Al Tahyuriyat

353 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عمر الحافظ، حدثنا محمد بن عمر الحَضْرَميّ، حدثنا عمرو بن علي (2) ، حدثنا أبو قتيبة (3) ، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه قال: سمعت ابن عمر يتمثل بشعر أبي طالب: وأبيضُ يُسْتَسْقَى الغَمامُ بوجهِهِ ثِمالُ اليتامَى عِصْمةٌ للأَرَامِلِ البخاري في الاستسقاء عن عمرو بن علي (4) . _________ (1) صحيح مسلم (2/579/ح844) كِتَابِ الْجُمُعَةِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رمح وقتيبة بن سعيد، كلاهما عن الليث به. وأخرجه في الموضع السابق عن يحيى بن يحيى، ومحمد بن رمح، وقتيبة كلهم عن الليث به. والحديث تقدم برقم (330) فانظر تخريجه هناك. (2) هو الناقد. (3) هو سلم بن قتيبة. (4) صحيح البخاري (1/342) كتاب الاستسقاء، باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا، وفيه: ((وقال عمر ابن حمزة: حدثنا سالم عن أبيه: ربما ذكرت قول الشاعر وأنا أنظر إلى وجه النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يستسقي، فما ينزل حتى يجيش كل ميزاب، وأبيض يستسقى الغمام بوجهه، ثمال اليتامى عصمة للأرامل، وهو قول أبي طالب)) .

ابْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ← أَبُو قُتَيْبَةَ، ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ← محمد بن عمر الحَضْرَميّ، ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَحْمَدُ:

354 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحَسَن بن أحمد بن عبد الغَفَّار الْفَارِسِيُّ النَّحْوِيُّ (1) ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الحُسَين بْنِ مَعْدان (2) ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الحَنْظَليّ بِنَيْسَابُورَ سَنَةَ تِسْعٍ وَثَلاثِينَ وَمِائَتَيْنِ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيل، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يزيد [ل/77ب] الرِّشْك، عَنْ مُعاذة (3) قَالَتْ: ((سألتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا؛ أَكَانَ رسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم يَصُومُ مِنَ الشَّهرِ ثلاثةَ أيَّامٍ؟ فقالَتْ: نَعَمْ، فَقُلْتُ: مِنْ أيِّه؟ قالَتْ: لا يُبالِي مِنْ أيِّه)) (4) .

مُعَاذَةَ ← يَزِيدُ الرِّشْكُ ← شُعْبَةُ ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الحَنْظَليّ بِنَيْسَابُورَ ← عَلِيُّ بْنُ الحُسَين بْنِ مَعْدان ← أَبُو عَلِيٍّ الحَسَن بن أحمد بن عبد الغَفَّار الْفَارِسِيُّ النَّحْوِيُّ ← أَحْمَدُ:

355 - سمعت أحمد يقول: سمعت عُبيدالله بن عبد الرحمن الزُّهريّ يقول: سمعت أبا بكر ابن أبي داود يقول: سمعت أبي يقول: ((الشهوة الخفيَّة حُبُّ الرِّئاسة)) (1) . _________ (1) قال الذهبي: "حدث بجزء من حديث إسحاق بن راهويه، سمعه من عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مَعْدَانَ، تفرد به، قدم بغداد شابًّا، وتخرج بالزجاج وبمبرمان، وأبي بكر السراج، وسكن طرابلس مدة، ثم حلب، واتصل بسيف الدولة، وتخرج به أئمة". وله مؤلفات منها: كتاب الحجة، وكتاب الإيضاح، والتكملة. مات سنة سبع وسبعين وثلاثمائة. سير أعلام النبلاء (16/379-380) . (2) أبو الحسن الفارسي، الفَسَوي، حدث عن إسحاق بن راهويه، وأبي عمار الحسين بن حريث، وعنه أبو علي الفارسي. قال الذهبي: "ما علمت فيه ضعفاً بعد". مات سنة تسع عشرة وثلاثمائة في شهر ربيع الأول. سير أعلام النبلاء (14/520) . (3) هي معاذة بنت عبد الله العَدَويّة، أم الصهباء. (4) إسناده جيد، والحديث صحيح. أخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (3/772) عن النضر بن شميل، ووهب بن جرير، والترمذي (3/135) كتاب الصيام، باب ما جاء في صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وفي "الشمائل"، من طريق أبي داود الطيالسي، وابن حبان (8/414) من طريق معاذ بن معاذ، كلهم عن شعبة به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

أَبِي ← أبا بكر ابن أبي داود ← عُبيدالله بن عبد الرحمن الزُّهريّ ← أَحْمَدُ:

356 - سمعت أحمد يقول: سمعت إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان النَّسَويّ يقول: سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب بن مَعْقِل (2) يقول: سمعت الربيع بن سليمان (3) يقول: ((كتب إليَّ [أبو] (4) يعقوبَ البُوَيْطيّ قال: اصبر نفسَك للغُرَباء، وأَحسِنْ خُلُقَك لأهل حلقك؛ فإني لم أَزَلْ أسمعُ الشافعيَّ رضي الله عنه يَتَمَثَّلُ بهذا البيت: أُهِيْنُ لهم نفسي لِكَيْ يُكْرِمونَها ولَنْ تُكْرَمَ النفسُ التي لاتُهِينهَا (5) . _________ (1) إسناده صحيح. أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (9/58) عن أحمد بن محمد العتيقي به. (2) هو محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان، الإمام المحدث، مسند العصر، رُحَلة الوقت، أبو العباس الأموي مولاهم، السِّناني المَعْقِلي، النيسابوري، الأصم، ولد المحدث الحافظ، أبي الفضل الورّاق، مات سنة ست وأربعين وثلاثمائة. سير أعلام النبلاء (15/42-460) . (3) هو المرادي. (4) كلمة "أبو" سقطت من الأصل. (5) إسناده صحيح. أخرجه أبو العباس الأصم في آخر "مسند الشافعي" (ص375) ، ومن طريقه البيهقي في "المدخل" (ص376) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (14/302) عن الربيع به مثله. وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (9/148) من طريق عبد العزيز بن أبي رجاء، وأحمد بن محمد بن الحارث ابن القتّات المصري، والخطيب في المصدر السابق من طريق محمد بن حمدان الطرائفي، كلهم عن الربيع به. وفيه قصة سجن أبي يعقوب البويطي، وأنه كتب هذه الوصية من السجن. والبيت في "ديوان الشافعي" (ص130، 136) مع شيء من الاختلاف في الألفاظ. وأورده ابن النديم في "الفهرست" (ص298) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (12/61) عن الربيع نحوه.

الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أبا العباس محمد بن يعقوب بن مَعْقِل ← إِسْحَاقُ بْنُ سَعْدٍ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ النَّسَوِيُّ، ← أَحْمَدُ:

357 - أنشدنا أحمد، أنشدنا عمر بن أحمد بن عثمان المَرْوُرُّوْذيّ (1) ، أنشدنا محمد ابن نوح الجُنْدَيْسابُوْريّ (2) ، أنشدنا هلال بن العلاء: أَجِدِ الثِّيَابَ إذَا اكْتَسَيْتَ فإنَّهَا زَيْنُ الرِّجَالِ بها تُجَلُّ وتُكرَمُ فالله يَعْلمُ ما تُسِرُّ وتكتُمُ ... ودَعِ التَّوَاضُعَ فِي الثِّيَابِ تَخَشُّعاً عِنْدَ الإلهِ وأنتَ عبدٌ مجرِمُ ... فرَثاثُ ثوبِك لا يَزيدُك قُربةً وبَهاءُ ثوبِك لا يَضرُّك بعدَ أَنْ تَخْشَى الإلهَ وتَتَّقِي ما يَحرُمُ (3) [ل/78أ] .

358 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَضْرَمِيُّ مِنْ كِتَابِهِ، حَدَّثَنَا عبد الله ابن سُليمان (4) ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونس (5) ، حدثنا ضَمْرَةُ (1) ، عَنِ ابْنِ شَوْذَب، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((نضَّر اللَّهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاها وبلَّغَها غيرَه؛ فرُبَّ حاملِ فِقْهٍ غَيْرُ فَقِيه، ورُبَّ حامِلِ فِقْهٍ إلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، ثلاثٌ لا يغُلُّ عَلَيهِنّ قلبُ امرِئٍ مسلِم: النَّصِيحةُ لِلَّهِ ولرَسولِه، ولكتابِه، ولعامّةِ المُسْلِمينَ)) (2) _________ (1) هو أبو حفص بن شاهين. (2) الجنديسابوري: بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال المهملة بعدها الياء المثناة من تحتها، وفتح السين المهملة بعدها الألف والباء الموحدة بعدها واو وراء، نسبة إلى مدينة من خوزستان يقال لها جُنْدَيْسَابُوْر. اللباب (1/296) . (3) تقدم برقم (206) بالإسناد نفسه. (4) هو أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ السجستاني. (5) ابن أبان الفاخوري، أبو موسى، وثّقه النسائي، وقال أبو داود وأبو حاتم: "صدوق". وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: "كان راوياً لضمرة، ربما أخطأ". الجرح والتعديل (6/292) ، والأنساب (9/209) ، واللباب (2/402) ، وتهذيب الكمال (23/61) ، وسير أعلام النبلاء (12/363) ، والميزان (3/328) ، والكاشف (2/114) ، والتهذيب (8/237-238) ، والتقريب (441/ت5340) .

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي نَضْرَةَ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← ابْنِ شَوْذَبٍ ← ضَمْرَةُ، ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← عبد الله ابن سُليمان ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَضْرَمِيُّ ← أَحْمَدُ:

359 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ جعفر بن محمد السِّمْسار بالحربية، حدثنا محمد ابن جعفر القرشي القَتَّات (1) ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيم الْفَضْلُ بْنُ دكين، حدثنا سليمان بن مهران الأعمش، عن شَقِيق قال: ((كنتُ أنا وحُذَيفةُ إِذْ جاء شَبَث بْنُ رِبْعِيّ، فقامَ يُصَلِّي فبَزَق بينَ يَدَيْه، فلما انفَتَلَ قالَ له حُذَيفةُ: يا شَبَثُ، لا تبزُق بينَ يدَيْكَ ولا عن يَمِينِكَ، عن يَمِينِك كاتبُ الحَسَناتِ، وابزُق عن يَسارِك أو خلفَك (2) ؛ فإن الرَّجلَ إذَا قامَ يُصَلّي استقبلَه الله عزَّ وجلَّ بِوَجْهِه، فلا يصرِفُه حتَّى يَكونَ هو الذي يَصْرِفُه أو يُحْدِثَ حَدَثَ سُوءٍ)) (3) . _________ (1) هو محمد بن جعفر القرشي القَتَّات - بفتح القاف وتشديد التاء الأولى وبعد الألف تاء ثانية - نسبة إلى بيع القَتّ، وهو الفصة، شيخ معمر، ضعفه ابن قانع والخطيب، وقال الدارقطني: "تكلموا في سماعه عن أبي نعيم". مات سنة ثلاثمائة. تاريخ بغداد (2/129) ، واللباب (3/14) ، والميزان (3/501) ، وسير أعلام النبلاء (13/567) ، واللسان (5/106) . (2) هكذا وقع هنا، وفي الرواية رقم (691) وفي مصادر التخريج "تحتك" بدل "خلفك"، وهو الأنسب للمعنى، فيحتمل أن تكون كلمة "تحتك" مصحّفة إلى "خلفك"، أو لأن الرواية وقعت هكذا، فمن أجلها انتخبها السلفي، والله أعلم. (3) إسناده ضعيف من أجل محمد بن جعفر القتات. أخرجه الذهبي في "المعجم المختص بالمحدثين" (ص273) من طريق أحمد بن محمد العتيقي به. وأخرجه أبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (2/324) عن أبي حذيفة، عن سفيان، عن الأعمش به. وأخرجه ابن ماجه (ح1023) من طريق عاصم، عن أبي وائل به مرفوعاً، وإسناده حسن. قال البوصييري: "هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، وله شاهد في الصحيحين والموطأ من حديث ابن عمر". مصبح الزجاجة (1/344) . وانظر الصحيحة للألباني (4/127) .

شَقِيقٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنَ مِهْرَانَ الْأَعْمَشَ ← أَبُو نُعَيْمٍ الفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، ← محمد ابن جعفر القرشي القَتَّات ← الْحَسَنُ بْنُ جَعْفَرِ بن محمد السمسار, ← أَحْمَدُ:

360 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا الحَسَن بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْوَضَّاحِ السِّمْسَار، حَدَّثَنَا محمد ابن الحَسَن بْنِ سَماعة، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيم المخضُوب (1) سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ وَمِائَتَيْنِ، حَدَّثَنَا سليمان ابن مِهْرَانَ الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، عن [ل/78ب] الأَسْوَدِ (2) ، عَنْ عَائِشَةَ ((أنَّ رسُولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْدَى مَرَّةً غنَماً)) (3) .

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، ← سليمان ابن مِهْرَانَ الأَعْمَشُ، ← أَبُو نُعَيم الْمَخْضُوبُ ← محمد ابن الحَسَن بْنِ سَماعة، ← الحَسَن بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْوَضَّاحِ السِّمْسَار، ← أَحْمَدُ:

361 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ لُؤْلُؤٍ الورَّاق، حَدَّثَنَا عبد الله ابن مُحَمَّدِ بْنِ ناجِية (4) ، حَدَّثَنَا سُوَيد بن سعيد، حدثنا مُبارَك بْنُ سُحيم (1) ، عَنْ عَبْدِ العزيز ابن صُهيب، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لا يَزْدادُ النَّاسُ إِلا شُحًّا، وَلا يَزْدَادُ الزَّمَانُ إِلا شِدَّةً، وَلا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلا عَلَى شِرار النَّاسِ)) (2) . _________ (1) هو الفضل بن دكين، انظر رقم (231) . (2) هو الأسود بن يزيد بن قيس النخعي. (3) إسناده ضعيف من أجل ابن سماعة، ولكنه متابع. أخرجه البخاري (2/609) كتاب الحج، باب تقليد الغنم، عن أبي نعيم به. فتابع البخاريّ محمد بن الحسن بن سماعة على هذا الإسناد. (4) أبو محمد البربري، وثقه الخطيب جدًّا. وقال البرقاني: "عبد الله بن ناجية أجل شيخ لأبي القاسم، ولأبي الحسين ابني المظفّر". وقال ابن المنادي: "أحد الثقات المشهورين بالطلب، والمكثرين في تصنيف المسند". انظر تاريخ بغداد (10/104) ، وتكملة الإكمال (1/381) ، وتذكرة الحفاظ (2/696) .

أَنَسٍ، ← عبد العزيز ابن صهيب ← مُبَارَكُ بْنُ سُحَيْمٍ، ← سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ← عبد الله ابن مُحَمَّدِ بْنِ ناجِية ← عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ لُؤْلُؤٍ الورَّاق، ← أَحْمَدُ:

362 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ سَمَاعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعيم الْفَضْلُ بْنُ دُكَين، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيق بْنِ سَلَمة قَالَ: قال عبد الله بْنُ مَسْعُودٍ: ((كُنَّا إِذَا صلَّينا خلفَ النَّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْنَا: السَّلام عَلَى اللَّهِ، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلامُ، فَإِذَا صَلَّى أحدُكم فَلْيَقُلْ: التَّحِيّات لِلَّهِ والصَّلَوَات والطَّيِّبات، السَّلامُ عَلَيْكَ أيُّها النّبيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وبَرَكاتُه، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ؛ فَإِنَّكُمْ إِذَا قُلتموها أصابَتْ كلَّ عبدٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، أَشْهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ)) (3) _________ (1) هو مبارك بن سُحيم ـ بمهملتين، مصغَّر ـ، أبو سحيم البصري، مولى عبد العزيز بن سحيم، مجمع على تركه. انظر الضعفاء الصغير للبخاري (ص110) ، والضعفاء والمتروكين للنسائي (ص98) ، والضعفاء للعقيلي (4/223) ، والجرح والتعديل (8/341) ، والكامل لابن عدي (6/321-322) ، والمجروحين (3/23) ، وتهذيب الكمال (27/176) ، والكاشف (2/238) ، واللسان (7/348) ، والتقريب (518/6461) . (2) منكر بهذا الإسناد، فيه مبارك بن سحيم وهو متروك، وقد تقدم الحديث في الرواية رقم (290) . (3) إسناده ضعيف من أجل محمد بن سماعة، ولكنه متابع، فالحديث صحيح. أخرجه البخاري (1/286) كتاب الصلاة، باب التشهد في الآخرة، والبيهقي في "السنن الكبرى" (2/138) ، من طريق ابن أبي خيثمة، كلاهما عن أبي نعيم به. فهذان تابعا محمد بن سماعة على هذا الإسناد. وأخرجه البخاري (1/286) كتاب الصلاة، باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد، وليس بواجب، عن مسدّد، عن يحيى، وفي (5/2301) كتاب الاستئذان، باب السلام اسم من أسماء الله تعالى، عن عمر بن حفص، عن أبيه، كلاهما عن الأعمش به. وزاد في الموضع الأول ((ثم يتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو)) . والبخاري في (5/2331) كتاب الدعوات، باب الدعاء في الصلاة، و (6/2688) كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى {السلام المؤمن} ، ومسلم (1/301) كتاب الصلاة، باب التشهد في الصلاة، من طرق عن شقيق بن سلمة به، وفي رواية مسلم في آخرها ((ثم يتخير من المسألة ما شاء)) . وفي الموضع الثاني عند البخاري مختصر. وأخرجه البخاري (5/2311) كتاب الدعوات، باب الأخذ باليدين، والنسائي (2/241) كتاب الصلاة، باب كيف التشهد الأول، عن إسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن أبي نعيم، عن سيف المكي، عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة، عن عبد الله بن مسعود به.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو نُعَيْمٍ الفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، ← محمد بن الحسن بن سماعة ← الْحَسَنُ بْنُ جَعْفَرٍ، ← أَحْمَدُ:

363 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ محمد بن عبد الله بْنِ صَالِحٍ الأَبْهَريّ الْمَالِكِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ العُطارِديّ (1) بِالْكُوفَةِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ لُوَين، حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيل يَحْيَى بْنُ المُتَوَكِّل (2) ، عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ كَثِيرٍ النَّوَّاء (3) ، عن [ل/79أ] إبراهيم بن الْحَسَنِ (1) ، عَنْ أَبِيهِ (2) ، عَنْ جدِّه عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((يَظْهَر فِي أُمَّتي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قومٌ يُسَمَّوْن الرافِضةَ يرفُضُون الإسلامَ)) (3) _________ (1) أبو علي الكوفي، ذكره الخطيب وسكت عنه. تاريخ بغداد (7/269) . (2) المدني، صاحب بُهَيَّة ـ بالموحدة مصغَّر ـ اتفقوا على تضعيفه، وشذ ابن شاهين فوثقه، قال ابن عبد البر: "هو عند جميعهم ضعيف". مات سنة سبع وستين ومائة. انظر تاريخ ابن معين برواية الدارمي (ص232) ، والضعفاء للعقيلي (4/429) ، والضعفاء للنسائي (ص109) ، وسؤالات ابن أبي شيبة (ص77-78) ، الجرح والتعديل (9/189) ، والمجروحين (3/116) ، والثقات لابن حبان (7/189) ، والكامل لابن عدي (7/206-207) ، وتاريخ أسماء الثقات (ص261) ، وتهذيب الكمال (31/511) ، والكاشف (2/374) ، والتهذيب (11/237) ، والتقريب (596/ت7633) . (3) هو كثير بن إسماعيل، ويقال: ابن نافع النَّوَّاء، أبو إسماعيل التيمي، الكوفي، كان يبيع النوى، تكلم فيه الأئمة، فضعفه النسائي، وأبو حاتم، والجوزجاني، وسكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال العجلي: "لا بأس به". ومثله إلى الضعف أقرب منه إلى التوثيق، ولذلك قال الحافظ الذهبي: "ضعفوه، ومشّاه ابن حبان". انظر التاريخ الكبير (7/214) ، والضعفاء والمتروكين للنسائي (ص89) ، وأحوال الرجال (ص50) ، ومعرفة الثقات للعجلي (2/224) ، الجرح والتعديل (7/159) ، والثقات لابن حبان (7/353) ، والكامل لابن عدي (6/66) ، وتكملة الإكمال (1/281) ، وتهذيب الكمال (24/104) ، والكاشف (2/143) ، والتهذيب (8/367) ، والتقريب (459/ت5605) .

جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ ← أبي إسماعيل كثير النواء ← أَبُو عَقِيلٍ يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ ← مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، لُوَيْنٌ ← الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ العُطارِديّ ← أَبُو بَكْرٍ محمد بن عبد الله بْنِ صَالِحٍ الأَبْهَريّ الْمَالِكِيُّ، ← أَحْمَدُ:

364 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أحمد بن سعيد المالكي، حدثنا أحمد ابن الْحَسَنِ الصُّوفِيُّ، حَدَّثَنَا وَهْب بْنُ بَقِيّة الواسِطيّ قال: حدثنا عبد الله بْنُ سُفْيَانَ الواسِطيّ (1) ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْداء قَالَ: ((رَآنِي النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَمْشِي أمامَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فقالَ: يَا أَبَا الدَّرْدَاء، تَمْشِي أمامَ مَنْ هُوَ خيرٌ مِنْكَ فِي الدُّنيا والآخِرةِ، مَا طلعَتِ الشّمسُ وَلا غربَتْ عَلَى أحدٍ بعدَ النَّبيِّين وَالْمُرْسَلِينَ أفضلَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ _________ (1) جاء في المخطوط "عبيد الله بن شقيق الواسطي"، وهو تصحيف، والصواب ما أثبت، كما جاء في مصادر التخريج. وهو عبد الله بن سفيان الخزاعي الواسطي، قال العقيلي: "لايُتابَع على حديثه". انظر الضعفاء للعقيلي (2/262) ، والميزان (2/430) ، واللسان (3/291) .

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُفْيَانَ الْوَاسِطِيُّ ← وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ ← أحمد ابن الْحَسَنِ الصُّوفِيُّ، ← الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الْمَالِكِيُّ، ← أَحْمَدُ: