Al Tahyuriyat

555 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ يوسف بن أحمد الصَّيْدلانيّ (7) ب مكة، حَدَّثَنَا أَبُو اليَسَع إِسْمَاعِيلُ بْنُ أبي الجَعْد [ل/119أ] المَصِّيْصِيّ (1) ، حدثنا يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم (2) قال: سمعت علي بن بَكَّار يقول: سمعت إبراهيم بن أدهَم يقول: اتّخِذ الله صاحبا وذَرِ الناس جانبَا (3) _________ (1) أخرج البيهقي في "شعب الإيمان" (2/292) من طريق عبد الله بن المطّلب، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بن عبيد التميمي من قوله. وأورده ابن الملقِّن في "طبقات الأولياء" (ص220) عن ذي النون المصري مثله. (2) هو أحمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ التمار الذي تقدم في الرواية رقم (311) ، وهنا نسب إلى جده. (3) هو ابن همام الصنعاني. (4) هو ابن راشد الأزدي. (5) هو عَبْدِ اللَّهِ. (6) في إسناده أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ التَّمَّارُ، وقد تقدم أنه غير ثقة. ومحمد بن عبد الله بن المطلب، وقد تقدم ما فيه. والحديث صحيح تقدم تخريجه في الرواية رقم (377) . (7) في المخطوط "الصيدناني" وقد سبق في الرواية (127) ، وفيها "الصيدلاني" كما أثبتّ، وسيأتي في الروايات (567، 568) الصيدناني، وعلى كل حال فهما نسبة إلى شيء واحد سواء، نسبة إلى بيع العقاقير والأدوية. انظر اللباب (2/253-254) .

إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ ← عَلِيُّ بْنُ بَكَّارٍ، ← يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ← أَبُو اليَسَع إِسْمَاعِيلُ بْنُ أبي الجَعْد المَصِّيْصِيّ ← أَبُو يَعْقُوبَ يوسف بن أحمد الصَّيْدلانيّ ب مكة، ← أَحْمَدُ:

556 - سمعت أبا الحَسَن (4) يقول: سمعت يوسف (5) بمكة يقول: سمعت أبا بكر ابن واضح (1) يقول: سمعت أبا مسعود أحمد بن الفُرات يقول: ((كان شيوخُنا يذكرون أشياءَ في الحفظ فأجمعوا أنَّه ليس شيءٌ أنفعَ من كَثْرة النَّظَر، وحفظُ اللَّيل غالبٌ (2) على حفظِ النَّهار، هذا أو معنَاه)) (3) . _________ (1) تقدم في الرواية رقم (34) . (2) هو المصّيصي. (3) أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (8/10-11) من طريق يوسف بن سعيد بن مسلم به مثله، وفي أوله: "صحبت إبراهيم بن أدهم، وكثيرا ما كنت أسمعه يقول: يا أخي، ... فذكره. وأخرج ابن منده في "مسند إبراهيم بن أدهم" (ص48) من طريق العباس بن الوليد قال: بلغني أن إبراهيم بن أدهم دخل على أبي جعفر فقال: ما حالك؟ قال: نُرَقِّعُ دُنْيَانا بِإِفْسَادِ دِيْنِنَا فَلاَ دِيْنُنَا يَبْقَى ولا مَا نُرَقِّعُ فقال: اخرج عني، فخرج وهو يقول: اتَّخِذِ الله صاحِبًا وَدَعِ النَّاسَ جانبًا. وأورده الذهبي في "سير أعلام البنلاء" (7/392) عن علي بن بكّار قال: "كان إبراهيم من بني عِجْل، كريم الحسب، وإذا حصد ارتجز وقال: ... " فذكر مثله. وأخرج أبو نعيم في "حلية الأولياء" (10/133) بإسناده عن مجاهد الصوفي من قوله مثله. وأخرج ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (48/411) ، وفي "تعزية المسلم" (ص52) من طريق أبي سعيد بن الأعرابي، عن سلم بن عبد الله الخراساني قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: "كفى بالله محبًّا، وبالقرآن مؤنسًا، وبالموت واعظًا، اتخذ الله صاحباً، ودع الناس جانبا". (4) هو العتيقي. (5) هو الصيدلاني أو الصيدناني.

أَبَا مَسْعُودٍ أَحْمَدَ بْنَ الْفُرَاتِ، ← أبا بكر ابن واضح ← يُوسُفُ، ← أَبَا الْحَسَنِ

557 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا يعقوب (4) بمكة يقول: سمعت أبا عبد الله محمد ابن إدريس القَزْوِينيّ يقول: سمعت حَجّاج بن حمزة الخُشَّابي (5) يقول: سمعت حُسَين بن علي الجُعْفيّ يقول: سمعت الأعمش يقول: ((ما رأيتُ أحدا من الفُقَهاء إلا وهو يَتَخَتَّم في يَسارِه)) (6) . _________ (1) هو محمد بن علي بن العباس بن واضح، أبو بكر الفقيه النسائي، أخو عباس بن علي، سكن بغداد وحدّث بها، وثّقه محمد بن أحمد الصفّار، مات سنة إحدى وثلاثمائة. تاريخ بغداد (3/69) . (2) في المخطوط "غايب"، والمثبت من مصدر التخريج. (3) أخرجه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي" (2/265) عن أحمد بن أبي جعفر القطيعي - وهو العتيقي - به. (4) هو الصيدلاني. (5) هو حجاج بن حمزة بن سويد العجلي الرازي. قال أبو زرعة: "شيخ مسلم صدوق". وقال علي بن الحسن الهسنجاني: سمعت أخي أبا محمد ـ يعني عبد الله بن الحسن ـ وذكر حجاج بن حمزة فقال: "أعرفه منذ ثلاثين أو أربعين سنة، ما أعرفه إلا يزداد خيرًا". الجرح والتعديل (3/158) . والخُشّاني: بضم الخاء وتشديد الشين المعجمة، وفي آخرها باء موحدة، نسبة إلى خُشّاب، قرية من قرى الرَّيّ. انظر اللباب (1/444) ، ومعجم البلدان (2/371) . (6) في إسناده أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إدريس القزويني، وأبو يعقوب الصيدلاني، لم أجد ترجمتهما، والأثر لم أجد هكذا عن الأعمش، إلا أن أبا بكر بن أبي شيبة ذكر في باب من كان يتختم في يساره جماعة من الصحابة الذين كانوا يتختمون في يسارهم. انظر المصنف (6/196) .

الْاَعْمَشِ ← حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْجُعْفِیُّ، ← حَجّاج بن حمزة الخُشَّابي ← أبا عبد الله محمد ابن إدريس القَزْوِينيّ ← أبا يعقوب ← أَحْمَدُ:

558 - أنشدنا أحمد، أنشدنا أبو الحسن محمد بن سفيان بالكوفة، أنشدني الحسن ابن عبد الله النَّحْويّ: عليلٌ من مكانَيْنِ من الإفلاسِ والدَّيْنِ وفي هذَيْنِ لي شُغْلُ وحسبِيْ شُغْلُ هذَيْنِ (1)

559 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا الفضل الكوفي (2) يقول: سمعت [ل/119ب] أحمد بن سيف (3) يقول: سمعت الرَّبيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي يقول: ((ما رفعتُ أحدا فوقَ منزِلَتِه إلا وُضِع منِّي مقدارُ ما رفعتُ منه)) (4) .

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أحمد بن سيف ← أبا الفضل الكوفي ← أَحْمَدُ:

560 - أنشدنا أحمد، أنشدنا محمد بن جعفر النحوي بالكوفة، أنشدنا أبو بكر الشِّبْليّ ـ وما رأيتُ أزهدَ منه ـ هذه الأبيات: أَشَرُّ مِنَ الحقِّ بالحقِّ إِنَّنِي لَفي حقٍّ من حقِّ الحبيب أغيبُ حبيبٌ رآني حيثُ لا حيثُ كائنا ... ولا حيثُ غَيري لم يكُنْ فأُصيبُ فغِبْت بها عما هُناك أغيبُ ... وأَلْبَسَني أثوابَ نورٍ مِنَ الهُدَى كذا فَلْيَكُن من يَدَّعِي الحُبَّ صادقاً له شاهدُ عدلٍ وليسَ يَغِيبُ (1) _________ (1) تقدم برقم (99) بهذا الإسناد نفسه. (2) هو عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري. (3) لعله أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ أَحْمَدَ بن سيف السلامي القضاعي، مات بدمشق سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة. تكملة الإكمال (3/336) ، ومعجم البلدان (3/226) . (4) أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (9/146) من طريق أبي القاسم الزيّات، عن الربيع به مثله. وأخرجه ابن أبي حاتم في "آداب الشافعي" (ص122) ، والبيهقي في "مناقب الشافعي" (2/190) من طريق علي ابن إسماعيل بن طباطبا العلوي، عن أبيه قال: سمعت الشافعي يقول: "ما أكرمت أحداً فوق مقداره إلا اتّضع من قدري عنده بمقدار ما أكرمته به".

561 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جعفر التَّمِيميّ المؤدِّب، حدثنا محمد بن يحيى النَّدِيم، عن أبي العَيْناء، عن الأَصْمَعيّ قال: ((دخل أعرابيٌّ على الحَجَّاج، فجعل يَشْكُو إليه جَدْبَ السَّنة، فَبَيْنا هو يُفرِط في الشَّكْوَى إِذْ ضَرَطَ، فقال: أعزَّ اللهُ الأمير، وهو أيضا من مَصائِب هذه السَّنة، فضحِك منه الحَجَّاج فقال: نعم، إنَّ الضُّراط خلفَ الكِذْبة مثلُ المِتْرَس (2) خلفَ الباب، وأمر أنْ يُوْهَبَ له دراهمَ ويُخْلَع عليه خِلْعة (3)) ) (4) .

الْأَصْمَعِيُّ ← أبي العَيْناء، ← محمد بن يحيى النَّدِيم، ← مُحَمَّدُ بْنُ جعفر التَّمِيميّ المؤدِّب، ← أَحْمَدُ:

562 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إبراهيم البَزَّاز (5) ، حدثنا سليمان بن أحمد المَلَطِيّ (6) ، حدثنا عبد الله بن حُميد [ل/120أ] بن البنَّا، حدثنا أبو خَيْثَمة قال: سمعت سفيان ابن عيينة يقول: ((إذا كَتب الرَّجُلُ الحَدِيثَ وهو ابنُ ثلاثِينَ سنة سُمِّيَ تِيْر، وإذا كَتَبَ وهو ابنُ أربعين سنة سُمِّيَ تيرمَاه)) (1) . _________ (1) لم أجد الأبيات فيما رجعت إليه من المصادر. (2) المِتْرَس: خشبة توضع خلف الباب، فارسية: أي لا تخف معها. القاموس المحيط (ص688- مادة ترس -) . (3) خُلْعة المال وخِلْعته خياره، وسمي خيار المال خُلعة وخِلعة؛ لأنه يخلع قلب الناظر إليه. لسان العرب (8/79) . (4) أورد ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (ص148) : أن أعرابيًّا دخل على هشام بن عبد الملك، فذكر قصة نحوه. (5) هو ابن شاذان. (6) هو أبو أيوب سليمان بن أحمد بن يحيى بن عثمان بن أبي صلابة المَلَطِيّ من أهل المَلَطِيّة، وهي من ثغور الروم مما يلي أذربيجان. الأنساب (5/380 - البارودي-) .

سفيان ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَبُو خَيْثَمَةَ ← عبد الله بن حُميد بن البنَّا، ← سليمان بن أحمد المَلَطِيّ ← أَحْمَدُ بْنُ إبراهيم البَزَّاز ← أَحْمَدُ:

563 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُظَفَّر البَزَّاز، حدثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أحمد ابن حمَّاد بن زُغْبة (2) قال: سمعت الرَّبيع بن سليمان يقول: سمعت الشَّافعيّ يقول: ((طَلَبُ العلم أفضلُ من صلاةِ النَّافِلة)) (3) . _________ (1) أخرجه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي" (1/313) عن العتيقي به. قال الخطيب: "تِيْر" و"تيرماه" بالفارسية من أشد شهور القيظ حرًّا، وأثقلها على القلوب كرباً، وأراد سفيان بذلك أن طلب الحديث في الحداثة أسهل من أن يتركه الإنسان حتى يتكامل شبابه، ويدخل في الكهولة، ثم يبتدئ بطلبه في تلك الحال، فيكون بمثابة تيرماه في الثقل وَاللَّهُ أَعْلَمُ". (2) في المخطوط "عتبة" وهو تصحيف، والتصويب من تاريخ الإسلام. وهو محمد بن أحمد بن حماد بن زغبة، أبو عبد الله التجيبي، المصري، ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" (ص568/حوادث311-320) وقال: روى عن عمه عيسى بن حماد، وعنه المصريون، مات سنة ثماني عشرة وثلاثمائة. (3) في إسناده محمد بن أحمد بن حماد التجيبي، لم أجد من وثّقه، ولكنه متابع. أخرجه ابن المظفر في "غرائب حديث مالك" (ص205-206) ، وعنه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (9/119) بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي حاتم في "آداب الشافعي" (ص97) عن الربيع به. وأخرجه أبو نعيم في الموضع السابق، والبيهقي في "المدخل" (ص310) ، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (1/30) ، وفي "الانتقاء" (ص84) ، والخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (ص113) ، وأبو الحسن الهكّاري في "اعتقاد الشافعي" (ص32 ـ ضمن مجموع ـ) من طرق عن الربيع بن سليمان به. وعند الهكاري "طلب الحديث" بدل "طلب العلم". وأورده الهروي في "ذم الكلام" (ص247) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (10/53) .

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أحمد ابن حمَّاد بن زُغْبة ← مُحَمَّدُ بْنُ المُظَفَّر البَزَّاز، ← أَحْمَدُ:

564 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو عبد الله محمد بن الحسن بن محمد السراجي الرَّازيّ (1) ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي حاتم (2) ، حدثنا أبو سعيد الأشَجّ، حدثنا حمُيد بن عبد الرحمن الرُّؤَاسيّ، عن حسن بن صالح قال: ((سألتُ ـ أو سُئِل ـ جعفر بن محمد عليه السلام عن التكبير على الجنازة فقال: أربعا)) (3) .

حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِيُّ ← أَبُو سَعِيدٍ الْاَشَجُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ، ← أبو عبد الله محمد بن الحسن بن محمد السراجي الرَّازيّ ← أَحْمَدُ:

565 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا حفص عمر بن محمد بن علي الزَيَّات يقول: سمعت جعفر بن محمد الفِرْيابيّ يقول: ((انْصَرفتُ من مجلِس عُبيد ِالله بن مُعاذ بالبصرة، وإذا بحَلْقَةٍ وجماعةٍ منَ النَّاس قِيامٍ، فنظرتُ فإذا شابٌّ مجنونٌ، فقيل لي: يا فَتَى، تُؤذِّن في أُذُنه، فقلتُ: أمسِكُوا يدَه ورِجْلَه، وأذَّنتُ في أُذُنِه، فلمَّا بلغتُ: أشهَد أن محمدا رسُولُ الله، قالَ لِيْ عَلَى لِسانِ الْمَجْنونِ بصوتٍ سَمِعَه (4) الحاضِرُونَ [ل/120ب] مَنْ يَشُوم محمد مُكواً (1) ـ يعني أنا أَنْصرِف ولا تذكُرْ محمدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ)) (2) . _________ (1) وثقه البرقاني، وقال العتيقي: "كان ثقة أميناً مستوراً". مات سنة أربع وسبعين وثلاثمائة. تاريخ بغداد (2/211) . (2) هو العلاّمة الحافظ عبد الرحمن بن محمد بن إدريس، أبو محمد الرازي، ولد سنة أربعين ومائتين، أو إحدى وأربعين. قال الذهبي: "كان بحراً لا تكدّره الدِّلاء". مات سنة سبع وعشرين وثلاثمائة بالريّ، وله بضع وثمانون سنة. سير أعلام النبلاء (13/263-269) . (3) إسناده صحيح، والأثر لم أجده، وتقدم مرفوعاً أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم كبر على الجنازة أربعاً. انظر الرواية رقم (413) . (4) في المخطوط "سمعته" وعليها ضبة.

جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ ← أبا حفص عمر بن محمد بن علي الزَيَّات ← أَحْمَدُ:

566 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمر بْنِ حيُّوْيَه، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ العَلاَّف النحوي المعروف بالمحرِّف، حدثنا أبو عمر الدُّوْريّ، حدثنا علي بن قُدامة الجَزَريّ، عن مُجاشِع ابن عَمْرٍو، عَنْ ميسرةَ بْنِ عبدِ ربِّه، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس: (( {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوْهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوْهٌ} (3) فَأَمَّا الَّذِينَ اسْودَّتْ وجوهُهم فأهلُ البِدَع وَالأَهْوَاءِ، وَأَمَّا الَّذِينَ ابيَضَّتْ وجوهُهم فأهلُ السُّنّة والجماعة)) (4) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← مَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ، ← مجاشع ابن عمرٍو، ← علي بن قُدَامة الجَزَريّ، ← أَبُو عُمَرَ الدوري ← أَبُو بَكْرِ بْنُ العَلاَّف النحوي المعروف ← أبو عمر بن حيويه ← أَحْمَدُ: