Al Tahyuriyat

211 - أنشدنا أحمد، أنشدنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيويه، أنشدنا الصُّوليّ قال: أنشدت لأبي الشَّمَقْمَق: لِحْيَةُ المُنْذِريِّ (5) لَوْ حَلَقُوهَا ثُمَّ رَاحوا بها إلى النَّسّاجِ جاءَ مِنْهَا قَِطِيفَةٌ وَكِسَاءٌ مِنْ مُشَاقٍٍ وَلَيْسَ مِنْ دِيْبَاجِ (6) _________ (1) لعله عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ السجستاني. (2) ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري العوفي، البغدادي، أبو إبراهيم، الإمام الربّاني الثقة، ولد سنة ثمان وتسعين ومائة، وكان الإمام أحمد يحترمه ويكرمه، مات في المحرم سنة ثلاث وسبعين ومائتين. انظر تاريخ بغداد (4/181-183) ، وطبقات الحنابلة (01/46-47) ، وسير أعلام النبلاء (13/117-118) . (3) الآية (61) من سورة الصافات. (4) إسناده صحيح، إن كان عبد الله بن سليمان الوراق هو ابن أبي داود السجستاني، وأما ابن بكير وإن تكلموا في سماعه من مالك فإنه قد صرّح هنا بالسماع منه، وهو ثقة. والأثر أورده الحافظ ابن حجر في "التهذيب" (7/380) . (5) لم يتبين لي من هو. (6) لم أجد البيتين في ديوانه، ولا في غيره من المصادر.

212 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ العباس بن حيويه، حدثنا محمد بن مَخْلَد، حدثنا محمد ابن [ل/45ب] أبي يعقوب الدِّيْنَوَريّ (1) ، حدثنا أبي (2) عبد الرحمن، عن أبيه قال: قال أشعب الطامع: ((ما خرجْتُ في جنازةٍ قَطْ فرأيت اثنَينِ يتشاوَرانِِ إلا ظننتُ أن الميِّتَ قد أوصَى لي بشيءٍ)) (3) .

أَبِيهِ ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← محمد ابن أبي يعقوب الدِّيْنَوَريّ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ العباس بن حَيُّويَه، ← أَحْمَدُ:

213 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ العباس الخزاز، حدثنا أبو الطيِّب الكَوْكَبِيّ، حدثنا عبد الله بن عمرو، حدثني عُبيد الله بن محمد بن عائشة، ومحمد ابن سلام (4) قالا: حدثنا يونس بن حبيب (5) قال: ((كُنتُ على بابِ المسجِدِ الجامع حِِذاءَ دارِ أبيْ عُمَيرٍ، فإذا امْرأةٌ قَدْ لَقِيَتِ امْرَأَةً فسلَّمَتْ علَيْها، وجَعَلَتَا تَتَحَدَّثانِ إلى أنْ قالتْ إحداهُما للأُخْرَى: علِمْتِ أنَّ فُلانةً تزوَّجَ عليها زوجُها؟ فقالَتْ: الحمدُ لله على ذلك، فعل اللهُ بها وفَعَلَ، قال: فقلتُ لها: وَيْحَك، إِنّ من شأن النِّساءِ أن تَتَبَغّضَ بعضُهُنّ لبعضٍ، فما شأنُكِ؟ قال: فقالت لي: واللهِ، لو رأيتَ وجهَهَا لعلمْتَ أن الله قد أحل لزوجِها الزِّنَا)) (1) . _________ (1) أبو بكر، حدث ببغداد عن أحمد بن سعيد الهمداني، وعبد الله بن محمد البلوي وطائفة بمناكير وعجائب. قال الخطيب: "في حديثه غرائب ومناكير". تاريخ بغداد (3/390) ، والميزان (6/373) ، واللسان (5/434) . (2) هكذا وقع في المخطوط، وفي تاريخ بغداد "عن محمد بن أبي عبد الرحمن". (3) في إسناده محمد بن أبي يعقوب الدينوري روى عجائب ومناكير. ومحمد بن أبي عبد الرحمن، وأبوه لم أقف لهما على ترجمة. والأثر أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (7/43) من طريق محمد بن أبي يعقوب الدينوري، عن محمد ابن أبي عبد الرحمن، عن أبيه به، وذكره التوحيدي في "الإمتاع" (3/83) ، والذهبي في "سيرأعلام النبلاء" (7/68) . (4) هو محمد بن سلام، أبو عبد الله الجُمَحي، كان عالمًا أخباريًّا، أديبًا بارعًا، صاحب كتاب "طبقات الشعراء". توفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين وله نيف وتسعون سنة. سير أعلام النبلاء (10/651-652) . (5) أبو عبد الرحمن الضَّبّي مولاهم البصري، إمام النحو. أخذ عن أبي عمرو بن العلاء، وحماد بن سلمة، وعنه الكسائي، وسيبويه، والفراّء وآخرون، وله تواليف في القرآن واللغة، عاش أكثر من مائة، ومات سنة ثلاث وثمانين ومائة. سير أعلام النبلاء (8/191-192) .

يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← محمد ابن سلام ← عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَائِشَةَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← أبو الطيِّب الكَوْكَبِيّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْخَزَّازُ، ← أَحْمَدُ:

214 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو عمر بْنِ حَيُّوَيْهِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ المكي (2) ، حدثنا أبو العَيْناء (3) ، حدثنا الأصمَعيّ، عن أبي عمرو بن العَلاَء قال: ((خرجتُ إلى مكّةَ فنزلتُ منزلا فجاء أعرابيٌّ بأَمَةٍ له سوداءَ بِيَدِها صحيفةٌ فقال: أَفِيْكم من يكتُبُ؟ فقُلْتُ: أنا، فقال: اكْتُبْ؛ بسم الله الرحمنِ الرَّحيمِ، هذا ما أعتَقَ فلانُ بنُ فلانٍ لجاريتِهِ فُلانة السَّوداءِ لوجه اللهِ عزَّ وجلَّ، ولِجَوازِ العَقَبةِ، المِنّةُ للهِ عزَّ وجلَّ عليهِ وعليها [ل/46أ] سواءٌ، قال أبو العَيْناء: قال الأصمَعيُّ: فحدَّثْتُ به الرَّشيدَ فأمر أن يُشتَرَى جماعةٌ من العَبيدِ يُعْتَقُونَ، يُكتَبُ كتبُهم على هذه النُّسخةِ)) (1) . _________ (1) إسناده صحيح، والأثرلم أجده عند غير المصنف. (2) هو أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بن خالد، أبو بكر المعروف بالمكّي. قال الدارقطني: "لا بأس به". مات في جمادى الآخرة سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد (5/64) . (3) هو العلاّمة الأخباري، محمد بن القاسم بن خلاد البصري الضرير النديم، ضعفه الدارقطني. وقال الذهبي: "قلّما روى من المسندات، ولكنه كان ذا مُلَح ونوادر، وقوة ذكاء، مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين". طبقات الشعراء لابن المعتز (ص415-416) ، وسير أعلام النبلاء (13/308-309) .

أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ، ← الْأَصْمَعِيُّ ← أَبُو الْعَيْنَاءِ، ← أبو بكر المكي ← أبو عمر بن حيويه ← أَحْمَدُ:

215 - أنشدنا أحمد، أنشدنا أبو عمر بن حيويه قال: أنشدنا أبو عبد الله بن عرفة (2) : الحسنُ الظنُ مستريحُ يغتَمُّ مَن ظَنُّه قبيحُ وليس مِنْ باطنٍ صحيحٍ إلا له ظاهرٌ مليحُ (3)

أنشدنا أبو عبد الله بن عرفة ← أنشدنا أحمد، أنشدنا أبو عمر بن حيويه

216 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو عمر بْنِ حَيُّوَيْهِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بن دُرَيد، حدثنا أبو حاتم (4) : ((كنتُ في مجلِسِ أبيْ عُبَيدةَ فقام لإِرَاقةِ الماء وقال: الحاقِنُ (1) لا رأيَ له، فقال غُلامٌ حسَنُ الوجهِ كان حاضرا: ولا لمُنْعِظٍ (2) رأيٌ يا أستاذُ، فقال: صدَقَ الصَّبيّ، اكتُبُوها عنهُ)) (3) . _________ (1) أخرجه الدينوري في "المجالسة" (2/137-138/رقم270) من طريق الرياشي، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4/69-70/رقم4344) ، وابن عربي في "محاضرة الأبرار" (1/422) ، وابن الجوزي في "مثير العزم الساكن" (1/177-178) من طريق محمد بن يونس، والفخر ابن البخاري في "مشيخته" (ج10/ص378-379 ـ مصورة من أصل مخطوط، إعداد محمد بن ناصر العجمي ـ) من طريق عمر بن شبة، كلهم عن الأصمعي عن شَبيب نحوه ومع اختلاف في أشياء. وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (2/786-787/رقم1608) عن أبي يعلى الساجي، عن الأصمعي، عن أبيه نحوه. وجاء في رواية بعضهم أن الذي أمر بشراء ألف عبيد وأمر بإعتاقهم هو المهدي. والخبر في "عيون الأخبار" (2/395) . (2) هو نفطويه، تقدم مرارًا. (3) لم أجد البيتين عند غير المصنف. (4) هو السجستاني.

217 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو عمر بن حيويه، حدثنا العباس بن العباس (4) ، حدثنا عبد الله بن عمرو (5) ، حدثني محمد بن علي بن ميمون العَطّار الرَّقِّيّ -كان يكتب معنا- أخبرنا سعيد بن منصور، حدثني صاحب لي قال: ((رأيتُ كأَنَّ القِيامةَ قَدْ قامتْ وكأَنَّ مُنادِياً يُنادِي: {وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُوْنَ} (6) قال: فَانْحازَ نَخَّاسُو (7) الرَّقيقِ ونخّاسُو الدَوابِّ)) (8) . _________ (1) الحاقن: هو الذي احتبس بوله فتجمّع يقال: لا رأي لحاقن. المعجم الوسيط (1/188) . (2) المُنْعِظ: هو الذي تاقت نفسه النكاح. انظر معجم مقاييس اللغة (ص1037 - دار الفكر-) ، والقاموس المحيط (ص903) ، والمصباح المنير (ص315) . (3) إسناده حسن، ومن كلام العرب: لا رأي لحاقن، ومن كلامهم إن النعظ أمر عارم فأعدوا له عدة، فليس لمنعظ رأي. انظر معجم مقاييس اللغة (ص1037 - دار الفكر-) ، والقاموس المحيط (ص903) ، والمصباح المنير (ص315) ، والمعجم الوسيط (1/188) . (4) ابن محمد بن عبد الله بن المغيرة، أبو الحسين الجوهري، وثقه الدارقطني ويوسف بن القواس. مات سنة ثمانٍ وعشرين وثلاثمائة في رجب. تاريخ بغداد (12/157) ، وانظر معجم الشيوخ للصيداوي (ص352) . (5) هو ابن أبي سعد، تقدمت ترجمته في الرواية رقم (83) . (6) سورة يس الآية (59) . (7) النخّاس: هو الدلاّل. المصباح المنير (ص307) . (8) إسناده صحيح إلى سعيد بن منصور، والحكاية لم أجدها عند غير المصنف.

صَاحِبٌ لِي ← سعيد بن منصور ← محمد بن علي بن ميمون العَطّار الرَّقِّيّ -كان يكتب معنا- ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← العباس بن العباس ← أبو عمر بن حيويه ← أَحْمَدُ:

218 - أنشدنا أحمد، أنشدنا أبو عمر بن حيويه قال: أنشدنا أبو أحمد الصَّيْرَفيّ، أنشدني أبو إسحاق القَزْوِيْني [ل/46ب] : وإذا شكَوْتُ إلى الحبيبِ وجدْتُه يَجِدُ الذي أشكُو إليه لدَيْهِ قَدْ جَسّ قلبي مرة بِيَدَيْهِ ... وإذا شَكا أيضا إليَّ ظَنَنْتُهُ إن المُحبَّ إذا تَطَاوَلَ شوقُهُ يَلْقَى المُحِبّ فيستريحَ إِلَيْه (1)

أنشدنا أبو أحمد الصَّيْرَفيّ، أنشدني أبو إسحاق القَزْوِيْني ← أنشدنا أحمد، أنشدنا أبو عمر بن حيويه

219 - أخبرنا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ بْنُ حيويه، حدثنا أبو أحمد الصَّيْرَفيّ، أخبرني إسماعيل بن يونس الشيعي قال: ((كنتُ وإبراهيمَ الحربي نَمْضِي إلى يوسفَ بنِ موسى القطَّان نسمَع القراءات، فقال لي يوما: اسلُكْ بنا طريقَ العَبَّاسِيّة حتى نَتَخَلَّى، قال: فمرَرْنا ببُستانٍ فيه قومٌ يشرَبون ومعهم مغنِّيَةٌ، فإذا هي تُغَنِّي: يا مقيمَ الصلاة أخِّر قليلا قد رعَيْنا حقَّ الصلاة طويلا فقال: حسن والله، ثم قالت: ليسَ في ساعةٍ تُؤخِّرُها وِزرٌ تُجازَى به وتُحْيِي قتيلا فقال لي: آه، آه، مُرَّ بنا لا يَرَانا إنسانٌ)) (2) .

إِسْمَاعِيلُ بْنُ يونس الشِّيعِيُّ، ← أَبُو أَحْمَدَ الصَّيْرَفِيُّ، ← أبو عمر بن حيويه ← أَحْمَدُ:

220 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زكريا الخزاز (3) ، حدثنا أبو بكر بن المرزُبان، حدثنا عُمر بن الحكم قال: ((كان الأسودُ بنُ سالم إذا رأى ثقيلا قال: استراح الأَضِرّاءُ)) (1) . _________ (1) لم أجد الأبيات عند غير المصنف، وأبو إسحاق القزويني لم أقف له على ترجمة. (2) في إسناده إسماعيل بن يونس الشيعي، لم أجد ترجمته، ولم أجد الخبر عند غير المصنف. (3) هو محمد بن العباس بن حيويه، ونسب هنا إلى جده الأعلى.

عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ، ← أَبُو بَكْرِ بن المَرْزُبان ← مُحَمَّدُ بْنُ زكريا الخزاز ← أَحْمَدُ:

221 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو عمر بن حيويه، حدثنا محمد بن خلف البِيمَارِسْتانيّ (2) ، حدثني أبو الفضل المَرُّوْرُوْذيّ، أخبرنا ابنُ عائشة قال: ((كان بالمدينة امرأةٌ شريفةٌ، وكانت من أجمل الناس وأحسنِِهم وجها، وكانتْ لا يَكاد [ل/47أ] رجلٌ يتزوَّجُها فتَمْكُث معه إلا يسيرا حتى يموتَ، ثم لم تَلْبَثْ إلا يسيرا حتى يخطُبَها آخرُ لجمالها وشَرَفِها فتزوَّجَتْ خمسة، قال: فمرِضَ الخامسُ، فلمَّا حُضِر دَنَتْ منه فجعلَتْ تَبْكِي وقالت: إلى من تُوْصِي بِيْ؟ قال: إلى السّادسِ الشَّقيِّ)) (3) .

ابْنُ عَائِشَةَ ← أبو الفضل المَرُّوْرُوْذيّ، ← محمد بن خلف البِيمَارِسْتانيّ ← أبو عمر بن حيويه ← أَحْمَدُ:

222 - أنشدنا أحمد، أنشدنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيويه، أنشدنا محمد ابن خلف، أنشدني أبو سَعْد لبعضهم: ولقد نظرتُ إلى الوُجوهِ فرَاعَنِي وجهٌ عَلَيْهِ مَهابَةٌ وجمالُ وجهٌ على قَمَر السَّماء مثالُهُ وعليه من قَمَر السَّماءِ مِثالُ (1) _________ (1) تقدم في الرواية رقم (172) بالإسناد نفسه. (2) لعله ابن المرزبان. (3) في إسناده أبو الفضل المروروذي لم أقف له على ترجمة، والقصة ذكرها ابن الجوزي في "كتاب الأذكياء" (ص8) ، وصرح باسم الزوج الخامس، أنه المطلب بن محمد الحنظبي، وأنه كان على قضاء مكة.