Al Tahyuriyat

49 - سمعت أحمد يقول: سمعت محمد بن عبد الله بن المطلب يقول: سمعت الفضل بن أحمد (2) الزبيدي المُقرِئ يقول: سمعت أحمد بن حنبل رحمه الله يقول -وقد أقبل أصحاب الحديث بأيديهم المحابر فأومأ إليها - وقال: ((هذِهِ سُرُجُ الإسْلاَمِ ـ يَعْنِي المَحَابِر ـ)) (3) .

((هذِهِ سُرُجُ الإسْلاَمِ يَعْنِي المَحَابِر ← -وقد أقبل أصحاب الحديث بأيديهم المحابر فأومأ إليها ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← الفضل بن أحمد الزبيدي المُقرِئ ← محمد بن عبد الله بْنِ المطَّلِب ← أَحْمَدُ،

50 - أخبرنا أحمد، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الله الحافظ (4) وجماعة (5) قالوا: أخبرنا عبد الله بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الأَشْعَثِ، حَدَّثَنَا عبد الملك بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي، حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن هُرْمُز، عن عبد الله بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ كعب ابن مَالِكٍ ((أنَّهُ كانَ لَهُ مالٌ عَلَى عبدِ اللهِ بْنِ أَبِيْ حَدْرَد الأَسْلَميِّ (1) فَلَقِيَهُ فَلَزِمَهُ فَتَكَلَّمَا حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا، فَمَرَّ بِهِمَا رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا كَعْبُ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ يَقُوْلُ: النِّصْفَ، فَأَخَذَ نِصْفاً مِمَّا كانَ عَلَيْهِ وتَرَكَ نصفاً)) (2) . أخرجه البخاري عن ابن بُكَير، عن الليث. _________ (1) في إسناده محمد بن عمر الكشي، لم أجد ترجمته، والأثر لم أجده، فيما راجعت من المصادر. (2) ابن منصور بن ذيال البغدادي، المحدث الثقة، بقية المشايخ. قال الدارقطني: "ثقة مأمون". تاريخ بغداد (12/377) ، وسير أعلام النبلاء (14/528) . (3) لم أقف عليه، وفي إسناد المؤلف محمد بن عبد الله بن المطلب، كذبه الدارقطني والأزهري. (4) أبو القاسم البغدادي، ابن الثلاّج الشاهد، نسبه الدارقطني والأزهري إلى الوضع. وقال الذهبي: "ليس بثقة". مات سنة سبع وثمانين وثلاثمائة. انظر سؤالات السهمي (رقم329) ، وسؤالات السلمي (رقم429) ، وتاريخ بغداد (10/135-138) ، والميزان (2/497) ، وسير أعلام النبلاء (16/461-462) ، واللسان (3/350-3

كعب ابن مَالِكٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ، ← جَعْفَرِ بْنِ رَبِیعَۃَ، ← جَدِّي، ← أَبِي ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ ← عبد الله بن محمد بن عبد الله الحافظ وجماعة ← أَحْمَدُ،

51 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ حَيَّوَيْهِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن محمد ابن صَاعِدٍ، حَدَّثَنَا بِسْطَام بْنُ الْفَضْلِ أَخُو عارِم (3) ، حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ (4) ، حدثنا سهيل ابن أَبِي الْحَزْمِ (1) ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ (2) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: (كَانَ أَصْحَابُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُونَ القُرْآنَ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ [ل10/أ] فِي الْفَرَائِضِ حَتَّى يَخْتِمُوْهُ)) (3) .

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← سهيل ابن أَبِي الْحَزْمِ ← أَبُو قُتَيْبَةَ، ← بسطام بن الفضل أخو عارم ← يَحْيَى بن محمد ابن صَاعِدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ العباس بن حيويه ← أَحْمَدُ،

52 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا الحسن بن فراس بمكة يدعو بهذا الدعاء ((اللَّهُمَّ بِحَقِّكَ، فَلاَ حَقَّ أَعْظَمُ مِنْكَ عَلَيْكَ، وَبِحَقِّ أَسْمَائِكَ الْحُسْنَى عَلَيْكَ، وَبِحَقِّ مَا أَنْزَلْتَهُ مِنْ كِتَابِكَ، وَقُلْتَ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُوْنَ (1) } اللَّهُمَّ احْفَظْنِيْ بِمَا حَفِظْتَ بِهِ الذِّكْرَ)) (2) . _________ (1) القُطَعي ـ بضم القاف وفتح الطاء ـ، أبو بكر البصري، ضعيف تفرد العجلي بتوثيقه. انظر التاريخ الكبير (4/106) ، والتاريخ الصغير (2/167) ، و (2/210) ، والجرح والتعديل (4/247) ، والمجروحين (1/3

أَحْمَدُ،

53 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أحمد بن عثمان بن شاهين (3) ، حدثنا عبد الله ابن محمد البغوي، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا النضر بن شميل، حدثنا ابن عون وذكر عنده شهر بن حوشب (4) فقال: ((إن شهرا تُرِك إن شهرا تركوه)) (5)

((إن شهرا تُرِك إن شهرا تركوه)) ← عِنْدَهُ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ ← ابْنِ عَوْنٍ ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← عبد الله ابن مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، ← عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين ← أَحْمَدُ،

54 - أخبرنا أحمد، حدثنا عمر (1) ، حدثنا عبد الله (2) ، حدثنا محمود بن غيلان قال: ((سَأَلْتُ أبا دَاوُدَ (3) عَنْ حَدِيثِ العَطَّارَةِ (4) الَّذِيْ رَوَاهُ النَّضْرُ (5) ، عن عَبّادِ ابْنِ مَنْصُورٍ (6) ، عن زِيَادِ بْنِ مَيْمُونٍ، فَقُلْتُ له: مَا لَكَ لَمْ تَسْمَعْه مِنْ عَبَّادِ وَقَدْ أَكْثَرْتَ عَنْ عَبّادٍ؟ فقال لي: أَنَا لَقِيْتُ زِيَادَ بْنَ مَيْمُونٍ وعبدَ الرَّحْمنِ بْنَ مَهْدِيٍّ فَقُلْنَا لَه فَقالَ: أَتَرَوْنَ رجلا عَمِلَ خَطِيْئةً فَتَابَ مِنْها لاَ يَتُوبُ اللهُ عَلَيْهِ؟ مَا سَمِعْتُ مِنْ أَنَسٍ مِنْ ذِيْ قليلا ولا كثيرا ثم كانَ يَبْلُغُنا أنَّه يُحدِّثُ بِهِ فَنَلْقَاه فيَقُولُ: أَتُوبُ إلى الله، ثُمَّ يُحَدِّثُ بِهِ)) (7) . _________ (1) هو ابن شاهين الحافظ. (2) هو البغوي. (3) هو الطيالسي. (4) قال القاضي عياض: "هو حديث رواه زياد بن ميمون هذا عن أنس أن امرأةً يقال لها الحَوْلاء، عطّارة كانت بالمدينة، فدخلت على عائشة رضي الله عنها، وذكرت خبرها مع زوجها، وأن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذكر لها فضل الزوج، وهو حديث طويل غير صحيح، ذكره ابن وضّاح بكماله، ويقال: إن هذه العطارة هي الحولاء بنت تويت". انظر شرح صحيح مسلم للنووي (1/113) . (5) هو ابن شميل. (6) الناجي ـ بالنون والجيم ـ، أبو سلمة البصري القاضي بها، قال الحافظ: "صدوق رمي بالقدر وكان يدلس، وتغير بأخرة". وضعفه أبو حاتم، وقال ابن معين: "هو وعباد بن كثير، وعباد بن راشد ليس حديثهم بالقوي". انظر التاريخ الكبير (6/39-40) ، والجرح والتعديل (6/86) ، والميزان (2/376-378) ، وسير أعلام النبلاء (7/105-106) ، والتهذيب (5/103-105) ، وطبقات المدلسين (17-18) . (7) أخرجه مسلم في مقدمة صحيحه (1/113 ـ مع شرح النووي ـ) بلفظ أتم من هذا.

عبدَ الرَّحْمنِ بْنَ مَهْدِيٍّ فَقُلْنَا لَه ← لَقِيْتُ زِيَادَ بْنَ مَيْمُونٍ ← لِي ← عَبَّادٌ ← زِيَادِ بْنِ مَيْمُونٍ، فَقُلْتُ له: مَا لَكَ لَمْ تَسْمَعْه مِنْ عَبَّادِ وَقَدْ أَكْثَرْتَ ← عباد ابْن مَنْصُور، ← حَدِيثِ العَطَّارَةِ الَّذِيْ رَوَاهُ النَّضْرُ ← ((سَأَلْتُ أبا دَاوُدَ ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← عَبْدُ اللَّهِ ← عُمَرَ، ← أَحْمَدُ،

55 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أحمد بن شاهين، حدثنا عبد الله (1) ، حدثنا سويد ابن سعيد (2) ، حدثنا علي بن مُسْهِر (3) قال: ((سَمِعْتُ أنا وحمزةُ الزَّيَّاتُ مِنْ أبانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ نحواً (4) مِنْ [ل/10ب] أَلْفِ حَدِيثٍ قالَ: فأَخْبَرَنِي حمزَةُ أنَّه رَأَى النَّبيَّ صلى الله عليه وَسلَّم فِي المَنَامِ فَعَرَضَها عليه فَمَا عَرَفَ مِنها إلاَّ الْيَسِيرَ خمسة أو أَقَلَّ أو أَكْثرَ، قالَ: فَتَرَكْنا الحَدِيثَ عَنْهُ)) (5) _________ (1) هو البغوي. (2) ابن سهل الهروي الأصل، ثم الحدثاني ـ بفتح المهملة والمثلثة ـ، ويقال له الأنباري ـ بنون ثم موحدة ـ، أبو محمد. أثنى عليه بعض الأئمة، وتكلم فيه آخرون، فقد جمع الحافظ خلاصة أقوالهم فقال: "صدوق في نفسه، إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه، فأفحش فيه ابن معين القول". انظر أقوالهم في: التاريخ الصغير (2/373) ، والجرح والتعديل (4/240) ، والمجروحين (1/352) ، والكامل لابن عدي (3/428) ، وتاريخ بغداد (9/228-232) ، وتذكرة الحفاظ (2/454-455) ، والعبر (1/432) ، وميزان الاعتدال (2/248-251) ، وسير أعلام النبلاء (11/410-420) ، والتهذيب (4/272-275) ، والتقريب (260/ت2690) . (3) القرشي، الكوفي، قاضي الموصل، ثقة له غرائب بعد أن أضر. التقريب (405/ت4800) . (4) في المخطوط "نحو". (5) إسناده حسن من أجل سويد بن سعيد. ذكره ابن شاهين في "الضعفاء والكذّابين" (ص45) . وأخرجه مسلم في المقدمة (1/25) عن سويد به، وفيه "إلا شيئاً يسيراً، خمسة أو ستة"، وليس فيه "فتركنا الحديث عنه". وأخرجه ابن الجعد في "مسنده" (ص23) عن سويد به، وفيه "خمسمائة أو ذكر أكثر" مثل ما سيأتي في الرواية رقم (

وَحَمْزَةُ الزَّيَّاتُ مِنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ نَحْوًا مِنْ أَلْفِ حَدِيثٍ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← سويد ابن سعيد ← عَبْدُ اللَّهِ ← عمر بن أحمد بن شاهين ← أَحْمَدُ،

56 - أخبرنا أحمد، حدثنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق البزاز، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا سُويد بن سعيد، حدثنا علي بن مُسْهِر قال: ((سَمِعْتُ أنا وحمزةُ الزَّيَّاتُ مِنْ أبانَ بْنِ أَبِيْ عَيَّاشٍ خَمْسَمِائةِ حديثٍ أوَذَكَرَ أَكْثرَ، فَأَخْبَرَنِي حَمْزةُ قالَ: رأيتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وَسَلَّمَ في المَنَام فَعَرَضْتُها عَلَيهِ فَمَا عَرَفَ مِنْهَا إلاَّ اليَسِيرَ خمسة أو سِتّةَ أحادِيثَ، فَتَرَكتُ الحديثَ عَنْهُ)) (1) .

حَمْزَةَ، ← وحمزةُ الزَّيَّاتُ مِنْ أبانَ بْنِ أَبِيْ عَيَّاشٍ خَمْسَمِائةِ حديثٍ أوَذَكَرَ أَكْثرَ، ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ← عبد الله بن محمد البغوي، ← عبيد الله بن محمد بن إسحاق البزاز، ← أَحْمَدُ،

57 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أحمد بن شاهين، حدثنا عبد الله بن محمد (2) ، حدثنا أبو روح محمد بن زياد بن فروة (3) ، حدثنا مخلد بن الحُسَين، عن هشام (4) ، عن محمد بن سيرين أنه كان يقول: ((هذِهِ الأَحَادِيثُ دِيْنٌ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأخُذُونَ دِينَكُمْ)) (1) . _________ (1) إسناده حسن، وانظر تخريجه في الرواية السابقة. (2) هو البغوي. (3) ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: "أبو روح محمد بن زياد بن فروة البلدي، روى عن أبي شهاب الحناط، روى عنه محمد بن طاهر البلدي وأهل الجزيرة". (4) هو ابن حسان أبو عبد الله الأزدي. انظر سير أعلام النبلاء (6/355-363) ، والتقريب (572/ت7289) .

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامٍ ← مَخْلَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← أبو روح محمد بن زياد بن فروة ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عمر بن أحمد بن شاهين ← أَحْمَدُ،

58 - أخبرناه أحمد، حدثنا محمد بن الحسين أبو الطيب التَيْمُليّ بالكوفة، حدثنا عبد الله ابن زَيْدان، حدثنا يحيى بن طلحة ـ يعني اليربوعي (2) ـ، حدثنا الفضيل بن عياض، عن هشام (3) ، عن محمد بن سيرين قال: ((إنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ فَانْظُروا عَمَّنْ تَأْخُذُونَه)) (1) . _________ (1) إسناده صحيح، هشام من أثبت الناس في ابن سيرين، وأبو روح وثقه ابن حبان. أخرجه مسلم في المقدمة (1/14) عن مخلد بن حسين، وفضيل، كلاهما عن هشام به. وأخرجه الخطيب في "الكفاية" (ص122) من طريق مخلد بن الحسين به. وأخرجه عن حسن بن الربيع، عن حماد بن زيد، عن أيوب وهشام عن محمد. وأخرجه الدارمي (1/114) عن أبي عاصم ـ مع الشك ـ، وفي (1/124) عن عفان عن حماد بن زيد كلاهما عن ابن عون عن محمد. وأخرجه الخطيب في "الفقيه والمتفقه" (2/378/رقم1133) ، وفي (2/191/رقم844) ، وفي (رقم845) من طريق حماد بن زيد عن أيوب، وفي (رقم 846) من طرق عن محمد بن سيرين. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" (1/46) من طريق زائدة وفضيل بن عياض عن هشام به. تنبيه: وقد روي مثله عن أنس مرفوعاً كما أخرجه الجرجاني في "تاريخ جرجان" (ص473) من طريق روح عن خليد بن دعلج عن قتادة عن أنس. في إسناده خليد بن دعلج السدوسي البصري، وهو ضعيف. التقريب (195مت1740) . ورواه أبو نعيم في "الحلية" (2/278) ومن طريقه القاضي عياض في "الإلماع" (ص

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامٍ ← الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← يحيى بن طلحة يعني اليربوعي ← عبد الله ابن زَيْدان، ← محمد بن الحسين أبو الطيب التَيْمُليّ ← أَحْمَدُ،

59 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو حفص عمر بن إبراهيم الكتاني، حدثنا القاسم ابن إسماعيل المَحَامِليّ (2) ، حدثنا الفضل بن سهل (3) ، حدثنا علي بن عبد الله (4) ، حدثني أيوب ابن المُتَوكِّل (5) ، [ل/11أ] عن عبد الرحمن بن مَهْدِي قال: ((الحِفْظُ الإِتْقَانُ، ولا يَكُونُ إمَاماً (6) مَنْ حدَّثَ عَنْ كُلِّ مَنْ رَأَى، وَلاَ يُحدِّثُ بِكُلِّ ما سَمِعَ)) (7)

بِكُلِّ مَا ← كُلِّ مَنْ رَأَى، وَلاَ ← ((الحِفْظُ الإِتْقَانُ، ولا يَكُونُ إمَاماً مَنْ حدَّثَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← أيوب ابن المُتَوكِّل [ل/11أ] ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، ← القاسم ابن إسماعيل المَحَامِليّ ← أبو حفص عمر بن إبراهيم الكتاني ← أَحْمَدُ،

60 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عمر الحافظ (1) ، حدثنا أحمد بن إسحاق بن البهلول (2) ، حدثنا محمد بن زنبور (3) المكي، حدثنا فُضَيل بن عياض، عن هشام (4) ، عن محمد بن سيرين قال: ((إنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِيْنٌ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَه)) (5) . _________ (1) هو أبو الحسن الدارقطني، الإمام الحافظ المجود، شيخ الإسلام، علم الجهابذة، المقرئ المحدث، من أهل محلة دار القطن ببغداد، مولده سنة ست وثلاثمائة، ووفاته سنة خمس وثمانين وثلاثمائة. سير أعلام النبلاء (16/449-4

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامٍ ← فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ الْمَكِّيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَحْمَدُ،