Al Tahyuriyat

248 - حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد العَتِيقي، أخبرنا أبو عمر محمد بن العباس ابن حيويه، حدثنا محمد بن خَلَف، حدثني أحمد بن الفضل البصري، حدثني العَلاَء بن صالح (1) قال: سمعت إسحاق بن رَاهُوْيَه يقول: ((سمعت رجلا من الصُّوفية يقول في سجودِه: "سجد وجهيَ الخاشعُ الذَّليل الماص بَظْرَ أُمِّه")) (1) . _________ (1) تقدم في الرواية رقم (209) ، وسَمّاه هناك العلاء بن ناصح.

إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، ← الْعَلاَءِ بْنِ صَالِحٍ ← أحمد بن الفضل البصري، ← مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ ← أبو عمر محمد بن العباس ابن حيويه، ← أَبُو الْحَسَنُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَتِيقِيُّ،

249 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شاذَان، حدثنا عبد الله بن محمد البَغَويّ، حدثنا علي بن سهل (2) قال: سمعت عفان بن مسلم يقول: قال لنا [ل/56أ] قيس ابن الربيع: ((قدِمَ علينا قتادة، فأردْتُ أن آتِيَه فقِيلَ لنا: إنه يُبغِض عليا ـ عليه السلام ـ فلم نأْتِه، ثم قِيْلَ لنا بعدُ: إنَّه كان أبعدَ النّاسِ مِنْ هذا فأخذْنا عَنْ رجلٍ عَنْه)) (3) .

لنا قيس ابن الربيع ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← علي بن سهل ← عبد الله بن محمد البغوي، ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَاذَانَ، ← أَحْمَدُ:

250 - أخبرنا أحمد، حدثنا عُبيدالله بن محمد بن حمدان العُكْبَريّ بها، حدثنا عبد الله ابن مُحَمَّدٍ البَغَويّ قَالَ: ((لَمَّا قَدِم مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ لُوَين إِلَى بغدادَ مِنَ المصِّيْصة اجْتَمَعَ النّاسُ إِلَيْهِ فِي مَيدان الأُشْنان ليكتُبُوا عَنْهُ فحَزَرُوهم بمائةِ ألفِ نفسٍ فَقِيلَ لَهُ: مَنْ حَدَّثَكَ؟ فَقَالَ: حَدَّثَنَا سليمانُ بْنُ بِلال، حَدَّثَنَا أَبُو وَجْزَة السَّعديّ، حَدَّثَنَا عُمر بْنُ أَبِي سَلَمة قَالَ: "دخلتُ عَلَى النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم وَهُوَ يَأكُل فقالَ: "تَقَدَّمْ يَا بُنَيَّ، سَمِّ اللَّهَ وكُلْ مِمَّا يَلِيك"، فَقِيلَ لَهُ: مَنْ دُونَ سليمانَ بنِ بِلاَل؟ فَقَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ لُوَين، بأُذنَيَّ سمعتُه وإلا فصمَّتا)) (4) _________ (1) تقدم في الرواية رقم (209) بهذا الإسناد. (2) هو العفّاني. (3) إسناده صحيح، أخرجه علي بن الجعد في "مسنده" (ص159) عن علي بن سهل به. (4) ذكر القصة الذهبي في "سير أعلام النبلاء " عن البغوي نحوه. والحديث صحيح من طريق محمد بن سليمان لوين، أخرجه أبو داود (ح3777) كتاب الأطعمة، باب الأكل باليمين، والترمذي (ح1857) كتاب الأطعمة، باب ما جاء في التسمية على الطعام، وابن حبان (12/9، 11، 15/ح5211، 5212، 5215) ، وعبد الله بن أحمد في "زياداته على المسند" (4/27) عن لوين به. وأخرجه البخاري (ح5376، 5377) ، ومسلم (ح2022) من طريق الوليد بن كثير، ومحمد بن عمرو بن حلحلة، كلاهما عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عمر بن أبي سلمة به نحوه.

عبد الله ابن محمد البَغَويّ ← عُبيدالله بن محمد بن حمدان العُكْبَريّ بها ← أَحْمَدُ:

251 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عمر بن محمد الناقد، حدثنا أبو حمزة أحمد ابن عبد الله بن عمران المَرْوَزيّ (1) سنة أربع وثلاثمائة، حدثنا علي بن خَشْرَم قال: سمعت وكيعا يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: ((المُهُور على ما تَرَاضَوا عَلَيه أهلُوْهم ولو درهمٍ)) (2) .

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← وَكِيعًا ← عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، ← أبو حمزة أحمد ابن عبد الله بن عمران المَرْوَزيّ ← عَلِيُّ بْنُ عمر بن محمد الناقد، ← أَحْمَدُ:

252 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النضر بن محمد المَوْصِليّ (3) ، حدثنا أحمد بن علي ابن المُثَنَّى، حدثنا عثمان بن [ل/56ب] عمرو بن أبي عاصم (1) قال: سمعت خليل البصري (2) يقول: سمعت يزيد بن أبي يزيد (3) يقول في سجوده: ((خَبَّثَتْنَا أنفسُنا بالذُّنوب فَطُيِّبْنَا بالمغفِرَة)) (4) . _________ (1) قدم بغداد وحدث بها عن علي بن خشرم، ووضاح بن عاصم، وأحمد بن سيار، وعنه أبو بكر الشافعي، وعبد العزيز ابن محمد الواثق بالله، وعلي بن عمر السكري، وثقه الخطيب. تاريخ بغداد (4/223) . (2) إسناده صحيح. وقد نقل محمد بن نصر المروزي في "اختلاف العلماء" (ص124) نحوه عن جماعة ـ منهم سفيان ـ نحوه حيث قال: "وقال ربيعة وسائر أهل المدينة ـ أظنه سوى مالك ـ، والشافعي، وسفيان، وأحمد، وإسحاق، وعامة أصحاب الحديث: "المهر على ما تراضيا عليه، لا حدّ في ذلك قلّ أو كثُر". وانظر في ذلك مختصر المزني (4/16-17) ، والمهذّب (2/55) ، وكشاف القناع (5/101) ، والمبدع (7/138) . (3) قال البرقاني: "كان واهياً"، وقال مرة: "ليس بحجة"، وقال مرة: "لم يكن بثقة". وقال العتيقي: "فيه تساهل". تاريخ بغداد (3/325) .

يَزِيدَ بْنَ أَبِي يَزِيدَ ← خليل البصري ← عُثْمَانُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَاصِمٍ ← أحمد بن علي ابن المُثَنَّى، ← مُحَمَّدُ بْنُ النضر بن محمد المَوْصِليّ ← أَحْمَدُ:

253 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ علي بن الحسن الرازي (5) ، حدثنا علي ابن عبد الله بن مبشر الواسِطيّ (6) ، حدثنا عباس بن محمد الدُّوْريّ قال: سمعت يحيى بن مَعين يقول: ((من لا يُخطِئُ فهو كذاب)) (1) . _________ (1) أخو الحافظ أبي بكر أحمد بن عَمْرُو بْنُ الضَّحَّاكِ بْنِ مَخْلَدٍ الشيباني. قال الذهبي في ترجمة أخيه أبي بكر: "وكان أخوه عثمان بن عمرو بن أبي عاصم من كبار العلماء". وقال ابن عبدكويه: سمعت عاتكة بنت أحمد ـ أي بنت أخيه أبي بكر ـ تقول: "سمعت أبي يقول: "جاء أخي عثمانَ عهدُه بالقضاء على سامرّا، فقال: أقعد بين يدي الله قاضيًا؟! فانشقَّتْ مرارتُه فمات". سير أعلام النبلاء (13/431) . (2) هو الخليل بن أحمد صاحب العروض، تقدم في الرواية رقم (244) . (3) في المخطوط "يزيد بن يزيد"، والتصويب من معجم أبي يعلى. (4) في إسناده محمد بن النضر الموصلي وهو ضعيف، ولكن الأثر أخرجه أبو يعلى في "المعجم" (ص227) ، ومن طريقه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (10/152) عن عثمان بن عمرو به. (5) ابن علي بن الحسن، المعروف بابن الرازي، مختلف فيه، فكذّبه الأزهري، وقال ابن أبي الفوارس: "ذاهب الحديث". ووثقه العتيقي، وأثنى عليه القاضي ابو عبد الله الصيمري، وتكلم بكلام يتضمن الرد على تكذيب الأزهري له، وقال: "كان يفهم ويعرف". قلت: هذا يدل على أن أقل أحواله أنه لا بأس به، إن لم يكن ثقة؛ إذ وثّقه غير العتيقي كذلك، إضافة إلى أن العتيقي تلميذه، وهو أعرف به، فلذلك قال العتيقي لما قيل له أن الأزهري يسيء القول فيه: "ما علمت إلا خيراً، قد سمعت منه، ورأيت له أصولاً جياداً، وكان يحفظ وله فهم ومعرفة". والله أعلم. مات سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة. انظر تاريخ بغداد (11/388) ، وتاريخ الإسلام (وفيات 381-400/ ص257) . (6) أبو الحسن، الإمام الثقة المحدث، مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. انظر سير أعلام النبلاء (15/25-26) ، وشذرات الذهب (2/305) .

يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ← علي ابن عبد الله بن مبشر الواسِطيّ ← أَبُو الْحَسَنِ علي بن الحسن الرازي ← أَحْمَدُ:

254 - أخبرنا [أحمد، حدثنا] (2) محمد بن عبد الله بن المُطَّلِب الشَّيْبانيّ، حدثنا عبد الله ابن محمد بن زياد النِّيْسابُوْريّ، حدثنا أبو قِلابة الرَّقَاشيّ من حفظه قال: سمعت علي بن المَدِيْنِيّ يقول: ((انْتَهَى عِلْمُ الْحِجاز إلى الزهري، وعمرو بن دينار، ويحيى بن أبي كثير، وعلمُ الكوفة إلى الأعمش وأبي إسحق، ومنصور، وعلمُ البصرة إلى قتادة، وثابت البُنَانيّ، وعلمُ الشام إلى مكحول، وانتهى علمُ الْحِجاز بعد هؤلاء إلى مالك بن أنس، وابنِ جُريج، ومحمد ابن إسحق، وعلمُ الكُوفة إلى سفيان، وإسرائيل، وزائدة، وعلمُ البصرة إلى شعبة، وسعيد ابن أبي عروبة، وحَمّاد بن سلمة، وعلمُ واسط إلى هُشيم، وعلمُ الشام إلى الأوزاعي، وانتهى علمُ ذلك كلِّه إلى يحيى بنِ مَعِين)) (3) .

عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← أبو قِلابة الرَّقَاشيّ من حفظه ← عبد الله ابن محمد بن زياد النِّيْسابُوْريّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُطَّلِبِ الشَّيْبَانِيُّ

255 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ بن عبد الله بن المُطَّلِب الحافظ، حدثنا أبو مزاحم موسى بن عُبيد الله بن يحيى الخاقانيّ [ل/57أ] حدثني أبي (1) ، عن أبيه قال: ((حضر (2) الحسن ابن سهل وجاءه رجلٌ يستَشفِع به في حاجة فقضاها، فأقبل الرجل يشكُره فقال له الحسن: عَلاَمَ (3) تشكُرنا ونحنُ نرَى أَنَّ للجاهِ زكاة كما أنَّ للمالِ زكاة ثم أنشأ يقُول: فُرِضَت عَلَيَّ زكاةُ ما مَلَكَت يَدِيْ وزكاةُ جاهيْ أن أُعِيْنَ وأَشْفَعَا فإذا ملكْتَ فَجُدْ فإن لم تَسْتَطِعْ فاجْهَدْ بِوُسْعِك كلِّه أَنْ تَنْفَعَا (4) _________ (1) إسناده حسن من أجل أبي الحسن علي بن الحسن الرازي، والأثر لم أقف عليه عند غير المصنّف. (2) ما بين المعقوفتين سقط في المخطوط. (3) أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (14/178-179) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (31/550) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (11/78-79) عن علي بن المديني به نَحْوَهُ.

أَبِيهِ ← أَبِي ← أبو مزاحم موسى بن عُبيد الله بن يحيى الخاقانيّ ← مُحَمَّدٌ بن عبد الله بن المُطَّلِب الحافظ، ← أَحْمَدُ:

256 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عمر بن محمد الناقد، حدثنا أبو حمزة أحمد بن عبد الله ابن عمران المروزي سنة أربع وثلاثمائة قال: سمعت علي بن خشرم يقول: سمعت عيسى ابن يونس يقول: سمعت الأوزاعي يقول: ((من وقَّرَ صاحبَ بدعةٍ فَقَدْ أعانَ عَلَى فُرْقة الإسلام)) (5) _________ (1) هو الوزير الكبير، أَبُو الْحَسَنِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ يحيى بن خاقان التركي، ثم البغدادي، وزير للمتوكل، وللمعتمد. كان واسع الحيلة، ونفاه المعتز، فلما ولي المعتمد طلبه، وخلع عليه، فأدبته النكبة، وتهذّب كثيرًا، وله أخبار في الحلم والسخاء، مات وعليه ستمائة ألف دينار مع كثرة ضياعه، سنة ثلاث وستين ومائتين. سير أعلام النبلاء (13/9-10) . (2) في تاريخ بغداد "حضرت". (3) في المخطوط "على ما". (4) في إسناده جد أبي مزاحم الخاقاني، لم أجد له ترجمة، ومحمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني وهو متهم. أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (7/322) عن العتيقي به. (5) إسناده صحيح. وأخرج أبو نعيم في "حلية الأولياء" (8/103) من طريق أبي يعلى الموصلي، عن عبد الصمد مردويه قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: "من أعان صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام". وقد ورد مرفوعًا من حديث عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: ((من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام)) . أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (7/35) ، وابن عدي في "الكامل" (2/324) ، وابن حبان في "المجروحين" (1/235) من طريق الحسن بن يحيى الخشني، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أبيه عن عائشة به. وإسناده ضعيف، فيه الحسن بن يحيى الخُشَني، وهو ضعيف، ضعفه ابن معين، وقال دحيم: "صدوق سيئ الحفظ". انظر التهذيب (2/281) . وقال ابن عدي: "لا يعرف إلا بالحسن بن يحيى، عن هشام بن عروة، وعنه رواه هشام بن خالد، وعندي كتاب الحسن بن يحيى الخشني، عن محمد بن بشير القزّاز الدمشقي، عن هشام بن خالد عنه، وليس فيه هذا الحديث، فلا أدري سرق هذا الحديث من الكتاب أم لا". وقال ابن حبان: "هذان الخبران ـ يعني هذا الحديث وحديث ((ما من نبي يموت فيقيم في قبره إلا أربعين صباحًا ... الحديث)) ـ جميعًا باطلان موضوعان، إلا قوله: ((مررت بموسى فرأيته قائمًا ... الحديث)) . قلت: وللحديث شاهد من حديث ابن عباس مرفوعًا، أخرجه ابن عدي في "الكامل" من طريق بهلول بن عبيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس به. ولكن فيه بهلول بن عبيد وهو ضعيف جداً، ضعفه أبو حاتم وأبو زرعة جداًّ، وقال: ابن حبان: "يسرق الحديث"، وقال ابن عدي: "بصري ليس بذاك". انظر اللسان (2/67) . وله شاهد ثان من حديث عبد الله بن بسر به مرفوعًا. أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (5/218) من طريق عيسى بن يونس، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خالد بن معدان، عن عبد الله بن بسر به. قلت: هذا الإسناد ضعيف أيضًا من أجل إرسال خالد بن معدان. قال أبو نعيم: "غريب من حديث خالد، تفرد به عيسى عن ثور". وروى البيهقي في "شعب الإيمان" (7/61) من طريق محمد بن مسلم الطائفي، عن إبراهيم بن ميسرة رفعه. قلت: هذا مرسل. قال العجلوني: روى ابن عدي عن عائشة، والطبراني في "الأوسط"، وأبو نعيم في "الحلية" عن عبد الله بن بسر فذكره، ثم قال: وأسانيده كلها ضعيفة، بل قال ابن الجوزي: "كلها موضوعة". كشف الخفا (2/325) .

الْاَوْزَاعِیُّ ← عيسى ابن يونس ← عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، ← أبو حمزة أحمد بن عبد الله ابن عمران المروزي ← عَلِيُّ بْنُ عمر بن محمد الناقد، ← أَحْمَدُ:

257 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمر الحربي، حدثنا أحمد بن عبد الله المروزي، حدثنا علي بن خشرم، حدثنا عيسى بن يونس قال: سمعت الأوزاعي يقول: ((لا نَدخُل وليمة فيها طَبْلٌ ولا مِعْزافٌ)) (1) .

الْاَوْزَاعِیُّ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، ← أحمد بن عبد الله المروزي، ← علي بن عمر الحربي ← أَحْمَدُ:

258 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أحمد بن سعيد المالِكيّ (2) ، حدثنا أحمد بن الحسن ابن عبد الجبار، حدثنا عبد الصمد بن يزيد مردويه قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: ((إنَّ لله مَلائِكَةً يَطلُبُون حِلَقَ الذِّكْرِ، فانظُرْ معَ مَنْ تكُونُ [ل/57ب] جَلستُك، لا تَكُونُ معَ صاحِبِ بِدْعةٍ؛ فإنَّ الله لا يَنْظُرُ إليهِم، وعلاَمةُ النِّفاقِ أنْ يقُومَ الرجلُ ويَقْعُدَ مَعَ صَاحِبِ بِدْعةٍ)) (3) .

الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ يَزِيدَ مَرْدَوَيْهِ ← أحمد بن الحسن ابن عبد الجبار ← الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الْمَالِكِيُّ، ← أَحْمَدُ:

259 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو عمرو عثمان بن محمد المُخَرِّميّ القارئ، حدثنا إسماعيل بن محمد (4) الصَّفَّار، حدثنا إسماعيل بن إسحق (5) القاضي، حدثنا علي بن المَدِيني، حدثنا عبد الرزاق ابن هَمّام، عن أبيه (1) قال: ((شيخان ضعَّفَهما النّاسُ لِلْحَاجةِ، كَانَا رُبَّمَا طَلَبَا الشَّيْءَ مِنَ النَّاسِ: أبو الزُّبَيْر ومحمد بن عَبَّاد بن جعفر المخزومي)) (2) . _________ (1) إسناده كالذي قبله، ولم أجد الأثر فيما وقفت عليه من المصادر. (2) ابن أنس بن عثمان، أبو علي المؤذن، يعرف بالمالكي، وثقه أبو القاسم التنوخي وحمزة بن محمد بن طاهر، مات سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة". تاريخ بغداد (7/276) . (3) إسناده صحيح، أخرجه اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (1/138) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (48/397) من طريق أحمد بن الحسن، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (8/104) من طريق أبي يعلى الموصلي، كلاهما عن عبد الصمد به. (4) ابن إسماعيل بن صالح البغدادي، أبو علي، الإمام النحوي الأديب، مسند العراق، ولد سنة سبع وأربعين ومائتين. قال الدارقطني: "كان ثقة متعصبًا للسنة"، وقال الذهبي: "انتهى إليه علو الإسناد، وقد روى الحاكم عن رجل عنه، وله شعر وفضائل، وكان مقدماً في العربية". تاريخ بغداد (6/302-304) ، ونزهة الألباء (ص195-196) ، وسير أعلام النبلاء (15/440-441) . (5) ابن إسماعيل بن محدث البصرة حماد بن زيد بن درهم الأزدي مولاهم، البصري، أبو إسحاق المكي، الإمام العلاّمة، الحافظ، شيخ الإسلام، قاضي بغداد، صاحب التصانيف، وكان مولده سنة تسع وتسعين ومائة، واعتنى بالعلم من الصغر. تاريخ بغداد (6/284-290) ، وسير أعلام النبلاء (13/339-342) .

أَبِيهِ ← عبد الرزاق ابن هَمّام، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← إسماعيل بن إسحق القاضي ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو عمرو عثمان بن محمد المُخَرِّميّ القارئ، ← أَحْمَدُ: