Al Tahyuriyat

472 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا الحُسَين بْنُ عَلِيِّ بن سهل السِمْسار، حدثنا عبد الله ابن سليمان الوَرَّاق، حدثنا أحمد بن سعد الزهري، حدثنا يحيى بن بُكَيْر قال: سمعت مالك ابن أنس يقول: ((لما حَضَرتْ عمرَ بنَ حُسَين بن قُدَامةَ بنِ مَظْعُون الوفاةُ قال: {لمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُوْنَ} (2)) ) (3) .

مالك ابن أَنَسٍ، ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ، ← عبد الله ابن سليمان الوراق ← الْحُسَيْنُ بْنُ علي بن سهل السِّمْسار، ← أَحْمَدُ:

473 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله بن المُطَّلِب بالكوفة، حدثنا عبد الله ابن سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ الصَّائغ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ وَهْب بْنِ كَيْسان، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ: ((دَخَلَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَكِيْل نَفَقَةً لَنَا وأُحْصِيها، فَقَالَ: يَا أسماءُ، لا تُحصِيْ فَيُحْصِيَ اللهُ عَلَيْكِ)) (1) . _________ (1) إسناده ضعيف من أجل الانقطاع بين سعد بن عبد الحميد ومالك، وقد أنكر أحمد، وابن معين وأبو خيثمة، لقيّه مالكاً، ومحمد بن حميد الخزاز، اختلف قول الأزهري فيه. أخرجه الباجي في "التعديل والتجريح" (2/700) من طريق أحمد بن علي الأبار بِهِ. (2) الآية (61) من سورة الصافات. (3) تقدم الخبر برقم (210) بهذا الإسناد.

أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ ← وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ ← مَالِكٍ، ← على عبد الله بن نافع الصائغ ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ ← عبد الله ابن سُليمان ← محمد بن عبد الله بن المطلب ← أَحْمَدُ:

474 - سمعت أحمد يقول: سمعت محمد بن عبد الله يقول: سمعت عبد الله بن سليمان يقول: ((قلتُ لأبي زُرْعة الرَّازيّ: ألقِ عليَّ حديثاً [ل/103ب] غريبا من حديثِ مالك، فأَلْقَى عَلَيَّ هذا الحديث (2) ؛ عن عبد الرحمن بن شَيْبة، وهو من أهل المدينة وهو ضعيفٌ، فقلتُ له: تُحِبُّ أن تكتبَ عَنِّي هذا الحديثَ عن أحمد بن صالح، عن عبد الله بن نافع، عن مالك بن أنس؟ فغَضِبَ وشكاني إلى أبي، وقال: انظُرْ ما يقولُ لي أبو بكر)) (3) . _________ (1) إسناده واه من أجل محمد بن عبد الله بن المطلب، وتقدم ما فيه، وبقية رجاله ثقات، إن كان عبد الله بن سليمان هو ابن أبي داود السجستاني، وهو الظاهر. والحديث صحيح ثابت أخرجه البخاري (2/520ح1434) كتاب الزكاة، باب الصدقة فيما استطاع من طريق عباد ابن عبد الله بن الزبير، وفي باب التحريض على الصدقة والشفاعة فيها، ومسلم (2/713ح1092) كتاب الزكاة، باب الحث على الإنفاق وكراهة الإحصاء من طريق فاطمة بنت المنذر، كلاهما عن أسماء به نحوه. (2) أي الحديث الذي قبل هذا. (3) إسناده كسابقه. أورده الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (13/226) ، وفي "تذكرة الحفاظ" (2/770) وعزاه إلى أبي أحمد الحاكم. وأورده كذلك السيوطي في "طبقات الحفاظ" (ص326) .

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَحْمَدُ:

475 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عُبيد اللَّهِ بن عبد الرحمن الزهري، حدثني عبد الله بن أحمد ابن عَتَّاب (1) ، حدثنا أبو حارثة أحمد بن إبراهيم الغَسَّاني، حدثني أبي، عن أبي إبراهيم اليَمانيّ قال: ((قلتُ لإبراهيمَ بنِ أَدْهَم رحمه الله: يا أبا إسحقَ، إنَّ لي عليكَ مَوَدَّةً وحُرْمَةً، ولي حاجةٌ، فقال: وما هيَ؟ قلت: تُعَلِّمُنِي اسمَ الله الأَعْظَم، فقال لي: هو في المُسَبِّحات (2) ، ثم أَمْسَكْتُ عنه أياما، فرأيْتُه طَيِّبَ النَّفس فقلتُ: يا أبا إسحقَ، إنَّ لي مودَّةً وحُرمةً ولي حاجة، قال: وما هي؟ قلتُ: تُعَلِّمُنِي اسمَ الله الأَعْظَم، قال لي: هو في العَشْر الأُوَل من سورة الحديد لستُ أزيدُك على هذا)) (3) .

أَبِي إِبْرَاهِيمَ الْيَمَانِيِّ، ← أَبِي ← أبو حارثة أحمد بن إبراهيم الغَسَّاني، ← عبد الله بن أحمد ابن عَتَّاب ← عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري ← أَحْمَدُ:

476 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا الفضل الزهري يقول: ((وُلِدتُ في جمادَى الآخرة من سنة تسعين ومائتين)) (4) . _________ (1) ابن فايد بن عبد الرحمن، أبو محمد العبدي، وفايد هو أبو الورقاء، صاحب عبد الله بن أبي أوفى، وثقه الخطيب، وأرخ وفاته سنة ثماني عشرة وثلاثمائة. تاريخ بغداد (9/382) . (2) المسبحات: بكسر الباء نسبة مجازية، وهي السور التي في أوائلها "سبحان"، أو "سبَّحَ" بالماضي، أو "يُسَبِّحُ" بالمضارع، أو "سَبِّحْ" بالأمر، وهي سبعة: سبحان الذي أسرى، والحديد، والحشر، والصف، والجمعة، والتغابن، والأعلى. تحفة الأحوذي (8/192) . (3) في إسناده: أبو إبراهيم اليماني، وأبو حارثة أحمد بن إبراهيم الغساني، وأبوه لم أجد لهم ترجمة، والخبر لم أجده فيما رجعت إليه من المصادر. (4) أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (10/369) عن العتيقي والتنوخي، عن أبي الفضل الزهري به. وهو في "حديث أبي الفضل الزهري" (2/472/رقم482) .

أبا الفضل الزهري ← أَحْمَدُ:

477 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن اليَسَع القارِئ، حَدَّثَنَا أَبُو عَرُوبة الحُسَين بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَوْدُود الحَرَّانيّ وَكَانَ يُسْأَل عَنْهُ، حَدَّثَنَا مُغِيْرة بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (1) ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ السَّكَن (2) ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ (3) ، [ل/104أ] عَنْ عُمارة بْنِ أَبِي حَفْصَةَ، عَنِ ابنِ بُريدة (4) ، عَنْ صَعْصَعة بْنِ صَوْحان، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحراً، وإنَّ مِنَ الشِّعر حِكَماً، وإنَّ مِنَ القَولِ عِيالاً، وَإِنَّ مِنْ طَلَبِ العلم جَهْلاً)) (5) _________ (1) هو الحراني. (2) هو يحيى بن السكن البصري، أبو زكريا البغدادي، ثم الرقي. ضعفه أبو حاتم والدارقطني، وقال أبو علي صالح بن محمد الأسدي: "يحيى بن السكن، بصري كان يكون بالرقة، وكان أبو الوليد يقول: "هو يكذب، وهو شيخ مقارب"، وقال مرة: "لا يسوى فلساً". وتفرد ابن حبان فذكره في "الثقات"، مات بالرقة سنة اثنتين ومائتين. الجرح والتعديل (9/155) ، والثقات لابن حبان (9/253) ، وتاريخ بغداد (14/147) ، واللسان (6/260) ، وفي (1/28 - في ترجمة إبراهيم بن أحمد بن عثمان البغدادي ـ) . (3) هو ابن الحجاج. (4) هو عبد الله بن بريدة كما يأتي مصرَّحًا به في بعض طرق الحديث. (5) إسناده ضعيف، فيه: - يحيى بن السكن وهو ضعيف، وقد اختلف عليه كما سيأتي. - وعبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْيَسَعَ تقدم ما فيه. فالحديث بهذا الإسناد وبهذا اللفظ منكر، أخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (2/98) ، والضياء في "المختارة" (2/120) من طريق أبي عروبة الحراني به مثله. قلت: هذا الحديث اختلف في وصله وإرساله، فرواه مغيرة بن عبد الرحمن عن يحيى بن السكن، عن شعبة، عن عمارة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عن صعصعة، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم كما في هذا الإسناد. وخالف مغيرةَ يحيى بن أبي طالب، فرواه عن يحيى بن السكن، عن أبي جُزيّ، عن عمارة، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ صَعْصَعَةَ مرسلاً. ومثله روى مسعود بن جُوَيرية، عن إسماعيل بن زياد، عن أبي جزيّ. ورواه حسام بن مصك، وصخر بن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم. أما حديث حسام بن مصك فذكره الدارقطني في "العلل" (3/244) . وحسام بن مصك ضعيف يكاد أن يترك، قاله الحافظ في "التقريب" (157/ت1193) . وحديث صخر بن عبد الله أخرجه أبو داود (4/303) كتاب الأدب، باب ما جاء في الشعر، ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" (5/180-181) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (2/364) من طريق عبد الله بن ثابت النحوي، عنه به. وصخر بن عبد الله بن بريدة لم يوثقه أحد، وقال الحافظ ابن حجر: "مقبول"، أي إذا توبع، ولكن لا متابعَ له. وعبد الله بن ثابت النحوي مجهول كما قال الحافظ ابن حجر في "التقريب" (297/ت3241) . ورواه محمد القصبي عن سلام أبي المنذر، عن مطر الوراق، عن ابن بريدة، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وخالفه عثمان بن مخلد التمار فقال: عن سلام، عن مطر، عن ابن بريدة، عن ابن عباس موقوفاً عليه. ذكر هذا الاختلاف الدارقطني في "العلل" (3/244) ، وفي إسناده مطر الوراق، وهو صدوق كثير الخطأ، والراوي عنه سلام أبو المنذر صدوق يهم، فهذا الاختلاف منه يقتضي عدم الاحتجاج بخبره، والله أعلم. ولكن لقوله ((إن الْبَيَانِ سِحْرًا وَإِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حكماً)) أصل ثابت. فأخرج البخاري (5/2176ح5767) كتاب الطب، باب إن من البيان سحراً، عن ابن عمر رضي الله عنهما ((أنه قدم رجلان من المشرق، فعجب الناس لبيانهما، فال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: "إن من البيان لسحراً"، أو "إن بعض البيان سحر")) . وأخرج مسلم (2/594/ح869) كتاب الجمعة، باب تخفيف الصلاة والخطبة عن أبي وائل قال: "خطبنا عمار ... فذكر فيه قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: ((وإن من البيان سحراً)) ". وأخرج البخاري في الموضع السابق من حديث أبي بن كعب أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قال: ((إن من الشعر حكمة)) . والحاصل أن قوله: ((إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا، وَإِنَّ من الشعر حكماً)) صحيح ثابت عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وأما جملة: ((وَإِنَّ مِنَ الْقَوْلِ عِيَالا، وَإِنَّ من طلب العلم جهلاً)) فليس له سند تنتهض به الحجة والله تعالى أعلم. فائدة: وقع عند أبي داود تفسير لمعنى هذه الجمل عن صعصعة بن صوحان، فراجعه فيه.

478 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو القاسم طَلْحَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْعَدْلُ (1) ، حَدَّثَنَا أَبُو صَخْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّاميّ (2) ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ لُوَيْنٌ، حَدَّثَنَا عتَّاب بْنُ بَشير (3) ، عَنْ خُصَيف (4) ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ((أَنَّ النَّبِيَّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم علَّم أَحَدَ ابْنَيْ عليٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ القُنوت؛ اللهمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، [وعَافِنِيْ فِيمَنْ عَافَيتَ] (5) ، وتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيتَ، وبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ (6) ، وقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إِنَّكَ تَقْضِي وَلا يُقضَى عليكَ، إِنَّه لا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ تَبَارَكْتَ وتَعَالَيْتَ)) (1) .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← خُصَيْفٌ ← عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، لُوَيْنٌ ← أَبُو صَخْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّاميّ ← أبو القاسم طَلْحَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْعَدْلُ ← أَحْمَدُ:

479 - سمعت أبا الحسن يقول: قال لنا شيخُنا أبو القاسم طَلْحة: ((كانَ عندَ ابنِ صاعِد عن لُوَين العَجَائِبُ ما لم يُسْمَع بمثلِها، احتاج إلى أن يجيءَ إلى أبي صَخْرة يسمع منه هذا الحديث وهو غريبٌ)) (2) .

لنا شيخُنا أبو القاسم طَلْحة ← أَبَا الْحَسَنِ

480 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ محمد بن أحمد بن يحيى العَطْشيّ (3) ، حدثنا جعفر ابن محمد الفِرْيابيّ، حدثنا قُتَيبة بن سعيد، حدثنا أبو الأَحوَص، عن أبي إسحق، عن أبي جُحَيْفة قال: سمعتُ عليا ـ وهو على المنبر بالكوفة ـ يقول: ((إنَّ خيرَ هذه الأُمّة [ل/104ب] بعد نبيِّها أبو بكر، ثم خيرَهم بعد أبي بكر عمرُ، والثَّالثُ لو شِئْتُ سَمَّيْتُه)) (1) . _________ (1) إسناده ضعيف، من أجل عتاب بن بشير، فإنه روى عن خصيف بن عبد الرحمن أحاديث منكرة، وخصيف صدوق سيئ الحفظ، خلط بأخرة، والحديث منكر بهذا الإسناد. قال الإمام أحمد في عتاب بن بشير: "أرجو أن لا يكون به بأس، روى بأخرة أحاديث منكرة، وما أرى إلا أنها من قبل خصيف". الجرح والتعديل (7/12) . أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (10/285) عن الحسن بن علي التميمي، عن طَلْحَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الشاهد به. وأخرجه فيه من طرق أخرى عن أبي صخرة به. والحديث صحيح ثابت من حديث الحسن بن علي الذي يأتي برقم (544) ، ويأتي تخريجه هناك إن شاء الله تبارك وتعالى. (2) في "تاريخ بغداد" (10/285) قال: "كتب هذا الحديث يحيى بن محمد بن صاعد، عن أبي صخرة، عن لوين، وكان عند ابن صاعد عن لوين حديث كثير". اهـ. قلت: لم أقف على طريق ابن صاعد عن لوين هذا فيما بين يديّ من المصادر. (3) وثقه الخطيب، وقال العتيقي: "كان ثقة مأموناً". مات سنة أربع وسبعين وثلاثمائة. تاريخ بغداد (1/379) .

عَلِيًّا وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ ← أَبِي جُحَيْفَةَ ← أَبِي إِسْحَقَ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← جعفر ابن مُحَمَّدٍ الفِرْيابيّ، ← أَبُو عَلِيٍّ محمد بن أحمد بن يحيى العَطْشيّ ← أَحْمَدُ:

481 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ (2) ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ذَرِيح العُكْبَريّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبة، حَدَّثَنَا أَبُو أُسامة، عَنِ ابْنِ جُرَيج، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ ابن مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: ((كانَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَقْدَم مِنْ سَفَرٍ إلاَّ نَهَارًا فِي الضُّحَى، فَإِذَا قَدِم دَخَلَ المسجِد فصلَّى ركعَتَيْنِ، [ثُمَّ جَلَسَ] (3)) ) (4) .

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ ابن مَالِكٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ذَرِيح العُكْبَريّ، ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

482 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَنْطَاكيّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَرُوبة، حَدَّثَنَا بُندار مُحَمَّدُ بْنُ بشَّار، حدثنا محمد بن جعفر غُنْدَر، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَاد (2) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النبَّيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّ عِفْريتاً مِنَ الْجِنِّ تَفَلَّتَ البارِحة لِيَقْطَع عليَّ صَلاتِي، فأمْكَنَني اللَّهُ مِنْهُ فأخذتُه، فأردتُ أَنْ أربِطَه إِلَى ساريةٍ مِنْ سَواري المسجد حتَّى تنظُرون (3) إِلَيْهِ كلُّكم حتَّى ذكرتُ دعوةَ أَخِي سليمانَ {رَبِّ اغْفِرْ لِيْ وَهَبْ لِيْ مُلْكاً لاَ يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِيْ} (4) فردَّه اللَّهُ خَاسِئاً)) . الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ بُنْدَارٍ (5) . _________ (1) إسناده صحيح، وقد تقدم تخريجه في الرواية رقم (80) ، وسيأتي برقم (628) من طريق محمد بن إبراهيم ابن أبي سكينة، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ. (2) هو العطشي. (3) ما بين المعقوفتين ساقط من المخطوط، استدركته من "مسند ابن أبي شيبة"، وعند أحمد "ويقعد فيه". (4) إسناده صحيح. أخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" (1/336/ح494) ، وأحمد (6/386) كلاهما عن أبي أسامة بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (3/1124ح443) كتاب الصلاة، باب الصلاة إذا قدم من سفر، ومسلم (1/496ح716) كتاب صلاة المسافرين، باب استحباب الركعتين في المسجد لمن قدم من سفر أول قدومه من طريق أبي عاصم الضحاك، عن ابن جريج به. وأخرجه البخاري (4/1718ح4677) كتاب التفسير، باب {وعلى الثلاثة الذين خلفوا ... } إلخ، وفي (4/1603-1604ح4418) كتاب المغازي، باب حديث كعب بن مالك، ومسلم في الموضع السابق، وفي (4/2120-2123ح2769) كتاب التوبة، باب حديث توبة كعب بن مالك وصاحبيه، من طرق عن ابن شهاب به مطوَّلاً.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ، ← بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ← أَبُو عَرُوبَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْطَاكِيُّ، ← أَحْمَدُ:

483 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطني، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّباح العَطَّار، حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحَنَفي (6) ، حَدَّثَنَا قُرَّة بْنُ خَالِدٍ قَالَ: انْتَظَرْنَا الحَسَن (1) فَرَاثَ (2) عَلَيْنَا فَجَاءَ فَقَالَ: دَعَانَا جيرانُنا هَؤُلاءِ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: ((انتظرْنَا رسولَ اللَّهِ [ل/105أ] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذاتَ ليلةٍ حتَّى كاَدَ شَطْرُ اللَّيلِ، فَبَلَغَه (3) ، فَجَاءَ فصلَّى بِنَا، ثُمَّ خَطَبَنا فَقَالَ: أَلاَ، إنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوا ورَقَدُوا، وإنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي صلاةٍ مَا انتظَرْتُمُ الصَّلاةَ)) . وَقَالَ الْحَسَنُ: فَإِنَّ الْقَوْمَ لَمْ يَزَالُوا فِي خَيْرٍ مَا انْتَظَرُوا الْخَيْرَ. قَالَ قُرَّة: هُوَ حَدِيثُ أنس ابن مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (4) . الْبُخَارِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّبَّاحِ (5) . _________ (1) هو ابن الحجاج. (2) هو الجمحي مولاهم، أبو الحارث المدني. (3) كذا في المخطوط بإثبات النون. (4) الآية (35) من سورة ص. (5) أخرجه البخاري (3/1260ح3423) كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله تعالى {وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ} إلخ، ومسلم (1/384ح541) كتاب المساجد، باب جواز لعن الشيطان في أثناء الصلاة والتعوذ منه، وجواز العمل القليل في الصلاة. وأخرجه البخاري (1/176ح461) كتاب الصلاة، باب الأسير أو الغريم يربط في المسجد، و (4/1809ح4808) كتاب التفسير، باب قوله {هَبْ لِيْ مُلْكًا لاَ يَنْبَغِيْ لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِيْ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ} من طريق محمد بن جعفر غندر به. وأخرجه مسلم في الموضع السابق من طريق شعبة به. (6) هو عبد الله بن عبد الحميد الْحَنَفِيُّ، أبو علي البصري، قال الحافظ ابن حجر: "صدوق لم يثبت أن يحيى بن معين ضعَّفه، من التاسعة، مات سنة تسع ومائتين"، ورمز له بـ (ع) . التقريب (373/ت4317) .

قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، ← اَبُوْ عَلِیٍّ الْحَنَفِیُّ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ الصَّبَّاحِ الْعَطَّارُ، ← يحيى بن محمد بن صاعد ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ، ← أَحْمَدُ: