاكم: "ليس بالقوي". وقال النسائي: "لا بأس به". وقال مسلمة: "صالح". وذكره ابن حبان في الثقات. الجرح والتعديل (2/351) ، والثقات لابن حبان (8/144) ، وسؤالات الحاكم (رقم293) ، والتهذيب (1/387) ، والتقريب (122/ت675) . (3) هو أزهر بن سعد السمّان الباهلي.

جدي أزهر ← بِشْر بن بنتِ أزهرَ السَمَّان ← أبا بكر محمد ابن الحسن بن دُرَيد الأزدي ← محمد بن جعفر النَجَّار ← أَحْمَدُ:

592 - أنشدنا أحمد، أنشدنا محمد بن جعفر، أنشدنا أبو عبد الله نَفْطَوَيه لمحمد ابن عبد الملك الزيَّات (2) : فَوَاللهِ، لا أنسَى غَداةَ اجتماعِنا وأحشاؤُنا من شِدَّة الوَجْدِ تُخْفِقُ نُكاتِمُ أهلينا ونُظْهِرُ بُغضَةً ونلقَى سكوتا والحواجبُ تَنْطِقُ (3)

593 - أنشدنا أحمد، أنشدنا محمد بن جعفر النَّحويّ، أنشدنا أبو عبد الله لمحمد (4) بن عبد الملك: يا قليلَ الوفاءِ هذا قبيحٌ أنتَ خلْوٌ منَ الهَوَى مستريحُ لم تَبِتْ سالما وقلبي جريحُ ... أنتَ لو كان للهَوَى منكَ حَظٌّ كلُّ هَجْرٍ يكونُ يوما إلى اللَّيـ ـلِ ويَفْنَى فذاك هجرٌ مليحُ (5) _________ (1) لم أجد الحكاية عند غير المصنف. (2) هو الوزير الأديب العلاّمة، أبو جعفر مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أبان بن الزيات، كان والده زيّاتاً سوقيًّا، فساد بالأدب وفنونه، وبراعة النظم والنثر، ووزر للمعتصم، والواثق، وكان معاديًا لابن أبي دؤاد، فأغرى ابن أبي دؤاد المتوكل، حتى صادر ابن الزيات وعذّبه، ومات منه سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. سير أعلام النبلاء (11/172-173) . (3) لم أجد البيتين فيما اطلعت عليه من المصادر. (4) اللام غير واضحة في المخطوط، وأثبتها لأن السياق يقتضي ذلك، انظر الإسناد السابق. (5) لم أجد الأبيات عند غير المصنف.

594 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عُبيد اللَّهِ بن أحمد بن البَوَّاب، حدثنا أبو بكر أحمد ابن محمد بن أبي سعيد، حدثنا حسين بن محمد بن عبد الرحمن -يعني ابن فهم-، حدثنا أبي (1) ، حدثنا إسحاق المَوْصِليّ (2) قال: قال لي المعتصم: ((يا إسحاقُ، إذا نُصِرَ الهَوَى ذهب الرَّأيُ)) (3) .

لي المعتصم ← إسحاق المَوْصِليّ ← أَبِي ← حسين بن محمد بن عبد الرحمن -يعني ابن فهم-، ← أبو بكر أحمد ابن محمد بن أبي سعيد، ← عُبيد اللَّهِ بن أحمد بن البَوَّاب، ← أَحْمَدُ:

595 - أخبرنا أحمد، أخبرنا [ل/124ب] أبو بكر بن الشِّخِّير، حدثنا أحمد بن الحُسَين المُقرِئ (4) قال: سمعت الحُسَين بن فهم يقول: سمعت يحيى بن مَعِين يقول ـ وقد ذُكِر عنده حُسْن الجَوَاري (5) ـ فقال: ((كنتُ بمصرَ فرأيتُ جارية بِيْعَتْ بألفِ دينار، ما رأيتُ أحسنَ منها صلى الله عليها، فقلتُ: يا أبا زكريا، مثلُك يقول هذا؟ قال: نعم، صلى الله عليها وعلى كلِّ مَلِيح)) (1) . _________ (1) هو محمد بن عبد الرحمن بن فهم، ذكره الخطيب في "تاريخ بغداد" (2/311) ولم يحك فيه شيئاً. وانظر اللسان (5/343) ، حيث ذكره فيه لروايته خبراً منكراً أن ابن أبي دؤاد بذّل علي بن المديني المال حين تكلم في خبر جرير بن أبي حازم في الرؤية بأن جرير بن أبي حازم بوّال على عقبيه أعرابي. قال الخطيب: "هذا باطل وقد نزّه الله علي بن المديني عن قوله ذلك". (2) هو إسحاق بن إبراهيم بن ميمون التميمي الموصلي، الإمام العلاّمة، ذو الفنون، الأخباري، صاحب الموسيقى، والشعر الرائق، والتصانيف الأدبية، مع الفقه، واللغة، وأيام الناس، والبصر بالحديث، وعلو المرتبة، ولد سنة بضع وخمسين ومائة. قال إبراهيم الحربي: "كان ثقة عالماً". مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. سير أعلام النبلاء (11/118-121) . (3) أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (2/311) من طريق عبيد الله بن البوّاب به مثله. (4) لعله الصوفي الصغير الذي تقدمت ترجمته في الرواية رقم (586) . (5) في المخطوط "الجوارِ" بكسر الراء وبدون الياء، والصواب إثباتها كما في مصادر التخريج.

596 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ بْنُ الشِّخِّير، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدَ بن محمد ابن أَبِي شَحْمة (2) ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (3) ، حَدَّثَنَا شُعيب بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي هِلالٍ، عَنْ رَبِيعة بْنِ سَيف (4) ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو (1) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَا مِنْ مُسْلِمٍ يموتُ يومَ الْجُمُعَةِ أَوْ ليلةَ الْجُمُعَةِ إِلا وُقِيَ فتنةَ القبر)) (2) _________ (1) إسناده ضعيف فيه حسين بن فهم، ليس بالقوي، أخرجه ابن القيسراني في "كتاب السماع" (ص92-93) من طريق أبي الحسين عبد الله بن محمد بن جعفر بن محمد ابن شاذان قال: سمعت حسين بن فهم يقول: ... فذكر مثله. وذكره ابن الجوزي في "المنتظم" (9/178) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (31/561) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (11/87) عن الحسين بن فهم مثله. وفي هذه الحكاية ما يستنكر وهو الصلاة على كل مليح، وإنما شرعت الصلاة عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، ويجوز قرن غيره به، ولكن هذه الحكاية غير صحيحة، وعلى صحتها فمحمولة على ما قال الذهبي: "هذه الحكاية محمولة على الدعابة من أبي زكريا، وتروى عنه بإسناد آخر". (2) أبو الفضل القطيعي، وثقه الخطيب وابن ماكولا. قال علي بن عمر الحربي: "وجدت في كتاب أخي بخطه: مات ابن أبي شحمة في سنة إحدى عشرة وثلاثمائة". تاريخ بغداد (12/153) ، وتهذيب مستمر الأوهام (ص305) . (3) هو الدورقي. (4) هو ربيعة بن سيف بن ماتع ـ بكسر المثناة ـ المعافري، الإسكندراني، صدوق له مناكير. قال البخاري: "عنده مناكير"، وقال ابن يونس: "في حديثه مناكير"، وقال النسائي "ليس به بأس"، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "كان يخطئ كثيراً"، توفي قريبا من سنة عشرين ومائة. التاريخ الكبير (3/290) ، والجرح والتعديل (3/477) ، والثقات (6/361) ، وتهذيب الكمال (9/113-117) ، والتهذيب (3/221) ، والتقريب (207/ت1906) .

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، ← هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ← شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدَ بن محمد ابن أَبِي شَحْمة ← أَبُو بَكْرٍ بْنُ الشِّخِّير، ← أَحْمَدُ:

597 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا عبد الله بن عُبيد العَسْكَريّ يقول: سمعت محمد ابن هارون بن العباس المنصوري (1) يقول: سمعت الفتح بن شخرف (2) يقول: ((رأيتُ أمير المؤمنين عليَّ بنَ أَبِي طالب عليه السلام في النوم فقلت: يا أمير المؤمنين، حرفٌ تُنْبِيْنِي به، [قال] (1) : ما رأيت أحسنَ من تواضُعِ الأغنياء للفقراء، قال: فقلت: زِدْني، قال: أحسنُ من ذلك تِيهُ (2) الفقراء على الأغنياء [ل/125أ] ثقة بالله عزَّ وجلَّ)) (3) .

الْفَتْحُ بْنُ شُخْرُفٍ: ← محمد ابن هارون بن العباس المنصوري ← أبا عبد الله بن عُبيد العَسْكَريّ ← أَحْمَدُ:

598 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا عبد الله (4) يقول: سمعت أبا الفضل العباس ابن عبد السميع (5) المنصوري يقول: سمعت الفتح بن شَخْرَف يقول: ((كنتُ أفُتُّ للنمل الخبزَ كلَّ يوم، فلما كان يومُ عاشُوراء لم يأكُلُوه)) (1) . _________ (1) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوط، وأثبته من مصادر التخريج، وهو الذي يقتضيه السياق. (2) هكذا في المخطوط، وفي مصادر التخريج، سوى "جزء العسكري" ففيه: "نية" بدل "تيه". (3) إسناده جيد، أخرجه العسكري في "حديثه عن شيوخه" (ص 65-66 -المطبوع في آخر "الكرم والجود" للبرجلاني-) عن محمد بن هارون بن العباس المنصوري به مثله. وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (9/425) ، و (11/234) ، و12 (/386) من طرق عن الفتح بن شخرف به، وفي بعض طرقه زيادة: قال: فقلت له: زدني، قال: فأومأ إلي بكفه فإذا فيه مكتوب: قد كنت ميّتاً فصرت حيّاً وعن قليل تصير مَيْتاً أعيى بدار الفناء بيت فابْنِ بدار البقاء بيتاً وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (6/298/رقم 8234) من طريق آخر عن الفتح بن شخؤف نحوه. وذكره ابن الملقن في "طبقات الأولياء" (ص275) ، والمناوي في "فيض القدير" (2/295) مثل ما عند المصنف. والخبر سيورده المصنف في الرواية رقم (1330) ، بإسناد آخر وبلفظ مقارب. (4) هو العسكري. (5) ابن هارون بن سليمان بن أبي جعفر المنصور الهاشمي، وثّقه الخطيب، ومات في شوال سنةإحدى وثلاثين وثلاثمائة. تاريخ بغداد (12/158) .

الْفَتْحُ بْنُ شُخْرُفٍ: ← أبا الفضل العباس ابن عبد السميع المنصوري ← أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ← أَحْمَدُ:

599 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا العباس الشِّيرازيّ (2) يقول: ((كان لنا جارٌ بِشِيْراز، فبنى دارا وأنفق عليها عَشَراتِ أُلوف، فأحبَّ أن يَرَاها النَّاسُ عند فَرَاغِه منها فتمارَضَ لِيعُودَه النّاسُ، ويَنْظُروا إلى دارِه، فجاءَ النَّاسُ يعُودُونَه وتَحَقَّقَ مَرَضُه، فلم يَقُمْ من صَرْعتِه حتَّى ماتَ)) (3) .

أبا العباس الشِّيرازيّ ← أَحْمَدُ:

600 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا علي الحُسَين بن ميمون بن حَسَنُون البزَّاز (4) بمصر يقول: سمعت القاضي أبا طاهر (5) يقول: ((كان يُقال: عقل امرأتين كامِلتَين حُرَّتَينِ عقلُ رجلٍ، وعقل أربعِ خِصْيان عقلُ امْرأةٍ، وعقلُ أربعين حائكا عقلُ خَصِيٍّ، وعقلُ أربعين معلِّماً عقلُ حائِكٍ)) (1) . _________ (1) إسناده صحيح. أخرجه العسكري في "حديثه عن شيوخه" ـ المطبوع مع كتاب الكرم والجود ـ (ص66) بهذا الإسناد والمتن. وأخرج أبو نعيم في "حلية الأولياء" (9/41) بإسناده إلى قيس بن عباد قال: "كانت الوحش تصوم يوم عاشوراء". (2) هو الإمام الحافظ الجوّال أحمد بن منصور بن ثابت الشيرازي. قال الحاكم: "جمع من الحديث ما لم يجمعه أحد، وصار له القبول بشيراز، بحيث يضرب به المثل". توفي سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة. سير أعلام النبلاء (16/472-473) . (3) إسناده صحيح، ولم أجد من أخرجه سوى المصنف. (4) الصدفي، ذكره الحبال في وفيات سنة تسع وعشرين وثلاثمائة وقال: "رجل صالح". وذكره ياقوت الحموي وقال: سمع منه الحافظ المتقن، شيخ الحرم سعد بن علي بن محمد بن علي بن الحسين الزنجاني. وفيات المصريين (ص71) ، ومعجم البلدان (3/152) . (5) هو مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الله القاضي الذهلي، قاضي القضاة، البغدادي، المالكي، قاضي الديار المصرية، مولده سنة تسع وسبعين ومائتين، وثقه الخطيب، وانتقى عليه الداقطني نحواً من مائة جزء، مات سنة سبع وستين وثلاثمائة. تهذيب مستمر الأوهام (ص150) ، وسير أعلام النبلاء (16/204-210) .

القاضي أبا طاهر ← أبا علي الحُسَين بن ميمون بن حَسَنُون البزَّاز ← أَحْمَدُ: