Al Tahyuriyat

1074 - أَنْشَدَنا محمَّدٌ لِنَفْسِهِ: لَئِنْ صارَمْتََنِي وصَدَدْتِ عَنِّي بِلا جُرْمٍ وَمِلْتَ إِلى التَجَنِّي عَهِدْتُكَ راغِباً فِي القُرْبِ مِنِّي ... وَأَظْهَرْتَ التَّباعُدَ لِي وقِدَماً فَلا عَجَبَ كَذا الأَيّامُ فينا لها دُوَلٌ تُباعِدُ ثُمَّ تُدْنِي _________ (1) مهفهف: يقال مهفهفة: وهي الخميصة البطن الدقيقة الخصر، ورجل هفهاف ومهفهف كذلك. لسان العرب: 9/348. (2) في الخطية ((يا ملي)) .

1075 - حدثا محمَّدٌ، حَدَّثَنا أَبُو عَبْدِ اللهِ محمَّدُ بنُ جَعْفَرَ بنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ صالِحِ الكلاعِيُّ، حَدَّثَنا أَبُو بَكْرِ محمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ البَراءِ الجعابِيُّ الحافِظُ بِالرَّقَّةِ، حَدَّثَنا محمَّدُ بنُ خَلَفِ بنِ المَرْزُبان، حَدَّثَنا أَبُو ياسِرِ (1) قالَ: أَنْشَدَ رَجُلٌ ابنَ عائِشَةَ: وَقَفْنا فَلَوْلا أَنَّنا غاضنًا (2) الهَوى لَهَتَّكَنا عِنْدَ الرَّقِيبِ نَحِيبُ (3) وفِي دُونِ ما أَلْقاهُ فِي أَلَمِ الهَوى تُشَقُّ جيوبٌ بل تشَقُّ قلوبُ قالَ: فقالَ ابنُ عائِشَةَ: لا يَلُومُ عَلى شَقِّها إِلاَّ أَحْمَقُ. قالَ [ل231/أ] أَبُو بَكْرِ الجعابي: وَقَدْ سَمِعْتُ الفَضْلَ بنَ حُبابٍ يَذْكُرُ نَحْوَه عنِ ابنِ عائِشَة (4) .

أبو ياسر ← مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفِ بْنِ الْمَرْزُبَانِ، ← أَبُو بَكْرِ محمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ البَراءِ الجعابِيُّ الحافِظُ ← أَبُو عَبْدِ اللهِ محمَّدُ بنُ جَعْفَرَ بنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ صالِحِ الكلاعِيُّ، ← مُحَمَّدٍ

1076- سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبا الحُسَيْنِ (5) يقولُ: ماتَ الصُّورِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الحافِظُ يَومَ الأَرْبِعاءِ وَدُفِنَ فِي يَومِ الخَمِيسِ الثَّامِنِ عَشَرَ مِنْ رَجَب سَنَةَ تِسْعٍ وَثَلاثِينَ وَأَرْبَعِمائَةٍ، وصُلِّيَ عَلَيْهِ فيِ ثَلاثِة مَواضِعَ، وَدُفِنَ فِي مَقْبَرَةِ بابِ حرب (1) . _________ (1) أبو ياسر: وفي الخطية فوق (ياسر) ضبة، ولعله عمار بن رجاء بن سعد الأستراباذي الثعلبي. قال أبو سعيد الإدريسي: كان فاضلا ديّنا كثير العبادة والزهد. مات سنة ثمان أو سبع ستين ومائتين. تاريخ جرجان: 1/282، و534، وتذكرة الحفاظ: 2/561. (2) في الخطية ((عاضنا)) . ولم أقف على معناها، ولعل الصواب ((غاضنا)) من غاض يغيض: أي نقص، أو غار وذهب، لسان العرب: 7/201. (3) نحيب: النحيب أي رفع الصوت بالبكاء. لسان العرب: 1/749. (4) في إسناده أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ جعفر الكلاعي لم أقف على ترجمته، وبقية رجاله ثقات. (5) أبو الحسين: مبارك الطيوري.

بقية رجاله ثقات. أبو الحسين: مبارك الطيوري. ← الزهد. مات ← أبو سعيد الإدريسي: كان فاضلا ديّنا كثير العبادة ← لعله عمار بن رجاء بن سعد الأستراباذي الثعلبي. ← دُفِنَ فِي يَومِ الخَمِيسِ الثَّامِنِ عَشَرَ مِنْ رَجَب ← ماتَ الصُّورِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الحافِظُ يَومَ الأَرْبِعاءِ ← الشَّيْخَ أَبا الحُسَيْنِ

1077 - أَنْشَدَنا محمَّدُ، أَنْشَدَنا أَبُو عَلِيٍّ صالِحُ بنُ إِبْراهِيمَ بنِ رِشْدِينَ، وَأَبُو محمَّدٍ عَبْدُ المُحْسِنُ بنُ الصُّورِيِّ (2) قالا: أَنْشَدَنا أَبُو القاسِمِ الحُسَيْنُ بنُ بِشْرٍ (3) لِنَفْسِهِ: لَحَى الله أمرًا أَرْعَاكَ سِرًّا لِتَكْتُمَهُ وَفَضَّ اللهُ فَاهُ فَإِنَّكَ بِالذي اسْتَرْعَيتَ مِنْهُ أَنَمُّ مِنَ الزُّجاجِ بِما وَعاهُ (4) _________ (1) لم أقف على من وافق أبا الحسين في مقبولته هذه، ولكن في هامش الأصل ما نصّه: ((ح هذا وهم، والصحيح أن أبا عبد الله الصوري الحافظ توفي سنة إحدى وأربعين على ما يأتي في هذا الجزء على الصواب إلا أن يكونا رجلين اشتركا في الحفظ والنسبة وذلك بعيد، والله أعلم، قله يحيى بن علي القرشي عفا الله عنه)) . وهذا هو الذي قال به الخطيب وياقوت الحموي والذهبي وغيرهم، وأنه مات يوم الثلاثاء التاسع والعشرين من جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعين وأربعمائة. تاريخ بغداد: 3/103، معجم البلدان: 3/434، سير أعلام النبلاء: 17/631. (2) أبو محمد عبد المحسن بن الصوري: هو عبد المحسن بن محمد بن أحمد بن غالب بن غلبون أبو محمد الصوري الشاعر توفي سنة تسع عشرة وأربعمائة وله ثمانون سنة. سير أعلام النبلاء: 17/400، وفيات الأعيات: 3/232، شذرت الذهب: 3/211. (3) أبو القاسم الحسين بن بشر: لعله الحسين بن بشر الذي ذكره الذهبي وقال: قال ابن أبي طي من رجال الشيعة الإمامية. لسان الميزان: 2/275. (4) في إسناده أبو علي صالح بن إبراهيم بن رشدين، لم أقف على ترجمته. أخرج البيتين عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان في قرى الضيف 1/488.

أَبُو محمَّدٍ عَبْدُ المُحْسِنُ بنُ الصُّورِيِّ ← أَنْشَدَنا محمَّدُ، أَنْشَدَنا أَبُو عَلِيٍّ صالِحُ بنُ إِبْراهِيمَ بنِ رِشْدِينَ،

1078 - حدثنا محمَّدٌ، أخبرنا القاَضِي أَبُو الفَضْلِ الحَسَنُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ اللهِ ابنِ محمَّدِ ابنِ المُعافَي الصُّورِيُّ، حَدَّثَنا أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بنُ عَطاءِ بنِ أَحْمَدَ الروذباري، حَدَّثَنا عُبَيْدُ ابنُ محمَّدِ المقرئ قالَ: قالَ محمَّدُ بنُ يَعْقوب: قالَ ذُو النُّونِ: اللَّحْظاتُ تُورِثُ الحَسَراتِ، أَوَّلُها أَسَفٌ، وَآخِرُها تَلَفٌ، فَمَنْ تابَعَ طَرْفَه تابَعَ حَتْفَهُ (1) .

مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← عُبَيْدُ ابنُ محمَّدِ المقرئ ← أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بنُ عَطاءِ بنِ أَحْمَدَ الروذباري، ← القاَضِي أَبُو الفَضْلِ الحَسَنُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ اللهِ ابنِ محمَّدِ ابنِ المُعافَي الصُّورِيُّ، ← مُحَمَّدٍ

1079 حدثَنا محمَّدٌ، أخبرنا أَبُو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ حَفْصِ بنِ الحَسَنِ البَهْرانِيُّ الأَنْدَلُسِيُّ قالَ: سَمِعْتُ محمَّدَ بنَ العَبّاسِ الضَّبِّيَّ (2) يَقولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ الشِّبْلِيَّ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ: يا أَبا بَكْرٍ ما تَقُولُ فِي رَجُلٍ كانَ لَهُ [ل231/ب] حَظٌّ مِنْ قِيامِ اللَّيْلِ فَتَرَكَه ثُمَّ عاوَدَه فَهُوَ يَجْهَدُ أنْ يَنالهَ فَلا يَقْدِرُ؟، قالَ فَأَنْشَدَهُ: تَشاغَلْتُمْ عَنَّا بِصُحْبَةِ غَيْرِنا وَأَظْهَرْ تُمُ الهِجْرانَ ما هَكَذا كُنَّا فَقَدْ وَحَياةِ الحُبِّ خُنْتُمْ وَما خُنَّا ... وَأَقْسَمْتُمْ أَنْ لا تَخُونونَ فِي الهَوى لَيالِيَ بِتْنَا نَجْتَنِي مِنْ ثِمارِكُم فَقَلْبِي إِلى تِلْكَ اللَّيالِيَ قَدْ حَنَّا (3) _________ (1) في إسناده أبو الفضل الحسن بن أحمد بن عبد الله بن المعافى الصوري، وعبيد بن محمد المقرئ لم أقف على ترجمتهما، وأحمد بن عطاء الروذباري ضعيف. ذكره ابن الجوزي في ذم الهوى (ص93) . (2) محمد بن العباس الضبي: بن أحمد بن عاصم أبو عبد الله الضبي الهروي العصمي. روى عنه الدارقطني، ووثقه الخطيب. توفي سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة. تاريخ بغداد: 3/119، تذكرة الحفاظ: 3/1006. (3) في إسناده أبو علي الحسن بن حفص الأندلسي لم أقف على ترجمته. ذكر عبد الكريم القزويني البيت الأول دون غيره وورد فيه ((وآثرتم)) بدل ((وظهرتم)) ونسب البيت إلى الأديب سليمان. انظر التدوين في أخبار القزوين: 3/445.

أَبَا بَكْرِ الشِّبْلِيَّ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ ← محمد بن العباس الضبي ← أَبُو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ حَفْصِ بنِ الحَسَنِ البَهْرانِيُّ الأَنْدَلُسِيُّ ← مُحَمَّدٍ

1080- قالَ (1) : وَبَلَغَنِي عَنْه أَنَّهُ جاءَهُ رَجُلٌ فَقالَ لَه: يا أَبا بَكْرٍ، ما تَقُولُ فِي رَجُلٍ يَعْمَلُ سائِرَ الطَّاعاتِ وَهُوَ لا يَجِدُ لَها نفسه لَذَّةً، فَبَكَى أَبُو بَكْرِ الشِّبْلِيُّ وَأَنْشَأَ يَقُولُ: مَنْ لَمْ يَكُنْ لِلْوِصَال أَهْلاً فَكُلُّ إِحْسانِهِ ذُنوبُ (2) .

1081 - حَدَّثَنَا محمَّدٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ محمَّدِ العبْسِيُّ (3) ، أَخْبَرَنَا أَبُو المَيْمونِ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ عَبْدِ اللهِ البَجَلِيُّ (4) ، حَدَّثَنا عُثْمانُ بنُ سَعِيدِ الرَّازِيُ، حَدَّثَنا أَحمَدُ ابنُ المحيىَ، حَدَّثَنا أَبُو زَكَرِيّا النَّحْوِيُّ يحَيْى بنُ سَعيدِ العامِرِيُّ قالَ: كُنَّا عِنْدَ الكِسائِيِّ (5) قالَ: فَوَرَدَتْ عَلَيْهِ رُقْعَةُ محمَّدِ بنِ الحَسَنِ (1) يَسْأَلُهُ عنْ هذِهِ الأَبْياتِ، وعَنِ الجَوابِ، وَهِيَ: فَإِنْ تَرْفُقِي يا هِنْدُ فَالرِّفْقُ أَيْمَنُ وَإِنْ تَخْرِقِي يا هِنْدُ فَالْخَرْقُ أَشْأَمُ ثَلاثٌ وَمَنْ يَخْرِقْ أَعَقُّ وَأَظْلَمُ [ل232/أ] ... فَأَنْتِ طَلاقٌ وَالطَّلاقُ عَزِيمَةٌ فَبِينِي بِها إِنْ كُنْتِ غَيْرَ رَفِيقَةٍ وَما لامْرِئٍ بَعْدَ الثَّلاثِ مَقَدِّمُ (2) وكَتَبَ إِلَيْهِ الكِسائِيُ: أَمّا مَنْ أَنْشَدَها بِالرَّفْعِ فَلَمْ يُوقِعْ عَلَيْهِ إِلاّ تَطْلِيقَةٌ واحِدَةٌ، وَمَنْ أَنْشَدَها بِالنَّصْبِ فَقَدْ أَوْقَعَ عَلَيْها ثَلاثًا بِالنَّصْبِ فَقَدْ أَبَانَ. _________ (1) لعل القائل هو: أبو علي البهراني. (2) في إسناده وأبو علي البهراني لم أقف على ترجمته، والراو عنه غير معروف. انظر ديوان الشبلي (ص89) وذكره ابن الجوزي في المدهش (298) . (3) في الخطية (القيسي) والتصحيح من كتب التراجم. (4) أَبُو الْمَيْمُونِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عبد الله البجلي: ابن عمر بن راشد الدمشقي. قال الذهبي: كان أحد الشعراء توفي سنة سبع وأربعين وثلاثمائة: سير أعلام النبلاء: 15/ 533، العبر: 2/276، شذرات الذهب: 2/375. (5) الكسائي: هو علي بن حمزة بن عبد الله أبو الحسن الأسدي الكوفي شيخ القراءة النحوي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال مستقيم الحديث. مات سنة تسع وثمانين ومائة. الجرح والتعديل: 6/182، الثقات: 8/457، تاريخ بغداد: 11/403.

هذه الأبيات ← فَوَرَدَتْ عَلَيْهِ رُقْعَةُ محمَّدِ بنِ الحَسَنِ يَسْأَلُهُ ← كُنَّا عِنْدَ الكِسائِيِّ ← أَبُو زَكَرِيّا النَّحْوِيُّ يحَيْى بنُ سَعيدِ العامِرِيُّ ← أَحمَدُ ابنُ المحيىَ، ← عُثْمانُ بنُ سَعِيدِ الرَّازِيُ، ← أَبُو الْمَيْمُونِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ محمَّدِ العبْسِيُّ ← مُحَمَّدٍ

1082 - حدثنا محمَّدٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو محمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ عُمَرَ بنِ محمَّدِ المعدل، أخبرنا أَبُو عَلِيِّ الحَسَنُ بنُ يُوسُفَ بنِ صالِح بنِ مُلَيْحٍ (3) قالَ: سَمِعْتُ أَبا الحَسَنِ الخادِمَ (1) وكانَ قَدْ عَمِيَ مِنَ الكِبَرِ فِي مَجْلِسِ بِشْرِ مَوْلَى عرق (2) ، أَنا وَمَنْصورُ (3) وَجَمَاعَةٌ فَقالَ: كُنْتُ غُلاماً لِزُبَيْدَةَ (4) وَإِنِّي يَوْمَ أُوتِيَ بِِاللَّيْثِ بنِ سَعْدِ إِلى الخَلِيفَةِ يَسْتَفْتِيهِ، وَكُنْتُ عَلى رَأْسِ ستي زُبَيْدَةَ خَلْفَ السِّتارَةِ، فَسَألَه هارونُ الرَّشِيدُ فَقالَ: حَلَفْتُ أَنَّ لِي جَنَّتَيْنِ، فَاسْتَحْلَفَه اللَّيْثُ ثَلاثًا، أَنَّكَ تَخافُ اللهَ، فَحَلَفَ له، فقالَ لَهُ اللَّيْثُ: قالَ اللهُ: {وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ} (5) ، قالَ: فَأَقْطَعَه قَطائِعَ كَثِيرَةً بِمِصْرَ (6) . _________ (1) مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ: بْنِ فرقد أبو عبد الله الشيباني صاحب أبي حنيفة. قال ابن معين: ليس بشيء، وكذّبه مرة. وقال ابن المديني: صدوق. وتركه أحمد. وقال أبوداود: لا يستحق الترك. وقال ابن حبان: ليس في الحديث بشيء. الضعفاء الكبير: 4/55، الجرح والتعديل: 7/227، المجروحين: 2/275، تاريخ بغداد: 2/172. (2) في إسناده عثمان بن سعيد الرازي، وأحمد بن المحيا، وأبو زكريا النحوي، لم أقف على ترجمتهم. ذكره الخطيب من طريق محمد بن علي الصلحي، عن أَبِي الْحَسَنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ محمد بن محمود القاضي، عن محمد ابن عبد الواحد، عن ثعلب قال: كتب الكسائي إلى محمد بن الحسن فذكر البيتين الأوليين دون الثالث، وبنصب ((ثلاثا)) و ((يعق ويظلم)) بدل ((أعق وأظلم)) . (3) أبو علي الحسن بن يوسف بن صالح بن مليح: الطرائفي المصري، ذكره الذهبي دون جرح ولا تعديل، مات سنة أربعين وثلاثمائة. الأنساب: 8/226، سير أعلام النبلاء: 15/418، لسان الميزان: 2/260.

وَمَنْصورُ وَجَمَاعَةٌ ← أَبا الحَسَنِ الخادِمَ وكانَ قَدْ عَمِيَ مِنَ الكِبَرِ فِي مَجْلِسِ بِشْرِ مَوْلَى عرق ← أَبُو عَلِيِّ الحَسَنُ بنُ يُوسُفَ بنِ صالِح بنِ مُلَيْحٍ ← أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد المعدل ← مُحَمَّدٍ

1083 - حدثنا محمَّدٌ، أخبرنا عَبْدُ الرَّحمنِ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنا أَبُو عَلِيِّ الحَسَنُ بنُ يُوسُفَ قالَ: ((رُحْتُ مَعَ أبِي لَيْلَةَ الخَتْمِ فِي شَهْرِ رَمَضانَ فَعَطِشَ النَّاسُ، فَأَخْرَجَ إِنْسانٌ شَيْئاً مِنَ الفِضَّةِ فَدَفَعَه إِلَيَّ، فَدَفَعْتُهُ إِلَى شارِبٍ فَأَسْقَى النَّاسَ، فَسَمِعْتُ المُزَنِيَ (1) يَقولُ: بِِرُّوا إِنَّ هَذا الذَّهَبَ وَالفِضَّةَ خَواتِيمُ اللهِ فِي [ل232/ب] أَرْضِهِ، فَمَنْ أَخْرَجَ خَواتِيمَ اللهِ قُضِيَتْ حاجَتُهُ)) (2) . _________ (1) أبو الحسن: لم أميّزه لوروده مهلا، ولكنه قد ثبت في ترجمة زُبَيدة أنه كان لها خدم كثير، وكان في قصرها من الجواري نحو من مائة جارية كلّهن يحفظهن القرآن. (2) بسر مولى عرق: وعند الخطيب في تاريخه ((يسر)) . (3) منصور: هو ابن محمد بن قتيبة بن معمر أبو نصر وراق أبي ثور الفقيه، حدّث عن أحمد بن حنبل، وذكر ابن عدي أنه روى عنه ببغداد. تاريخ بغداد: 13/83. (4) زُبَيدة: هي بنت جعفر بن المنصور أبي جعفر أم جعفر العباسية أمة العزيز الست، كانت عظيمة الجاه والمال، لها آثار حميدة في طريق الحج، وجدّها المنصور هو الذي لقّبها زبيدة، لأنه كان يداعبها ويرقصها وهي صغيرة، ويقول إنما أنت زبيدة لبياضها، فغلب ذلك عليها، فلا تعرف إلا به، توفيت سنة ست عشرة ومائتين. تاريخ بغداد: 14/ 433، سير أعلام النبلاء: 10/241، البداية والنهاية: 10/271، وفيات الأعيان: 2/314. (5) سورة الرحمن آية رقم (46) .. (6) في إسناده أبو العلي الحسن بن يوسف بن صالح لم أقف على ترجمته، وأبو الحسن الخادم غير معروف. أخرجه الخطيب في تاريخه: 13/4-5 عن محمد بن علي الصوري به.

أَبُو عَلِيِّ الحَسَنُ بنُ يُوسُفَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ، ← مُحَمَّدٍ

1084 - ل أ/221 حَدَّثَنَا محمَّدٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي كامِلِ البَصْرِيُّ أخبرنا الحسَنُ بنُ حَبِيبِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ (3) فِي كِتابِهِ، أَنْشَدَنا عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الحَمِيدِ، عنْ أَبِي بِشْرِ الدَّلاّلِ، أَنْشَدَنِي ابنُ أَبِي العَتاهِيَةِ لأَبِيهِ: وَالمَرْءُ إِنْ كانَ عاقِلاً وَرِعًا أَخْرَسَهُ عَنْ عُيُوبِهِمْ وَرَعُهُ كَما المَرِيضِ السَّقِيمِ يَشْغَلُه عَنْ وَجَعِ النَّاسِ كُلِّهِمْ وَجَعُهُ (1) _________ (1) المزني: لم أميزّه. (2) في إسناده أبو علي الحسن بن يوسف ذكره الذهبي دون جرح ولا تعديل. ذكر الخطيب في تاريخ بغداد: 5/449، والمزي في تهذيب الكمال: 31/146، والذهبي في سير أعلام النبلاء: 4/548 نحوه عن ابن وهب، ولفظه: ((الدراهيم خواتيم الله في الأرض، فمن ذهب بخاتم الله قضيت حاجته)) . وأخرج الطبراني في معجم الأوسط: 6/316 رقم ((6507)) والديلمي في مسند الفردوس ((الفردوس بمأثور لخطاب: 2/235 رقم ((3127)) والسيوطي في جمع الجوامع: 2/1991 رقم ((10694)) ، والمناوي في فيض القدير: 3/543، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: ((الدنانير والدراهم خواتيم الله في أرضه، فمن جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته)) . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 4/65، فيه أحمد بن محمد بن مالك بن أنس وهو ضعيف، وحكى المناوي تضعيف الهيثمي والذهبي له في فيض القدير: 3/544. (3) في الخطية (الحسين بن حبيب) والتصحيح من رواية رقم (1086) وكتب التراجم، وهو الحسن بن حبيب ابن عبد الملك: أبو علي الدمشقي الحصائري الشافعي، وثقه عبد العزيز الكتّاني، مات سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة. طبقات الشافعية للسبكي: 3/255، سير أعلام النبلاء: 15/383، شذرات الذهب: 2/346.

أَبِي بِشْرِ الدَّلاّلِ، أَنْشَدَنِي ابنُ أَبِي العَتاهِيَةِ لأَبِيهِ: وَالمَرْءُ ← الحسَنُ بنُ حَبِيبِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ فِي كِتابِهِ، أَنْشَدَنا عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الحَمِيدِ، ← أَبُو عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي كامِلِ البَصْرِيُّ ← مُحَمَّدٍ ← 176-{ل111/أ}

1085 - حدثنا محمَّدٌ، أخبرنا أَبُو الحُسَيْنِ محمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ جُمَيْعٍ الغَسّانِيُّ، أخبرنا محمَّدُ ابنُ مَخْلَدِ الدُّورِيّ ُقالَ: سَمِعْتُ مُشْرِفَ بنَ سَعِيدِ (2) يَقولُ: سَمِعْتُ أَبا العَتَاهِيَةِ يُنْشِدُ: أَرَى عِلَلَ الدُّنْيا عَلَيّ كَثِيرَةً وَصاحِبُها حَتى المَمَاتِ عَلِيلُ وَمَنْ ذَا الذِي يَنْجُو مِنَ النَّاسِ سالِماً وَلِلنّاسِ قالٌ بالظُّنُون وقيلُ (3)

بِالظُّنُونِ وَقِيلُ ← صاحِبُها حَتى المَمَاتِ عَلِيلُ وَمَنْ ذَا الذِي يَنْجُو مِنَ النَّاسِ سالِماً وَلِلنّاسِ ← أَبا العَتَاهِيَةِ يُنْشِدُ: أَرَى عِلَلَ الدُّنْيا عَلَيّ كَثِيرَةً ← مُشْرِفُ بْنُ سَعِيدٍ، ← محمَّدُ ابنُ مَخْلَدِ الدُّورِيّ ← أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَمِيعٍ الْغَسَّانِيُّ، ← مُحَمَّدٍ