Al Tahyuriyat

507 - أخبرنا أحمد، أخبرنا علي، أخبرنا أبو محمد بن خلاَّد الأرقط (1) قال: قيل لأبي عمرو بن العَلاء: ((أيحسُن بالشيخ أن يتعلَّم؟ قال: إن حسُن بالشيخ أن يَعِيش فإنه يحسُن به أن يتعلَّم)) (2) .

أبو محمد بن خلاَّد الأرقط ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ:

508 - أخبرنا أحمد، أخبرنا علي، حدثنا أبو محمد بن خلاَّد، حدثنا زكريا بن يحيى السَّاجيّ، حدثنا يحيى بن يونس (3) ، عن مُصْعَب الزُّبَيْريّ قال: قال أبي (4) : ((عليكَ بطلبِ العلمِ؛ فإنَّه إِنْ لم يكُنْ لكَ خُبْزٌ كان لك خُبزاً، وإن لم يكُنْ لك أُدْمٌ كان لك أُدْماً وكان لك جمالاً)) (5) . _________ (1) هو الإمام الحافظ البارع، محدث العجم، أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاّد الفارسي، مصنف كتاب "المحدث الفاصل بين الراوي والواعي"، وهو أول كتاب ألف في علوم الحديث، وقد روى هذا الكتاب الذهبي من طريق السلفي، عن الطيوري، بقي إلى بعد الخمسين وثلاثمائة. سير أعلام النبلاء (16/73-75) . (2) أخرجه الخطيب في "الفقيه والمتفقه" (2/167) عن العتيقي به. وأورد الخطيب أيضاً آثارا أخرى بمعناه فراجعه فيه. وانظر جامع بيان العلم لابن عبد البر (ص588) . (3) هو يحيى بن يونس الشيرازي، أبو يوسف الفارسي، ذكره ابن حبان في "الثقات" (9/268) ، وذكر الحافظ ابن حجر أن له كتاب "المصابيح في الصحابة". الإصابة (5/390، 419) . (4) هو عبد الله بن مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ الله بن الزبير، الأمير الكبير، أبو بكر الأسدي الزبيري. قال الذهبي: "كان جميلاً، سريًّا، محتشماً، فصيحاً مفوَّهاً، وافر الجلالة، محمود الولاية، كان يحبّه المهدي ويحترمه، جمع له الرشيد مع اليمن إمرة المدينة". مات سنة أربع وثمانين ومائة. سير أعلام النبلاء (8/517) . (5) إسناده حسن، ولم أجد الأثر فيما رجعت إليه من مصادر.

أَبِي ← مصعب الزبيري ← يَحْيَى بْنُ يُونُسَ، ← زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ ← أبو محمد بن خلاد ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ:

509 - أخبرنا أحمد، أخبرنا علي قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبا بكر بن دُرَيد يقول: ((من لم يُفِدْ بالعلم مَالاً كَسَبَ به جَمالاً)) ، والكلام لِبُزُرْجُمْهِرْ (1) .

أبا بكر بن دُرَيد ← أَبِي ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ:

510 - أخبرنا أحمد، أخبرنا علي، أخبرنا أبو روق الهِزَّانيّ (2) من كتابه، قال: أنشدنا الرِّياشيّ: شِفَا العَمَى طولُ السُّؤَالِ وَإِنَّمَا يُطيلُ العَمَى طُولُ السُّكوتِ عَلَى الجهلِ وأيضَا: وإِنْ يَكُ قومٌ ليس عندَكَ خُبْرُهمْ فإنَّ سؤالا سوفَ يشفِيكَ فاسألِ (3) 1@اِئْتِ حمادَ بنَ زيدِ ...

511 ـ أخبرنا أحمد، أخبرنا علي، أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان التُّستَريّ، حدثنا أبو العَيْناء قال: ((رأيتُ عبد الله بنَ داود الخُرَيْبيّ فقلتُ: حدِّثْني، قال: عليكَ بالقرآن [ل/112ب] فتَعلَّمْه، قلتُ: قد قرأتُ فاستَقرِئْني، قال: اقرأْ وأَقْبِل عليَّ، فقرأتُ، قال: عليك بالفرائِض، قلتُ: قد تعلَّمتُ الصُّلْب، قال: أيُّما أقربُ إليك؛ أخوك أمِ ابْنُ أخيك؟ قلتُ: أخي ابنُ أبي وابنُ أخي ابنُ ابْنِ ابْنِ جدي، قال: عليك بالنَّحو، قلتُ: قد أصَبْتُ منه سَهْمًا، قال: فقول عمر بن الخطاب حينَ طُعِن: يا لَلْمسلمين؟ قلتُ: استغاثة وتَعَجُّباً، قال: مُتِّعْتُ بك، لو حدّثتُ اليومَ أحدا لحدَّثْتُك)) (1) .

أَبُو الْعَيْنَاءِ، ← محمد بن أحمد بن حمدان التُّسْتَريّ، ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ:

512 - أخبرنا أحمد، أخبرنا علي، أخبرنا محمد بن أحمد بن حَمْدان، حدثنا أبو العَيْناء، حدثنا الأصمَعيّ قال: ((دخلتُ علَى الرَّشِيد بعدَ غَيبةٍ فقال: كيفَ صبرتَ عنَّا؟ فقلتُ: ما أَلاَقَتْنِي أرضٌ بعدَ أميرِ المؤمِنِينَ، فَتَبَسَّم، فلمَّا خَرَجَ النّاسُ قال لي: ما مَعْنَى ألاَقَتْني؟ قُلْتُ: مَا اسْتَقرَّتْ بِيْ كَمَا قِيْلَ: فُلاَنٌ لا يُلِيق شيئا، أَيْ: لا يُدرِكُ شيئا مَعَه يَقَرّ، فقال: هذا حَسَنٌ، ولكنْ لا تُكلِّمْني بينَ يدَيِ النَّاس إلا بما أفهَمُه حتَّى أجدَ جوابَه، فإذا خلوتُ فقُلْ ما شِئْتَ؛ فإني أسألُك عَمَّا لا أعلَم، وإنَّه لَيَقْبُحُ بالسُّلطان أَنْ يَسمَعَ مَا لا يَدرِي؛ فإمَّا أن يسكتَ فيعلَمَ الناس أنَّه ما فَهِم، أو يُجيبَ بغيرِ الجوابِ فَيَتَحَقَّقَ عندَهم ذلك، فقلتُ: قد -واللهِ- أفادَني أميرُ المؤمنين من الأَدَب أكثرَ [ل/113أ] ممَّا أَفَدْتُه)) (1) . _________ (1) أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (3/172) ، ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" (14/46) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (9/351) عن محمد بن أحمد بن رزق البزاز، وأبي الفرج أحمد بن عمر المعدّل، وأبي العلاء محمد ابن الحسن الوراق، عن أحمد بن كامل القاضي، عن أبي العيناء بأتم منه هنا. هذه الحكاية تدل على أن عبد الله بن داود الخريبي كان لا يحدث أي أحد، بل كان عسيرا في الرواية، قال ابن ماكولا: "كان الخريبي عسِراً في التحديث". الإكمال (3/286) .

الْأَصْمَعِيُّ ← أَبُو الْعَيْنَاءِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ، ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ:

513 - أخبرنا أحمد، أخبرنا علي، أخبرنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصَفَّار، حدثنا المُبَرِّد قال: قال الخليل (2) : ((ما في كُتُبِك رأسُ مالِك، وما في قلبِك للنَّفَقة)) (3) .

الْخَلِيلُ ← الْمُبَرِّدَ، ← أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ:

514 - أخبرنا أحمد، أخبرنا علي، حدثنا عبد الله بن مروان، حدثنا عَسَل بن ذَكْوَان، أخبرنا الخليل بن أسد، حدثنا عبد الله بن صالح بن مسلم القاضي (4) ، حدثنا أبو يوسف القاضِي (5) ، عن أبي كبيران قال: قال لي الشَّعْبيّ: ((لا تَدَعَنَّ شيئا (6) من العلم إلا لِتَفْقَه، فهو خيرٌ لك من موضِعِه من الصَّحيفة والدَّفْتَر؛ فإنَّك تحتاجُ إليه يوما ماَّ)) (1) . _________ (1) ذكره القاضي أبو سعيد السيرافي في "أخبار النحويين" (ص49) عن أبي العباس محمد بن يزيد به. (2) هو ابن أحمد الفراهيدي. (3) أخرجه الخطيب في "الفقيه والمتفقه" (2/264) ، وفي "تقييد العلم" (ص140-141) ، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (ص375) من طريق أبي بكر بن الأنباري، عن أبيه قال: قال الخليل: ... فذكره، وأنشد: لَيْسَ بِعِلْمٍ مَا حَوَى الْقِمَطْرُ مَا الْعِلْمُ إلاَّ مَا وَعَاه الصَّدْرُ. (4) هو العجلي. (5) هو الإمام المجتهد، العلاّمة المحدّث، قاضي القضاة، يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن حُبيش بن سعد بن معاوية الأنصاري، الكوفي، كان مولده سنة ثلاث عشرة ومائة، ومات سنة اثنتين وثمانين ومائة. سير أعلام النبلاء (8/535-539) . (6) في المخطوط "شيء" وفوقها ضبة.

لِي الشَّعْبِيُّ ← أبي كبيران ← أَبُو يُوسُفَ الْقَاضِي، ← عبد الله بن صالح بن مسلم القاضي ← الخليل بن أسد، ← عَسَل بن ذَكْوَان، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَرْوَانَ ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ:

515 - أخبرنا أحمد، أخبرنا علي، حدثنا عبد الواحد بن الحسن بن أحمد بن خلف الجُنْدِيْسَابُوريّ، حدثنا سعيد بن عثمان الأَهْوَازيّ (2) ، وأخبرنا أحمد، أخبرنا علي، حدثنا محمد ابن إسحاق الأهْوَازيّ، حدثنا أحمد بن الحسن قالا: حدثنا أبو النُّعْمان عارِم قال: ((جاءَنِي عبدُ الله بنُ المبارك فقال: أَفِدْني عن حَمَّاد بن زيد فأفَدْتُه، فذهب إلى ـ يعني حمَّاد ـ ثم رجع إلي فقال لي: أيها الطالب علماً ... ائت حماد بن زيد فاقتبس حِلْماً وعِلْماً ... ثُمَّ قيّده بِقَيْدِ ثُمَّ قَيِّدْه بِقَيْدٍ ... ثُمَّ قَيِّدْه بِقَيْدِ (3) _________ (1) لم نجد الأثر فيما اطلعنا عليه من المصادر. (2) هو سعيد بن عثمان بن بكر أبو سهل الأهوازي، نزيل بغداد، وثقه الخطيب، وقال الدارقطني: "صدوق حدّث ببغداد". سؤالات الحاكم (رقم107) ، وتاريخ بغداد (9/97) . (3) أخرجه البخاري ـ معلَّقًا ـ في "التاريخ الكبير" (3/25) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (1/179) عن عارم به، وليس عندهما ذكر القصة، وليس عند ابن أبي حاتم تكرار قوله "ثم قيده بقيد". وأخرجه العجلي في "معرفة الثقات" (1/319) عن أبيه، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (1/180) عن أبيه عن ابن الطباع، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (6/258) من طريق محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، عن أبيه كلهم عن ابن المبارك به من دون ذكر القصة مع شيء من الاختلاف في اللفظ. وأورده الذهبي عن ابن المبارك في "سير أعلا م النبلاء" (7/459) . وأخرج الخطيب في "الكفاية" (ص137) ، وفي "تاريخ بغداد" (6/29) من طريق أبي بكر الشافعي، عن إبراهيم الحربي قال: "جئت عارماً فطرح لي حصيراً على الباب وخرج، وقال: مرحباً، أيش خبرك؟ مارأيتك منذ مدة ـ وما كنت جئته قبلها ـ ثم قال لي: قال ابن المبارك: فذكر الأبيات ـ وفيه "فاستفد" مكان "فاقتبس" ـ وقال: والقيد بقيد، وجعل يشير بيده على أصبعه مراراً، فعلمت أنه اختلط". وأورده الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (10/268) عن أبي بكر الشافعي.

أَبُو النُّعْمَانِ عَارِمٌ ← أَحْمَدُ بْنُ الحَسَنِ، ← محمد ابن إسحاق الأهْوَازيّ، ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ: ← سعيد بن عثمان الأهوازي ← عبد الواحد بن الحسن بن أحمد بن خلف الجُنْدِيْسَابُوريّ، ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ:

516 - أخبرنا أحمد، أخبرنا علي، أخبرنا عبد الله بن مروان، حدثنا أحمد بن أبي طاهر، أخبرني سليمان بن سالم المَصَاحِفيّ (1) قال: قال الخليل بن أحمد: ((ما سمعتُ شيئا إلا كتبتُه، ولا كتبتُ شيئا إلا حفظتُه، ولا حفِظتُ شيئا إلا انْتَفعتُ به)) (2) . [ل/113ب]

الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ، ← سليمان بن سالم المَصَاحِفيّ ← أحمد بن أبي طاهر: ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَرْوَانَ ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ:

517 - أخبرنا أحمد، أخبرنا علي، أخبرنا عيسى بن حمدان، حدثنا القاسم بن كَيْسان قال: ((كان عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يُجالِس الناس، ويَنزِل مَقبَرةً، وكان لا يُرَى إلاَّ وفي يده كتاب، فسُئِل عن ذلك، فقال: لم أرَ واعظا أوعَظَ من قَبرٍ، ولا مُمْتِعاً أمتَعَ من كتاب، ولا شيئا أسلمَ من وَحْدةٍ، فقيل له: قد جاء في الوَحدة ما قد جاء، فقال: ما أفسده الجاهل، وأنشد: وما من كاتبٍ إلا ستَبْقَى ... كتابتُه وإن بلِيَتْ يدَاهُ فلا تنسَخْ بخطِّك غيرَ علمٍ ... يسُرُّك في العواقبِ أن ترَاهُ (1) _________ (1) المصاحفي: بفتح الميم والصاد، وبعد الألف حاء مهملة مكسورة، نسبة إلى المصاحف. اللباب (3/218) . (2) أخرج الخطيب في "تاريخ بغداد" (6/354) بإسناده عن إسحاق بن راهويه نحوه من قوله. وانظر تهذيب الكمال (2/385) ، وسير أعلام النبلاء (11/373) . روي نحوه عن قتادة، ومكحول من قولهما، ذكره الذهبي في "سير أعلام النبلاء (5/271، 436) .

القاسم بن كَيْسان ← عيسى بن حمدان، ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ:

518 - أخبرنا أحمد، أخبرنا علي، أنشدنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد، أنشدني ثَعلب: نعم المؤَانِسُ والجليسُ كتابُ تزْهُو به إِنْ خَانَك الأَصحابُ لا مُفشِياً سِراًّ إذا اسْتَودعْتَهُ وتُفادُ منه حِكمةٌ وصوابُ (2)

علي، أنشدنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد، أنشدني ثَعلب: نعم ← أَحْمَدُ: