Al Tahyuriyat

260 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ محمد المخرِّميّ، حدثنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدثنا إسماعيل بن إسحق، حدثنا علي بن عبد الله المديني، حدثني صاحب لنا عثمان بن حرب، عن سفيان بن عُيَيْنة قال: ((كلَّمْت ابنَ أبي لَيْلَى (3) في رَجُلٍ رَدَّ شَهادَتَه، قالَ: قُلْتُ له: إِنَّ مِنْ فَضلِه كَذَا وَكَذَا، لِمَ رددْتَ شهادتَه؟ قال: فَسَكَتَ عَنِّي، فَلَمَّا كَثَّرْتُ عَلَيْه قال: إنَّه فَقِيرٌ، إنَّه محتاجٌ)) (4) . _________ (1) هو همام بن نافع الحميري، الصنعاني، مقبول من السادسة. التقريب (574/ت7318) . (2) في إسناده أبو عمرو عثمان بن محمد المخرّمي، لم أجد ترجمته، والأثر لم أجده عند غير المصنف. (3) هو محمد بن عبد الرحمن. (4) في إسناده عثمان بن محمد المخرمي وعثمان بن حرب، لم أقف لهما على ترجمة. وأخرج وكيع في "أخبار القضاة" (3/138) قال: أخبرت عن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن ابن عيينة قال: "شهد رجل عند ابن أبي ليلى، فغدا، ثم شهد عنده، فقال لصاحب المسائل: سل عنه، فقد أصابه فقر، لعله تغير".

سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← صاحب لنا عثمان بن حرب، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ المَدِينِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَقَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُخَرِّمِيُّ، ← أَحْمَدُ:

261 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمر الحافظ (1) ، حدثنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدثنا حُبَيش بن مُبَشِّر عن قوله (("أنتَ ومالُك لأَبِيكَ"، قالَ: لا يَصِحّ فيه حَدِيثٌ)) (2) .

حُبَيْشُ بْنُ مُبَشِّرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْعَطَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَحْمَدُ:

262 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن سفيان المَوصِلي المعلِّم، أخبرنا أَبُو يَعْلَى أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ المُثنَّى بالموصل، حدثنا عبد الصمد بن يزيد بن مردويه الصائغ قال: ((سمعت الفُضيل بن [ل/58أ] عياض وشكا إليه أهلُ مكة القحطَ فقال الفُضَيل: أمُدبِّرٌ غيرُ الله تُرِيدُون؟)) (3) . _________ (1) هو الدارقطني، تقدم مرارًا. (2) إسناده صحيح، ولكن لم أجد من نقله عن حُبيش غير المصنف. وكذا لم أجد من وافقه على هذا الحكم العام، إلا أن يكون مراده كل حديث على حدة، وإلا فالحديث صحيح ثابت، مروي عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم، ومنه حديث عبد الله بن عمرو بن العاص الذي أخرجه ابن أبي شيبة (7/295) ، وأحمد (2/179) ، وأبو داود (3/289 ـ طبعة دار الفكر ـ) ، كتاب البيوع، وابن الجارود في "المنتقى" (ص249) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/158) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (7/480) من طرق عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أبيه، عن جده قال: أتى أعرابي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، فقال: إن أبي يريد أن يجتاح مالي؟ قال: "أنت ومالك لوالدك، إن أطيب ما أكلتم من كسبكم، وإن أموال أولادكم من كسبكم، فكلوه هنيئًا". هذا لفظ أحمد وإسناد حسن، وله شواهد من حديث عائشة، وجابر وابن مسعود، وسمرة بها يصح الحديث والحمد لله. (3) أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (48/401) من طريق أبي يعلى الموصلي به. وأخرجه ابن قتيبة في "عيون الأخبار" (2/394ـ طبعة دار الكتب العلمية ـ) ، والدينوري في "المجالسة" (2/400/ رقم 581) ، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (48/ 401) ، كلاهما عن محمد بن داود، عن عبد الصمد بن يزيد به مثله. وأورد نحوه الزمخشري في "ربيع الأبرار" (2/661) قال: "شكا رجل إلى أخيه الحاجة والضيق، فقال له: يا أخي، أغير تدبير ربك تريد؟! لا تسأل الناس، وسل من أنت له".

عبد الصمد بن يزيد بن مردويه الصائغ ← أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى ← أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن سفيان المَوصِلي المعلِّم، ← أَحْمَدُ:

263 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أحمد بن سعيد المالكي، حدثنا أحمد بن الحسن ابن عبد الجبار الصوفي، حدثنا يحيي بن مَعِين، حدثنا الأشجَعيّ (1) عن موسى بن قزذي (2) عن الحسن قال: ((أزهدُ الناس في عالمٍ أهلُه وشرُّ النّاسِ على مَيِّتٍ أهلُه يبكُونَ عليه ولا يَقضُون دَيْنَه)) (1) . _________ (1) وقع في المخطوط "الأصمعي" بدل "الأشجعي"، وهو تصحيف، والتصويب من مصادر التخريج. (2) هكذا في المخطوط، وفي إسناد الخطيب في "الجامع" "موسى بن مُرْدِي"، وفي "جامع بيان العلم" لابن عبد البر "موسى بن قزوي"، والظاهر أن هذه الأسماء مصحّفة؛ بحيث إنني بعد البحث والتنقيب لم أجد من يتسمّى بأحد هذه الأسماء في الكتب، ثم إن البيهقي أخرج الأثر من طريق يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن الأشجعي، قال: سمعت موسى يروي عن الحسن ... فذكره. وزد على هذا وذاك، أن المصادر تضطرب في ذكر هذا الاسم، ولم تتفق، فهذا يؤيّد كونها مصحّفة، ثم وقفت على "نسخة يحيى بن معين برواية الصوفي عنه" التي حقّقها عصام السناني في بحث تكميلي لنيل درجة العالمية "ماجستير" في جامعة الملك سعود، فإذا بالنسخة أثبت فيها "موسى بن قردي"، فهذا لون آخر من التصحيف. ومن أجل هذا الاختلاف ذهب الباحث إلى ترجيح كون هذا الاسم مصحّفاً، مستدلاًّ عليه بأدلة، منها ما سبق ذكره. ومنها أن الذهبي روى الأثر إلى الحربي، عن الصوفي، وفيه: "موسى فروى عن الحسن". سير أعلام النبلاء (8/517) . ومنها أن احتمال وقوع التصحيف وارد، كأن يكون المراد بموسى هذا هو موسى بن إسماعيل التبوذكي الذي روى عن أصحاب الحسن كثيراً منهم: - موسى عن القيسي، عن الحسن. انظر تهذيب الكمال (14/322) . - أو موسى عن القرشي عن الحسن. انظر الجرح والتعديل (3/469) . - أو موسى، عن قرة، عن الحسن. انظر تاريخ بغداد (2/400) . ومنها أن يكون الصواب أبا موسى عن الحسن، وهو إسرائيل بن موسى صاحب الحسن. الجرح والتعديل (2/330) . ومنها أن هناك طائفة من الرواة تقرب أسماؤهم من اسم موسى بن قردي، وبعضهم في طبقة تلاميذ الحسن، مثل: موسى القتبي (التاريخ الكبير 7/298) ، وموسى بن قرير (تلخيص المتشابه 1/247) ، وموسى بن كردم، وموسى الفروي (التقريب) . انظر نسخة يحيى بن معين برواية الصوفي (ص206-207 ـ هامش النص المحقق ـ) . وإذا ثبت أن موسى بن قردي، أو موسى بن مُردي، أو موسى بن قزذي أسماء مصحّفة، فأقرب الاحتمالات إلى الصواب أن يكون "موسى يروي" ـ كما عند البيهقي ـ، أو "موسى فروى" ـ كما عند الذهبي ـ. وإذا صحّ هذا فمن هو موسى هذا؟ بعد البحث والنظر فيمن روى عن الحسن، لم نجد من يحمل هذا الاسم إلا موسى بن داود البصري ـ وهو ثقة ـ، وهو أقرب الاحتمالات إلى الصواب والله أعلم. انظر الجرح والتعديل (8/141) ، ونسخة يحيى بن معين يرواية الصوفي (ص207 ـ هامش النص المحقق ـ) .

الْحَسَنُ، ← موسى بن قزذي ← الْأَشْجَعِيُّ، ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← أحمد بن الحَسَن ابن عبد الجبار الصوفي ← الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الْمَالِكِيُّ، ← أَحْمَدُ:

264 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله بن الْمُطَّلِبِ بِالْكُوفَةِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ محمد ابن عبد الخالق أبو بكر (2) ، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحجاج المَرُّوْذيّ (1) قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل رضي الله عنه يقول: ((قَدِمتُ على وكيع بعد موت هُشَيمٍ ولي عشرون (2) سنة، وكنت أُذاكِرُه بحديثِ الثَّوريّ، وكان يخرُج إلَيْنا عندَ عِشَاءِ الآخِرة، وكنتُ أذاكِرُه العَشَرةَ الأَحاديثِ ونحوَها فأحفظُها، فإذَا دَخَلَ قالُوا لي أصحابُ (3) الحدِيثِ والخُرَاسَانِيَّة: أَمْلِي (4) علينا)) (5) . _________ (1) أخرجه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي" (2/304) من طريق عمر بن محمد بن علي الناقد، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (2/213) من طريق أحمد بن قاسم بن محمد، كلاهما عن أحمد بن عبد الجبار بهذا الإسناد، غير أنه اقتصر على الجزء الأول فقط. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (6/204) من طريق محمد بن النضر الجارودي، عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن الأشجعي قال: سمعت موسى يروي عن الحسن فذكر مثله، غير أنه قال: "جيرانه" بدل "أهله". والأثر في "نسخة يحيى بن معين برواية علي بن عمر الحربي، عن الصوفي" (ص206 ـ قسم التحقيق ـ) . وهكذا رواه الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (8/516-517) من طريق الحربي به. هذا وقد روي بهذا المعنى عن عدد من السلف؛ عروة، وعكرمة، وكعب، وعون. انظر سنن الدارمي (1/154) والمدخل إلى السنن للبيهقي (ص 394-395) ، وتهذيب الكمال (20/19، 276) ، وسير أعلام النبلاء (4/426) (5/19) ، وكتاب العلم لأبي خيثمة (ص23) ، وحلية الأولياء (4/245) . (2) الوراق، كان ثقة معروفاً بالخير والصلاح، قاله الخطيب. وقال أبو القاسم عبد الله بن إبراهيم الآبندوني: "لا بأس به". وقال الأزدي: "صدوق". وقال علي بن عمر الحربي: "وجدت في كتاب أخي بخطه: "مات أبو بكر بن عبد الخالق ـ وكان من الصالحين ـ يوم الجمعة بالغداة لخمس بقين من ربيع الأول سنة تسع وثلاثمائة". تاريخ بغداد (5/56) .

أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ ← أبو بكر أحمد بن محمد بن الحجاج المروذي ← أَحْمَدُ بْنُ محمد ابن عبد الخالق أبو بكر ← محمد بن عبد الله بن المطلب ← أَحْمَدُ:

265 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمر الدارقطني، حدثنا أبو بكر أحمد بن عبد الله ابن محمد بن الوكيل (1) ، حدثنا أبو سعيد عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خِداش، حدثنا زيد ابن أبي الزَّرْقاء، حدثنا سفيان (2) ، عن الأعمش، عن أبي ظَبْيان (3) قال: ((رأيت عليا رضي الله عنه بال قائما حتى رَغَا (4) بولُه، فتوضأ ومَسَحَ على نَعْلَيْه، فَأُقِيمَتِ الصَّلاةُ فرأيْتُه [ل/58ب] نَزَع نعلَيْه فتقدَّمَ فصلَّى الظّهرَ)) (5) . قال سفيان: وحدثهم بهذا الحديث حبيب بن أبي ثابت الأعور (6) . _________ (1) الإمام القدوة، الفقيه المحدث، شيخ الإسلام، صاحب الإمام أحمد، نزيل بغداد، ولد في حدود المائتين، وكان والده خوارزميًّا، وأمه مَرُّوذيّة، توفي في جمادى الأولى سنة خمس وسبعين ومائتين. تاريخ بغداد (4/423-425) ، وطبقات الفقهاء (ص170) ، وطبقات الحنابلة (1/56-63) ، وتذكرة الحفاظ (2/631-433) ، وسير أعلام النبلاء (13/173-177) . (2) في المخطوط "عشرين"، والأولى ما أثبتّ. (3) هكذا في المخطوط، على لغة "أكلوني البراغيث". (4) هكذا في المخطوط بإشباع الياء. (5) في إسناده محمد بن عبد الله بن المطلب، وهو متهم، وبقية رجاله ثقات. أخرج الخطيب في "تاريخ بغداد" (12/117) عن حنبل بن إسحاق قال: سمعت أبا عبد الله يقول: "خرجت إلى الكوفة سنة ثلاث وثمانين بعد موت هشيم".

اَبِیْ ظَبْیَانَ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← زيد ابن أبي الزَّرْقاء، ← أبو سعيد عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خِداش، ← أبو بكر أحمد بن عبد الله ابن محمد بن الوكيل ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ، ← أَحْمَدُ:

266 - أنشدنا أحمد، أنشدنا محمد بن العباس بن حيويه الخَزَّاز، أنشدني إبراهيم ابن محمد بن عَرَفة النَّحويّ نِفْطُوَيْه: الحسنُ الظنِّ مُسترِيحُ يَغْتَمُّ من ظنُّه قبيحُ وليسَ مِنْ بَاطِنٍ صحيحٍ إلاَّ لَه ظاهِرٌ مَلِيحُ (1) _________ (1) البغدادي النحّاس، وكيل أبي صخرة، ولد سنة سبع وثلاثين ومائتين. قال الذهبي: "وثّق"، ومات سنة خمس وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد (4/229-230) ، وسير أعلام النبلاء (15/70) . (2) هو الثوري. (3) هو حصين بن جندب بن الحارث الجَنْبِيّ. (4) في المخطوط "رغى" والصواب ما أثبت، ومعناه: صوّت وضجّ. المعجم الوسيط (1/358) . (5) إسناده حسن من أجل ابن أبي خداش وهو صدوق. أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (1/201) ، وأحمد في "العلل" (3/166) عن سفيان به، وفي إسناد أحمد قال الأعمش: معي إبراهيم. وابن أبي شيبة (1/115) عن ابن إدريس، عن الأعمش به نحوه. وعبد الرزاق في الموضع السابق عن معمر، عن يزيد بن أبي زياد، عن أبي ظبيان مثله، وزاد "فجعلهما في كمه". وأخرج ابن أبي شيبة في الموضع السابق عن جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ عبد العزيز بن رفيع، عن أبي ظبيان نحوه. (6) لم أقف على رواية حبيب بن أبي ثابت هذه.

267 - أخبرنا أحمد، حدثني أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله المعدِّل (2) ، حدثنا محمد بن مخلد العطار، حدثنا محمد بن علي بن إبراهيم المروزي (3) وكان حافظا، حدثنا خلف بن عبد العزيز (4) قال: وجدت في كتاب أبي (5) وعمي (6) عن جدي (7) عن شعبة قال: أخبرنا حماد بن أخت حميد (1) ، عن سماك (2) ، عن عبد الله بن شَدّاد ((أَنّ ابْنَ عُمر أخبره أنه كان مع عُمرَ بنِِ الخَطّاب رضي الله عنه في حَجّة أو عُمرة فبَيْنَا نَسِير، إذا نحنُ براكبٍ مُسْتَعجِل فقال عمرُ: إني لأظُنُّ هذا يطلُبنا فأَنِخْ (3) لأسلِّمَ عليه، فأَنَخْنَا فذهب عمرُ يَبُولُ فجاءَ الرجلُ فقال: أنتَ عمر؟ فقلتُ: لا، قال: فقال: أنبأني أهلُ الماء أنه مرَّ، فبال عمر ثم جاء فبَكَى الأعرابي فقال عمر: ما يُبْكِِيكَ؟ إن كنتَ غارما أعَنَّاك، وإن كنتَ خائفا آمَنَّاك ـ إلا يعني تكُونُ قتلتَ نفسا ـ وإن كنتَ خِفْتَ قوماً [ل/59أ] حوَّلْناك عن مُجاوَرَتِهم، قال: لا، ولكن شَرِبتُ خمرا وأنا أَحَدُ بني تَمِيم (4) فأَحَدَّني أبو موسى فَجَلَدَني وسوَّدَ وجهي وطافَ بي في الناس، فخَيَّرتُ نفسي بإحدى ثلاثٍ؛ إمَّا أن أَحُدّ سَيفِي فآتيَ أبا موسى فأضرِبَه، وإمَّا أَلْحَقَ بالمُشرِكين فأشربَ مَعَهُم وآكُلَ، وإمَّا أن يُرسلَني إلى الشام؛ فإنَّهم لايعرِفُوْني فَبَكَى عمرُ وقال: إِنْ كنتَ من أشرافِ النَّاسِ في الجاهلية، واللهِ، ما يَسُرّني بأَنَّكَ أتيتَ المُشرِكينَ، وكتبَ إلى أبي مُوسى؛ إنَّ فلانا التميميَّ أخبرني بكذا وكذا، واللهِ، لَئِنْ عُدْتَ لأسوِّدنَّ وجهَك ولأُطِيفَنَّ بك في الناس، فمُرِ النَّاسَ فَلْيُوَاكِلُوه، وإنْ تابَ فاقْبَلوا شَهادتَه، وأعطِهِ مِائتَيْ دِرْهَمٍ)) (1) . _________ (1) تقدم برقم (215) بالإسناد نفسه. (2) هو ابن الثلاّج. (3) أبو عبد الله، الحافظ المجوّد، رحل وحمل عن بندار، وعلي بن خشرم وخلق، وعنه ابن عقدة، والطبراني، وأبو بكر ابن أبي دارم، وآخرون، مات سنة ست وثلاثمائة. سير أعلام النبلاء (14/311) . (4) ابن عثمان بْنِ جَبَلَةَ بِنْ أَبِي رَوَّادٍ، وهو أخو عبدان المروزي، ذكره ابن أبي حاتم وابن نقطة وسكتا عنه. الجرح والتعديل (3/371) ، وتكملة الإكمال (2/720) . (5) هو عبد العزيز بن عثمان بْنِ جَبَلة بِنْ أَبِي رَوَّادٍ الأزدي مولاهم، أبو الفضل المروزي، لقبه شاذان، وهو أخو عبدان. قال سفيان بن عيينة: "كان عبد العزيز بن أبي رواد من أجل الناس". وقد ذكره ابن حبان في "الثقات"، وأخرج له البخاري في "الصحيح"، وقال الحافظ ابن حجر: "مقبول". انظر الثقات لابن حبان (8/395) ، وتسمية من أخرجهم البخاري ومسلم للحاكم (ص173) ، والتعديل والتجريح (2/900) ، وتهذيب الكمال (18/172) ، والكاشف (1/657) ، والتقريب (358/ت4112) . (6) هو عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلة بن أبي رواد العَتَكي، أبو عبد الرحمن المروزي، الملقب عبدان، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة إحدى وعشرين ومائتين في شعبان. التقريب (313/3465) . (7) هو عثمان بن جَبَلة ـ بفتح الجيم والموحدة ـ، ابن أبي رَوّاد ـ بفتح الراء وتشديد الواو ـ، العَتَكي ـ بفتح المهملة والمثناة ـ، مولاهم، المروزي، ثقة، من كبار العاشرة، مات على رأس المائتين. التقريب (382/ت4452) .

عَبْدِ اللہِ بْنِ شَدَّادٍ ← سِمَاكٍ، ← حماد بن أخت حميد ← شُعْبَةُ ← جَدِّي ← وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي، وَعَمِّي، ← خَلَفُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← محمد بن علي بن إبراهيم المروزي وكان حافظا، ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْعَطَّارُ ← أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله المعدِّل ← أَحْمَدُ:

268 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله بن المطلب الحافظ إملاء من حفظه قال: سمعت محمد بن مخلد العَطّار يقول: سمعت العباس بن محمد الدُّوريّ يقول: سمعت محمد بن عُبَيد الطَّنَافِسيّ يقول سنةَ ثِنْتَين ومائتين: ((زوَّجْنا يَعْلَى بنَ عُبيد مُنْذُ نَيِّفٍ وخَمْسِينَ سَنةً، قال: فَوُضِعَتْ جِفانُ (2) الثَّرِيد وعِساسُ (3) النَّبِيذ وجعلنا نَدُور بها في مَساجِدِ الأَحْيَاء حتَّى أَتَيْنَا مَسجِدَ سفيان الثَّوْريّ فوضَعْناه فانْحَرَفَ سفيانُ وأصحابُه فأكل والمَشَايِخُ مَعَه، ثم قدَّمْنا العِسَاسَ فَشَرِبُوا وَمَا قالُوا شيئا)) (1) . _________ (1) في إسناده خلف بن عبد العزيز المروزي، ولم يذكر بجرح ولا تعديل، وأبو القاسم المعدل وهو ابن الثلاّج متهم في روايته. وقد أخرج البيهقي من وجه آخر عن حماد بن سلمة فقال: حدثنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ أبو سهل ابن زياد القطان، ثنا إسحاق بن الحسن الحربي، ثنا عفان بن مسلم، ثنا حماد بن سلمة، ثنا سماك بن حرب، عن عبد الله ابن شداد بن الهاد، عن ابن عمر فذكره نحوه. وفيه قول عمر "وإني كنت لأشرب الناس لها في الجاهلية، وإنها ليست كالزنا". السنن الكبرى (10/214) . قلت: إسناده إلى عفان قوي، وأبو الحسين بن الفضل القطان من كبار العلماء الشافعيين، وأبو سهل القطان وإسحاق ابن الحسن الحربي ثقتان. ترجم لهم جميعًا الذهبي في سير أعلام النبلاء. (2) جفان: جمع جَفْنة، وهي القصعة. مختار الصحاح (ص45) ، والمعجم الوسيط (1/137) . (3) عساس: جمع عُسّ، وهو القدح الكبير، وجمع على أعساس، وعَسِسة. المعجم الوسيط (2/600) .

سنةَ ثِنْتَين ومائتين ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْعَطَّارُ ← مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله بن المطلب الحافظ إملاء من حفظه ← أَحْمَدُ:

269 - سمعت أحمد يقول: سمعت علي بن [ل/59ب] عُمر الدارقطني يقول: سمعت محمد بن مَخْلَد العَطّار يقول: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: ((رأيتُ أبي رَحِمَه الله إذا قَرَأَ عليهِ المُحدِّثُ، فكانَ في الكتابٍ (النَّبيّ) ، قال المحدِّثُ: عن رسولِ الله صلَّى الله عَلَيْهِ وسلم ضَرَب وكَتَبَ: عَنْ رسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وسلم)) (2) .

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْعَطَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ، ← أَحْمَدُ:

270 - سمعت أحمد يقول: سمعت الحسين بن أحمد بن سفيان المَوْصِليّ يقول: سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول: سمعت عبد الصمد بن يزيد يقول: سمعت الفضيل بن عياض يقول: ((لا يُرْفَع لصاحِبِ بِدْعةٍ إلى الله عَمَلٌ)) (3) . _________ (1) رجال إسناده ثقات سوى محمد بن عبد الله بن المطلب الحافظ، وقد تقدم أنه مُتَّهَم، ولم أجد الخبر فيما رجعت إليه من المصادر. (2) إسناده صحيح. أخرجه الخطيب في "الكفاية" (ص244) عن العتيقي به. قال الخطيب: "هذا غير لازم، وإنما استحب أحمد اتباع المحدث في لفظه، وإلا فمذهبه الترخيص في ذلك". ثم ساق بإسناده إلى صالح بن أحمد بن حنبل أنه قال: قلت لأبي: يكون في الحديث (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم) ، فيجعل الإنسان (قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم) ، قال: "أرجو أن لا يكون به بأس". وانظر تدريب الراوي (2/122) . (3) في إسناده الحسين بن أحمد بن سفيان الموصلي، لم أجد ترجمته. والأثر صحيح أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (8/103-104) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بن جعفر ومحمد بن علي، كلاهما عن أبي يعلى به، وأخرجه اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (1/139) عن الحسن بن عثمان، عن أحمد ابن حمدان، عن أحمد بن الحسن، عن عبد الصمد به مِثْلَهُ.

الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ يَزِيدَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، ← الحسين بن أحمد بن سفيان المَوْصِليّ ← أَحْمَدُ:

271 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُظَفَّر بن موسى الحافظ، حدثنا أحمد بن الحسن ابن عبد الجبار الصوفيّ، حدثنا عبد الصمد بن يزيد مردويه قال: سمعت فُضيل بن عِياض يقول: ((لم يَتَزَيَّنِ العِبادُ بِشَيْءٍ أفضلَ مِنَ الصِّدْقِ، واللهُ سَائِلُ الصَّادِقِيْنَ عَنْ صِدْقِهِمْ، وَكَيْفَ بالكَذّابيَن المَسَاكِينِ؟)) (1) .

فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ يَزِيدَ مَرْدَوَيْهِ ← أحمد بن الحَسَن ابن عبد الجبار الصوفي ← محمد بن المظفر بن موسى الحافظ ← أَحْمَدُ: