Al Tahyuriyat

61 - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد بْنُ عُمَرَ بْنِ حُمَيد بْنِ بَهْتَة (1) ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ المَطِيْريّ (2) ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مَطَرٍ (3) ، حدثنا سفيان (4) قال: حدثونا (5) عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله (6) قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: ((مَا أَنْتَ بِمُحَدِّثٍ قَوْماً حَدِيثاً لاَ تَبْلُغُه عُقُولُهُمْ إلاَّ كَانَ فِتْنةً عَلَيْهِمْ)) (7) . _________ (1) أبو الحسن البزاز، ويعرف بابن بهتة-بفتح الباء المعجمة بواحدة، وسكون الهاء، وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها- من أهل باب الطاق، وثقه العتيقي، وقال البرقاني: "لا بأس به"، ونسبه إلى التشيع. مات في رجب سنة أربع وسبعين وثلاثمائة. تاريخ بغداد (3/34) ، والإكمال (1/378) . (2) أبو جعفر البغدادي الصيرفي، من أهل مطيرة سامراء. قال الدارقطني: "ثقة مأمون"، مات سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة. انظر تاريخ بغداد (2/145) ، ومعجم البلدان (5/151) ، وسير أعلام النبلاء (15/301) (3) ابن ثابت، أبو أحمد الدقاق الواسطي، نزل سر من رأى وحدث بها. قال أبو حاتم: "صدوق". وقال الدارقطني: "ثقة"، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "يخطئ ويخالف". مات سنة تسع وخمسين ومائتين، وقيل: سنة اثنتين وستين. تاريخ واسط (ص255) ، والجرح والتعديل (2/368) ، والثقات (8/145) ، وتاريخ بغداد (7/84) . (4) هو ابن عيينة. (5) لعل منهم يونس بن يزيد الأيلي كما يأتي. (6) ابن عتبة بن مسعود الهُذَلي. (7) أخرجه مسلم في مقدمة "صحيحه" (1/11) عن أبي الطاهر وحرملة، عن ابن وهب، عن يونس، عن الزهري به، وإسناده صحيح. وأخرج البخاري (1/59) كتاب العلم، باب من خص بالعلم قوماً دون قوم كراهية ألا يفهموا عن علي موقوفاً قال: ((حدّثوا الناس بما يعرفون، أتحبّون أن يكذَّب الله وسوله؟!)) . قال الحافظ ابن حجر: "وفيه دليل على أن المتشابه لا ينبغي أن يذكر عند العامة، ومثله قول ابن مسعود ... فذكره، وعزاه إلى مسلم ثم قال: وممن كره التحديث ببعض دون بعض أحمد في الأحاديث التي ظاهرها الخروج على السلطان، ومالك في أحاديث الصفات، وأبو يوسف في الغرائب". فتح الباري (1/225) . وقال الذهبي ـ معلقًا على قول أبي هريرة: ((رب كيس عند أبي هريرة لم يفتحه)) ـ: "هذا دالٌّ على جواز كتمان بعض الأحاديث التي تحرّك فتنة في الأصول أو الفروع، أو المدح أو الذم، أما حديث يتعلّق بحِلٍّ أو حرام فلا يجوز كتمانه بوجه". سير أعلام النبلاء (2/597) .

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← حَدَّثُونَا، ← سُفْيَانَ، ← بِشْرُ بْنُ مَطَرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَطِيرِيُّ ← محمد بْنُ عُمَرَ بْنِ حُمَيد بْنِ بَهْتَة ← أَحْمَدُ:

62 - أخبرنا أحمد، حدثني عُبيدالله بن عثمان بن يحيى الدَّقَّاق المعروف بابن جَنِيْقَا (1) ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ محمد بن أحمد البخاري الأمين (2) -في رجوعه من الحج-، حدثنا أبو الموجِّه (3) ، حدثنا عبدان (4) قال: سمعت عبد الله (5) يقول: ((الإِسْنَادُ عِنْدِيْ مِنَ الدِّيْنِ، لَوْلاَ الْإِسْنَادُ لَقَالَ مَنْ شَاءَ مَا شَاءَ، وَلَكِنْ إِذَا قِيْلَ لَهُ: مَنْ حَدَّثَكَ؟ بَقِيَ، قَالَ عَبْدَانُ: ذُكِرَ هذَا عِنْدَ الزَّنَادِقَةِ وَمَا يَضَعُوْنَ مِنَ الْأَحَادِيْثِ)) (1) . _________ (1) كنيته أبو القاسم، وجَنِيْقَا -بفتح الجيم وكسر النون، وبعدها الياء آخر الحروف، وفي آخرها القاف- وهو اسم لبعض أجداده، ولد سنة ثماني عشرة وثلاثمائة، وثقه ابن أبي الفوارس والخطيب، ومات سنة تسعين وثلاثمائة. تاريخ بغداد (10/377) ، واللباب (1/299) . (2) شيخ الحنفية، العلامة. قال الحاكم: "فقيه، بقية أهل النظر في عصره، قدم بغداد حاجًّا سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة، وكتبنا عنه بانتخاب أبي علي الحافظ". اهـ. مات سنة ست وأربعين وثلاثمائة. انظر تاريخ بغداد (6/165) ، وسير أعلام النبلاء (15/517) ، والجواهر المضية (1/45) . (3) هو محمد بن عمرو الفزاري المروزي، اللغوي الحافظ، محدث مرو. قال ابن الصلاح: "قَيَّده بكسر الجيم أبو سعد السمعاني بخطه في مواضع، وهو بلديه، ويقال بالفتح، قال: وهو محدث كبير، أديب كثير الحديث، صنف السنن والأحكام، رحمه الله"، مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين. انظر: الجرح والتعديل (8/35) ، وسير أعلام النبلاء (13/347-348) ، وتذكرة الحفاظ (2/615-616) ، والوافي بالوفيات (4/290) ، وطبقات الحفاظ (ص270) . (4) هو عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ جبلة ـ بفتح الجيم والموحدة ـ، أبو عبد الرحمن المروزي. (5) هو ابن المبارك.

عَبْدُ اللَّهِ ← عَبْدَانُ، ← أَبُو الْمُوَجِّهِ ← أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ محمد بن أحمد البخاري الأمين -في رجوعه من الحج-، ← عُبيدالله بن عثمان بن يحيى الدَّقَّاق المعروف بابن جَنِيْقَا ← أَحْمَدُ:

63 - أخبرنا أحمد، حدثنا عبيد الله بن محمد بن حَبَابة، حدثنا عبد الله بن محمد البَغَويّ، حدثنا القَوَارِيريّ، حدثنا وهب بن جَرِير، حدثنا حماد بن زيد قال: سمعت أيوب (2) يقول: ((إِنَّ لِيْ لَجَاراً بِالْبَصْرَةِ [ل/11ب] مَا أَكَادُ أَنْ أُقَدِّمَ عَلَيْهِ بِالْبَصْرَةِ أَحَداً، لَوْ شَهِدَ عِنْدِيْ عَلَى فِلْسَيْنِ أَوْ عَلَى تَمْرَتَيْنِ لَمْ أُجِزْ شَهَادَتَه)) . أخرجه مسلم عن حجاج بن الشاعر عن سليمان بن حرب عن حماد (3) . _________ (1) إسناده صحيح. أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (6/165) عن أحمد بن أبي جعفر عن عبيد الله بن عثمان بن يحيى الدَّقَّاق به مثله. وأخرجه في "الكفاية" (ص393) من طريق محمد بن حمدويه المروزي وإبراهيم بن محمد البخاري كلاهما عن أبي الموجه به، دون قوله: "قال عبدان ... ". وأخرجه مسلم في "المقدمة" (1/15) ـ مختصراً، والترمذي في "العلل" (ص743) ، والخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي" (2/213) ، والذهبي في "تذكرة الحفاظ" (3/1053) من طرق عن عبدان به، وذكره العلائي في "جامع التحصيل" (ص59) . (2) هو ابن أبي تميمة السختياني. (3) مقدمة صحيح مسلم (1/21) ، ولفظه: قال أيوب: "إن لي جاراً ثم ذكر من فضله، ولو شهد عندي على تمرتين، ما رأيت شهادته جائزة".

أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← الْقَوَارِيرِيُّ ← عبد الله بن محمد البغوي، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُبَابَةَ ← أَحْمَدُ:

64 - أخبرنا أحمد، حدثنا عبيد الله بن أحمد بن علي المُقرِئ (1) شيخ صالح، حدثنا محمد بن مَخْلَد (2) العَطَّار، حدثنا رَجَاء بن الجارُود (3) ، حدثنا الأَصْمَعيّ، حدثنا ابن أبي الزناد (4) ، عن أبيه (5) قال: ((أَدْرَكتُ مِائَةً أَوْ نَحْواً مِنْ مِائَةٍ بِالْمَدِينَةِ كُلُّهُمْ مَأْمُونٌ مَا يُؤْخَذُ عَنْ وَاحِدٍ مِنْهُمْ حَرْفٌ، يَقُولُ: لَيْسَ مِنْ أَهْلِه)) (1) . _________ (1) أبو القاسم، المعروف بابن الصيدلاني، سمع يحيى بن محمد بن صاعد، وهو آخر من حدث عنه من الثقات. قال العتيقي: "الشيخ الصالح، وكان ثقة مأموناً"، مات سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة في رجب، وقيل سنة تسع وتسعين وثلاثمائة، ودفن في مقبرة الإمام أحمد بن حنبل. تاريخ بغداد (10/378) . (2) ابن حفص، أبو عبد الله الدوري، ثم البغدادي العطار الخضيب، مولده سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، وثقه الدارقطني وقال الذهبي: "الإمام الحافظ الثقة القدوة، كتب مالا يوصف كثرة مع الفهم والمعرفة وحسن التصانيف"، مات سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة في جمادى الآخرة. سير أعلام النبلاء (15/256-257) . (3) أبو المنذر الزيات. قال ابن أبي حاتم: "كتبت عنه مع أبي ببغداد"، وقال الخطيب: "كان ثقة". مات سنة ستين ومائتين في رجب. تاريخ بغداد (8/412) . (4) هو عبد الرحمن بن أبي الزناد: عبد الله بن ذكوان، المدني، مولى قريش، مات سنة أربع وسبعين ومائة. تكلم فيه النقاد، وأثنى عليه بعضهم، وخلاصة القول فيه ما قال الحافظ ابن حجر: "صدوق، تغيّر حفظه لما قدم بغداد، وكان فقيهاً". وعليه فمن سمع منه بالمدينة فحديثه صحيح، ومن سمع منه ببغداد ففي حديثه تخليط، وهو يضعّف في حديثه عن أبيه. انظر التاريخ الكبير (1/727) ، ومعرفة الثقات للعجلي (2/76) ، والضعفاء والمتروكين للنسائي (ص68) ، والكامل لابن عدي (4/274-275) ، والمجروحين (2/56) ، وتاريخ أسماء الثقات (ص147) ، وتاريخ بغداد (10/229) ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (ص68) ، وتهذيب الكمال (17/95-101) ، والكاشف (1/627) ، وتذكرة الحفاظ (1/247) ، وسير أعلام النبلاء (8/167-170) ، والتهذيب (6/155-156) ، والتقريب (340/ت3861) . (5) هو عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن المدني. التقريب (302/ت3302) .

أَبِيهِ ← ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ؛ ← الْأَصْمَعِيُّ ← رَجَاءُ بْنُ الْجَارُودِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْعَطَّارُ ← عبيد الله بن أحمد بن علي المُقرِئ شيخ صالح، ← أَحْمَدُ:

65 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حدثنا أبو عمر محمد بن الْعَبَّاسِ بْنِ حَيوَيْهِ، حَدَّثَنَا أَبُو عبيد علي ابن الْحُسَيْنِ بْنِ حَرْبٍ الْقَاضِي، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيّ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ (2) ، عَنْ سُفْيَانَ الثوري، عن عبيد الله (3) ، عن نافع، عن ابن عمر ((أَنَّ عُمَرَ اسْتَأْذَنَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فِي العُمْرة فَقَالَ لَهُ: "يَا أَخِي لا تَنْسَنا في دُعائِكَ")) (4) _________ (1) إسناده ضعيف من أجل عبد الرحمن بن أبي الزناد، لأنه يضعّف في روايته عن أبيه. أخرجه مسلم في "المقدمة" (1/15) عن نصر بن علي الجهضمي، عن الأصمعي به. وأخرجه الخطيب في "الفقيه والمتفقه" (2/378-379/رقم1137) من طريق أحمد بن إبراهيم الدورقي عن الأصمعي به. (2) ابن محمد بن عبد الرحمن القرشي مولاهم، أبومحمد، ثقة ضعف في الثوري، مات سنة مائتين. انظر: معرفة الثقات للعجلي (1/217) ، والثقات لابن حبان (6/95) ، ومشاهير علماء الأمصار (173) ، وتاريخ بغداد (7/46) ، وتهذيب الكمال (2/354-357) ، والتهذيب (1/185) ، والتقريب (98/ت320) . (3) ابن عمر العمري التقريب (373/ت4324) . (4) ضعيف، في إسناده أسباط بن محمد وهو وإن كان ثقة إلا أنه ضعف في الثوري، وقد خولف في هذا الإسناد، خالفه: - عبد الرزاق كما عند أحمد (2/59) . - ووكيع كما أخرجه أحمد (2/59) ، وأبو يعلى (9/405/ح5550) ، وعنه ابن حبان في "المجروحين" (2/182) وقرن وكيعاً بعبد الرحمن بن مهدي، وجعل بين عاصم وسالم عبيدَ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، كما أخرجه من طريق أبي يعلى الضياء في "المختارة" (1/292) وقال: إسناده ضعيف. - ومحمد بن يوسف الفريابي، أخرجه ابن حبان في "المجروحين" (2/128) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (5/251) . - وقبيصة، كما أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (5/251) . فهؤلاء رووه عن سفيان عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ. وقد تابعهم على هذه الرواية متابعة قاصرة عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ كل من: - عبد بن حميد في مسنده (ص241) ، عن مسلم بن قتيبة عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ به. - وشعبة، أخرجه عبد بن حميد (740) ، والبيهقي في "الشعب" (9059) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (11/397) . ومدار هذه الأسانيد على عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف، ضعّفه ابن معين وغيره. قال ابن حبان: "كان سيئ الحفظ، كثير الوهم، فاحش الخطأ، فترك من أجل كثرة خطئه". انظر المجروحين (2/128) ، وتهذيب الكمال (13/500-506) . وقد روي الحديث عن عمر أيضاً كما أخرجه أحمد (1/29) ، عن محمد بن جعفر، ومن طريقه الضياء في "المختارة" (1/292) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (5/251) من طريق سليمان بن حرب وعمرو بن مرزوق وحجاج ابن منهال؛ كلهم عن شعبة، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عن سالم عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عن أبيه. وفي إسناده عاصم بن عبيد الله، وقد تقدم.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← أَسْبَاطٌ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ ← أَبُو عبيد علي ابن الْحُسَيْنِ بْنِ حَرْبٍ الْقَاضِي، ← أبو عمر محمد بن الْعَبَّاسِ بْنِ حَيوَيْهِ، ← أَحْمَدُ:

66 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا ابْنُ حَيُّوَيْهِ، [حَدَّثَنَا] (1) ابْنُ المُجَدَّر، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الحسن ابن خِرَاش، حَدَّثَنَا شَبَابة (2) ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ (3) ، عَنْ جَابِرٍ (4) ، عَنْ أُبَيٍّ بْنِ كَعْب، عَنِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمَسْجِدِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى فقالَ: "هُوَ مَسْجِدِيْ هَذَا")) (1) _________ (1) هذه الصيغة ساقطة في المخطوط، والصواب إثباتها؛ لأن ابن المجدر من شيوخ ابن حيويه، ولا يمكن أن يكون عطفاً لأن العتيقي لم يدركه حيث ولد سنة سبع وستين وثلاثمائة، وتوفي ابن المجدر سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة. (2) ابن سوار المدائني، أصله من خراسان، يقال اسمه مروان، مولى بني فزارة، ثقة حافظ، تكلم فيه بعض الأئمة للإرجاء، ولكن أخرج له الجماعة. التقريب (263/ت2733) . (3) هو طلحة بن نافع الواسطي، صدوق أخرج له الجماعة، وقد تكلموا في سماعه من جابر، وقيل: إنه صحيفة. انظر تاريخ ابن معين (3/491 -رواية الدوري) ، والتاريخ الكبير (4/346) ، والمراسيل لابن أبي حاتم (2/101-102) ، والضعفاء للعقيلي (2/224) ، والجرح والتعديل (1/144) ، والثقات لابن حبان (4/393) ، ومن تكلم فيه وهو موثق (ص102) ، وجامع التحصيل (ص202) . (4) هو جابر بن عبد الله الصحابي.

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ← جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ ← شَبَابَةُ ← أَحْمَدُ بْنُ الحسن ابن خِرَاش، ← ابْنُ حَيُّوَيْهِ، ابْنُ المُجَدَّر، ← أَحْمَدُ:

67 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا ابْنُ حَيُّوَيْهِ، حدثنا عبد الله بن محمد (1) ، @ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ سَالِمٍ الشَّاشِيُّ (1) ، حَدَّثَنَا أَبُو هُرْمُزَ (2) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لَوْ أَذِنَ اللهُ [ل/12أ] تَعَالَى لِلسَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ أَنْ تَنْطِقَ لَبَشَّرتْ مَنْ صَامَ شَهْرَ رَمَضَانَ بِالْجَنَّةِ)) (3)

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أبو هرمز ← عِيسَى بْنُ سَالِمٍ الشَّاشِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← ابن حيويه ← أَحْمَدُ:

68 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شاهين، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا محمد بن زنبور المكي (1) قال: ((سَأَلَ أَبِيْ زُنْبُورُ بْنُ أَبِي الأَزْهَر (2) مالِكَ بْنَ أنَسٍ -وَأَنَا أَسْمَع- عَنْ رَجُلٍ أَرْضَعَتِ امْرَأَتُه غُلاَماً وَأَرْضَعَتْ سَرِيَّتُه جَارِيَةً قال: "اللَّقَاحُ (3) وَاحِدٌ")) (4) .

مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ الْمَکِّيُّ ← يحيى بن محمد بن صاعد ← عمر بن شاهين ← أَحْمَدُ:

69 - أخبرنا أحمد، حدثنا عمر (1) ، حدثنا أبو خُبَيِّب العباس بن أحمد البِرْتيّ (2) ، حدثنا سَوَّار بن عبد الله العَنْبَريّ قال: سمعت أبي (3) قال: قال مالك بن أنس: ((مَنْ يُبْغِضْ أَصْحَابَ رَسُولِ الله صلَّى الله عَليهِ وسلَّمَ فَلَيْسَ له في الْفَيْءِ نَصِيبٌ، ثم قَرَأَ: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِيْنَ الَّذِيْنَ أُخْرِجُوْا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُوْنَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُوْنَ اللهَ وَرَسُوْلَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُوْنَ * وَالَّذِيْنَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْإِيْمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّوْنَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُوْنَ فِيْ صُدُوْرِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوْتُوْا وَيُؤْثِرُوْنَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوْقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ (4) } ثم قرأ: {وَالَّذِيْنَ جَاؤُوْا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُوْلُوْنَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُوْنَا بِالْإِيْمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِيْ قُلُوْبِنَا غِلاًّ لِلَّذِيْنَ آمَنُوْا (1) } فَمَنْ يُبْغِضْهُم فلا حَقَّ لَهُ في فَيْءِ المسلِمِينَ)) (2) .

مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← أَبِي ← سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَنْبَرِيُّ، ← أبو خُبَيِّب العباس بن أحمد البِرْتيّ ← عُمَرَ، ← أَحْمَدُ:

70 - أخبرنا أحمد، حدثنا عمر (3) ، حدثنا عبد الله بن محمد (4) ، حدثنا أبو أحمد محمود بن غيلان [ل/12ب] قال: سمعت إسماعيل بن داود المِخْرَاقيّ (5) يقول: سمعت مالكا يقول: ((احْذَرْ رَبِيْعَةَ الرَّأْي (6) ِ؛ مَا رَأَيْتُ عِرَاقِيًّا تَامَّ الْعَقْلِ)) (1) .

مَالِكًا، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ دَاوُدَ الْمِخْرَاقِيُّ، ← أَبُو أَحْمَدَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عُمَرَ، ← أَحْمَدُ:

71 - أخبرنا أحمد، حدثنا عمر، حدثنا عبد الله، حدثنا محمود قال: سمعت إسماعيل يقول: سمعت مالك بن أنس يقول: ((كَانَ ابْنُ جُرَيْجٍ حَاطِبَ اللَّيْلِ)) (2) .

مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← إِسْمَاعِيلَ ← مَحْمُودٌ، ← عَبْدُ اللَّهِ ← عُمَرَ، ← أَحْمَدُ:

72 - سمعت أحمد يقول: سمعت ابن شاهين يقول: سمعت عبد الله بن محمد يقول: سمعت أحمد ابن حنبل يقول: أخبرنا من رأى (3) ابن أبي حازم (1) ((يُعْرَضُ لَهُ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ رَأْيُ مَالِكٍ)) (2) . _________ (1) في إسناده إسماعيل بن داود المخراقي، وقد تفرد به، وذكره الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (8/63) عن محمود ابن غيلان به، ولفظه "أخذ ربيعة الرأي بيدي فقال: "ورب هذا المقام، ما رأيت عراقياَ تام العقل". وفي تذكرة الحفاظ (1/210) عن المخراقي مثله. وسيورده المصنف برقم (495) بهذا الإسناد نفسه، بأتمَّ منه هنا. (2) أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (10/400) من طريق إسماعيل بن داود المخراقي به. وذكره المزي في "تهذيب الكمال" (18/349) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (6/329) قالا: روى إسماعيل بن داود المخراقي عن مالك، فذكراه. وإسماعيل بن داود المخراقي تفرد عن مالك بأشياء كما تقدم من كلام الخليلي. ومعنى قوله حاطب الليل: "هو الرجل يخرج في الليل فيحتطب، فيضع يده على أفعى فتقتله، هذا مثل ضرب لطالب العلم، أنه إذا حمل من العلم ما لا يطيقه، قتله علمه، كما قتلت الأفعى حاطب الليل"، كما أخرجه البغوي في "الجعديات" (1/158/رقم1013) عن ابن عيينة قوله. وأخرج الخليلي في "الإرشاد" (1/154) عن الشافعي قال: "مثل الذي يطلب العلم بلا إسناد مثل حاطب ليل، لعل فيها أفعى تلدغه، وهو لا يدري". وأخرج البيهقي في "المدخل" (ص211/رقم263) من طريق الربيع بن سليمان قال: سمعت الشافعي يقول: "مثل الذي يطلب العلم بلا حجة كمثل حاطب ليل". (3) لم أهتدِ إلى تعيينه.

من رأى ابن أبي حازم ← أحمد ابن حنبل ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← ابْنُ شَاهِينَ ← أَحْمَدُ: