Al Tahyuriyat

223 - أنشدنا أحمد، أنشدنا محمد بن العباس، أنشدنا جَحْظة: يا أهلَ وُدّي أَمَا في الأرضِ ذُوْ كَرَمٍ يَرْثِي لذي كرم زَلَّتْ به قدمُ أَفِي عُيُونِكُمْ عن حالَتِي رَمَدٌ أَمْ في المَسَامِعِ عن تَقْريعِكُمْ صَمَمُ (2)

تَقْريعِكُمْ صَمَمُ ← حالَتِي رَمَدٌ أَمْ في المَسَامِعِ

224 - أنشدنا أحمد، أنشدنا أبو عمر بن حيويه قال: وأنشدنا ابن أبي طاهر قال: أنشدني أبي (3) لعبيد الله بن عبد الله: مرَّتْ وفي يدِها وَردٌ فقُلتُ لها حَيِّي مُحبَّكِ قَالَتْ عَنه لي شغُلُ وردا جنيا وذا بالكَفِّ يُبتَذَلُ ... فقلتُ: بخلا فقالَتْ قد بَذَلْتُ له إن كان لم تَجْنِه منهُ أناملُه فقد جَنَتْه له الألحاظُ والمُقَلُ (4)

وأنشدنا ابن أبي طاهر ← أنشدنا أحمد، أنشدنا أبو عمر بن حيويه

225 - أنشدنا أحمد، أنشدنا أبو عمر بن حيويه، أنشدنا أبو بكر محمد بن القاسم ابن بشار (5) ، أنشدني أبي (6) قال: أنشدنا أحمد بن عُبَيْد (1) [ل/47ب] : ضعُفْتُ عن التَّسْلِيْمِ يَومَ فِرَاقِِها وودَّعْتُها بالطَّرْفِ والعينُ تدمَعُ مُحِبًّا بِطَرفِ الْعَيْنِ قَبْلِي يُودَعُ ... وأمسكتُ عن رد السّلامِ فَمَنْ رأَى بِأَيْدِي جُنُودِ الشَّوقِ بالموتِِ تُدفَعُ ... رأيتُ سُيوفَ العَيْنِ عند فِرَاقِها عليكَ سلامُ اللهِ مني مُضَاعَفاً إلى أن تغيبَ الشمسُ من حيثُ تطلُعُ (2) _________ (1) لم أجد البيتين، وأبو سعد لم أتبين من هو. (2) تقدم البيتان في الرواية رقم (89) ، وهناك ثلاثة أبيات أخرى بعد هذين البيتين. (3) وقع في المخطوط "أخي" بدل "أبي"، والصواب ما أثبت كما تقدم في الرواية رقم (105) . (4) تقدمت الأبيات في الرواية رقم (105) . (5) ابن محمد الأنباري، النحوي اللغوي، الإمام الحافظ، ذو الفنون، ولد سنة اثنتين وسبعين ومائتين. مات سنة ثمانٍ وعشرين وثلاثمائة. سير أعلام النبلاء (15/274-279) . (6) هو القاسم بن بشار بن محمد الأنباري. قال الذهبي في ترجمة ابنه: "قد كان أبوه القاسم بن محمد الأنباري محدّثًا أخباريًّا، علاّمة من أئمة الأدب". ومات سنة أربع وثلاثمائة. انظر طبقات النحويين واللغويين (ص228) ، وإنباه الرواة (3/28) ، والسير (15/277-278 ـ في ترجمة ابنه ـ) .

أنشدنا أحمد بن عُبَيْد ضعُفْتُ

226 - قال لنا أبو الحسن (3) : قال لنا أبو عمر بن حيويه: قال لنا أبو بكر بن أبي داود: ((كانَ رجلٌ بسِجِسْتانَ يُقال له الحَسَن (4) بن سُهَيل، وقد كتبتُ عنه شيئا من الحديث إلا أنه كان مرجئا، فجعلت أَعِظُه وأقول له: ارجِعْ عن الإرجاءِ، فقال: أنا لم أَرْجِع بقول أحمدَ ابنِ حَنبَل، أرجِعُ بقولك؟!، قلت: ورأيتَ أحمد؟ قال: رأيتُه في المنامِ، قلتُ: وكيفَ رأيتَه؟ قال: رأيتُه كأَنَّ القيامةَ قد قامَتْ والنّاسُ محبُوسُونَ حتّى جاؤُوا إلى قَنْطرةٍ في الطّريقِ فوقَفُوا ورجُلٌ يختِم لهم خواتيمَ، فمن أعطاه خاتما جاز القَنْطَرة فقلتُ: من هذا؟ فقالوا: هذا أحمدُ بن حنبلٍ)) (1) . _________ (1) هو أحمد بن عبيد بن ناصح، أبو جعفر النحوي، مولى بني هاشم، يعرف بأبي عَصِيدة، ديلميُّ الأصل. قال ابن عدي: "يحدث عن الأصمعي ومحمد بن مصعب بمناكير، وهو عندي من أهل الصدق"، وقال أبو أحمد النيسابوري: "لا يتابع في جلّ حديثه"، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "ربما خالف"، وقال الحاكم: "هو إمام في النحو، وقد سكت مشايخنا عن الرواية عنه". وأورد الذهبي عنه ـ في ترجمة الأصمعي ـ حديثا منكرًا وقال: "أحمد بن عبيد ليس بعمدة". انظر الثقات لابن حبان (8/43) ، وتاريخ بغداد (4/259) ، والتهذيب (1/52) ، والتقريب (82/ت78) . (2) لم أجد هذه الأبيات فيما رجعت إليه من المصادر، وسيورده المصنف في الرواية رقم (883) بالإسناد نفسه. (3) هو العتيقي. (4) في حلية الأولياء وتهذيب الكمال "علي بن سهيل".

227 - سمعت أحمد يقول: سمعت محمد بن العباس بن حَيُّويَه يقول: سمعت القاضي أبا عُبيد بن حَرْبُويَه يقول: سمعت السَريَّ السَّقَطيّ يقُول: ((مَنْ أحسَنَ ظَنَّهُ بالله استَرَاحَ قلبُه)) (2) .

((مَنْ أَحْسَنَ ظَنَّهُ ِباللهِ اسْتَرَاحَ قَلْبَهُ)) ← السَريَّ السَّقَطيّ ← القاضي أبا عُبيد بن حَرْبُويَه ← مُحَمَّدُ بْنُ العباس بن حيويه ← أَحْمَدُ،

228 - سمعت أبا الحسن (3) يقول: [ل/48أ] سمعت أبا الحُسين إسماعيل بن عمر ابن الحسن المصري ـ بمكة ـ يقول: سمعت نُعْمان بن موسى الجِيْزيّ ـ بالجيزة ـ يقول: سمعت ذا النون المصري يقول: ((رأيتُ أعرابيا يطُوف بالبيت قد نَحُلَ جِسمُه، واصفرَّ لونُه، ودقَّ عظمُهُ فقلتُ له: أمُحِبٌّ أنتَ؟ فقال: نعم، فقلتُ: مُحَبُّك منك قريبٌ أم بعيدٌ؟ فقال: قريبٌ، فقلت له: مُوافِق أم غيرُ موافِق؟ فقال: موافِق، فقلت: يا سبحانَ اللهِ، مُحَبُّك منك قريبٌ ولك موافِق وأنت على هذه الحالة؟ فقال لي: يا بطَّال، ألم تعلَمْ أن عذابَ القُرب والموافَقة أشدُّ من عذاب البُعد والمخالَفة؟)) (1) . _________ (1) أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (9/188) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (1/469) من طريق محمد بن علي ابن حبيش، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي داود به، وقالا: "علي بن سهيل" بدل "الحسن بن سهيل". (2) لم أجد الأثر فيما رجعت إليه من المصادر. (3) هو العتيقي.

ذَا النُّونِ الْمِصْرِيَّ ← نُعْمان بن موسى الجِيْزيّ ← أبا الحُسين إسماعيل بن عمر ابن الحسن المصري ← أَبَا الْحَسَنِ

229 - سمعت أحمد يقول: سمعت إسماعيل بن عمر ـ بمكة ـ يقول: سمعت نُعمان ابن موسى ـ بالجيزة ـ يقول: سمعت ذا النون المصري يقول: ((من وثِق بالمقادير لم يغتَمّ)) (2) .

من وثق بالمقادير لم يغتم ← ذَا النُّونِ الْمِصْرِيَّ ← نُعمان ابن موسى بالجيزة ← إسماعيل بن عمر بمكة ← أَحْمَدُ،

230 - أخبرنا أحمد، حدثنا إسماعيل بن عمر بمكة، حدثنا نُعمان بن موسى قال: ((كنت مع ذي النون المصري جالسا (3) إذ مر رجُلانِ كلُّ واحدٍ منهُما متعلِّقٌ بصاحِبِه، فقال الواحدُ للآخر: لا أفارِقُك إلى السلطان، وكان واحدٌ منهُما من الرعِيّة والآخر من أولياءِ السلطان، فَعَدَا الذي من الرعية على الذي من أولياء السلطان فلَكَمَه فقَلَعَ ثَنِيَّتَه فأخذها في [ل/48ب] كفِّه وجازوا بذي النون في مسجده فقال الناس: ادخُلوا إلى الشيخ ذي النون، فدخلا فقال أحدُهما لذي النون: أيَّد اللهُ الشيخ، عَدَا علَيَّ فلَكَمَنِيْ وقَلَعَ ثَنِيَّتِيْ وهو ذا هِيَ، فقال ذو النون: هاتِها، فأخذها بِكَفِّه وبَلَّها بِرِيْقِهِ وردها إلى فِي الرَّجُل وتكلم عليها وقال لهما: قُوْما، ففتَّشَ الرجل فاهُ فإذا ثنيَّتَاه سواءٌ)) (1) . _________ (1) لم أجد الخبر فيما رجعت إليه من المصادر، وإسماعيل بن عمر بن الحسن المصري، ونعمان بن موسى الجيزي، لم أقف لهما على ترجمة. (2) أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (9/380) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1/224) من طريق سعيد بن عثمان الخياط عن ذي النون المصري به، ولفظ أبي نعيم: "من وثق بالمقادير استراح، ومن صحح استراح، ومن تقرب قرب، ومن صفى صفّي له، ومن توكّل وفّق، ومن تكلّف مالا يعنيه ضيّع ما يعنيه". (3) في الأصل: "جالس"، وجاء في الهامش "لعله جالسًا"، وهو الذي يقتضيه السياق والله أعلم.

((كنت مع ذي النون المصري جالسا ← نُعمان بن موسى ← إسماعيل بن عمر ← أَحْمَدُ،

231 - سمعت أحمد يقول: سمعت الحسن بن جعفر الحُرْفيّ (2) يقول: سمعت ابن سَماعة (3) يقول: سمعت أبا نُعيم الفضل بن دكين يقول: ((رأيت أعرابيا وقد أُقْبِل بجنازة فقال: بخٍ بخٍ لك، قلت: يا أعرابيُّ، تَعرِفُه؟ قال لي: لا، ولكنِّي أعلَم أنه قد قدِم على أرحمِ الرّاحمينَ)) (4) .

بخٍ بخٍ لك، قلت: يا أعرابيُّ، تَعرِفُه؟ ← ((رأيت أعرابيا وقد أُقْبِل بجنازة ← أَبَا نُعَيْمٍ الْفَضْلَ بْنَ دُكَيْنٍ ← ابن سماعة ← الْحَسَنُ بْنُ جَعْفَرٍ الحُرْفي، ← أَحْمَدُ،

232 - سمعت أبا الحسن يقول: سمعت أبا الحسن بن مِقْسَم المقرئ أحمد بن محمد يقول: سمعت أبا الحسن أحمد بن الصلت الحِمَّانيّ يقول: سمعت بشر بن الحارث (1) يقول: ((يَنْبَغي لهؤلاءِ الذين يَعتَكِفونَ على هذا المُسكِر أن لا تُقبَلَ لهم شهادةٌ)) (2) . _________ (1) لم أجد الخبر فيما رجعت إليه من المصادر، وفي إسناده إسماعيل بن عمر المصري، ونعمان بن موسى لم أجد ترجمتهما. وعلى كل حال فهذه القصة لم تثبت، وهي من دعايات المتصوّفة لمشائخهم الكرامات، والأمور الخارقة للعادة. (2) وقع في المخطوط "الخرقي" ـ بالخاء المعجمة ـ، وهو تصحيف، ويأتي كذلك في الرواية رقم (442) ، والتصويب من مصادر الترجمة، انظر الرواية رقم (118) . (3) هو محمد بن الحسن بن سماعة الحضرمي، روى عن أبي نعيم الفضل بن دكين، وعنه الجعابي، والإسماعيلي، والحسن ابن جعفر الحرفي، وجماعة، قال الدارقطني: "ليس بالقوي". سؤالات السهمي (رقم45، 93) ، وتاريخ بغداد (2/188-189) ، وسير أعلام النبلاء (13/568) . (4) إسناده ضعيف من أجل ابن سماعة. أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (7/292) ، عن الأزهري، عن الحسن بن جعفر الحرفي به.

بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ ← أبا الحسن أحمد بن الصلت الحِمَّانيّ ← أبا الحسن بن مِقْسَم المقرئ أحمد بن محمد ← أَبَا الْحَسَنِ

233 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا الحسن بن مِقْسَم يقول: سمعت أبا العباس الحِمّانيّ (3) يقول: سمعت بشر بن الحارث يقول: ((يَنْبغِي أن لا يَأمُر بالمعروفِ ولا يَنْهَى عن المُنكرِ إلا من يصبِرُ على الأَذَى)) (4) .

الْمُنْكَرِ إِلَّا مَنْ يَصْبِرُ عَلَى الْأَذَى» ← ((يَنْبغِي أن لا يَأمُر بالمعروفِ ولا يَنْهَى ← بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ ← أبا العباس الحِمّانيّ ← أَبَا الْحَسَنِ بْنَ مِقْسَمٍ ← أَحْمَدُ،

234 - أخبرنا أحمد، حدثني أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن عمر الصوفيّ (5) [ل/49أ] البغدادي قال: ((كنتُ في مجلِس أبي بكر الشِّبْلِيّ (1) ـ رحمه الله ـ إذ وقَفَ عليه شيخٌ كبيرٌ أبيضُ الرَّأسِ واللِّحية فقال له: يا أبا بكرٍ، قد ابْيَضَّ رأسيْ ولِحْيتِي وفَنِيَ عمري، وقد عرفت ما أنا فيه من سُوءِ صَنِيْعِيْ، فهل لي من حِيلة؟ فبكى الشِّبْليُّ وبكى مَنْ حولَه، ثم قال: نعم، قال الله عزَّ وجلَّ: {قُلْ لِلَّذِيْنَ كَفَرُوْا إِنْ يَنْتَهُوْا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ} (2)) ) (3) . _________ (1) المشهور بالحافي. (2) إسناده واهٍ، فيه أحمد بن الصلت الحماني، وابن مقسم المقرئ، ولكن الأثر ثبت من طريق آخر، أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (8/337) عن أحمد بن جعفر بن سلم، عن أحمد بن علي الأبار، عن يحيى بن عثمان الحربي، عن بشر الحافي مثله. قلت: هذا إسناد رجاله ثقات غير يحيى بن عثمان الحربي، قال عنه الحافظ ابن حجر: "صدوق". (3) هو أحمد بن الصلت السابق. (4) إسناده كالذي قبله. أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (8/337) عن أحمد بن جعفر بن سلم، عن أحمد بن علي الأبار، عن يحيى ابن عثمان الحربي عن بشر الحافي مثله، وهذا إسناد حسن كما تقدم في الذي قبله. (5) هو محمد بن عبد الرحمن بن جعفر بن عمر، أبو بكر الصوفي، حكى عن أبي بكر الشبلي. قال الخطيب: سألت العتيقي عن هذا الشيخ فقال: "هذا العذر هو للجميع، ما سمعت منه، وكان شيخًا صالحًا، صحبني قديمًا في طريق مكة، وكان يحجّ ماشيًا". تاريخ بغداد (2/323) .

((كنتُ في مجلِس أبي بكر الشِّبْلِيّ ← أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن عمر الصوفيّ البغدادي ← أَحْمَدُ،