Al Tahyuriyat

1098 - حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيُّ (3) ، حَدَّثَنا سَهْلُ بنُ أَحْمَدَ الدِّيبَاجِيُّ، حَدَّثَنا أَبُو خَلِيفَةَ الفَضْلُ ابنُ الحُبابِ الجُمَحِيُّ، حَدَّثَنا عُثْمانُ بنُ الهَيْثَمِ المُؤَذِّنُ، حَدَّثَنا عَوْفُ بنُ أَبِي جَمِيلَةِ، عنْ شَهْرِ ابنِ حَوْشَب، عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لَوْ كانَ العِلْمُ مُعَلَّقاً بِالثُّرَيّا لَتَناوَلَتْه أُناسٌ مِنْ أَبْناءِ فارِسِ)) (1) _________ (1) حديث صحيح، وإسناد المؤلف حسن. فيه أبو علي الواعظ وهو متكلم فيه. أخرجه ابن حبان في صحيحه: 6/430 رقم ((2715)) ، عن أبي الخليفة به. وأخرجه البخاري في الجهاد: باب الطعام عند القدوم 6/194 رقم ((3090)) من طريق أبي الوليد الطيالسي به. كما أخرجه في الصلاة: باب الصلاة إذا قدم من سفر 1/537 رقم ((443)) ، وفي الاستعراض: باب حسن القضاء 5/59 رقم ((2394)) ، وفي الهبة: باب الهبة المقبوضة وغير المقبوضة 5/225 رقم ((2603)) وفي الجهاد: باب الصلاة إذا قدم من سفر 6/193 رقم ((3087)) وباب في الطعام عند القدوم 6/194 رقم ((3089)) ، ومسلم في صلاة المسافرين: باب 1/495 رقم ((715)) من طرق عن محارب بن دثار به. (2) في الخطية زمر بحرف (م) . (3) هو الحس بن علي الواعظ المعروف بابن المذهب.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← شهر ابن حوشب ← عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ ← عُثْمَانُ بْنُ الْھَیْثَمِ الْمُؤَذِّنُ ← أَبُو خَلِيفَةَ الفَضْلُ ابنُ الحُبابِ الجُمَحِيُّ، ← سَهْلُ بنُ أَحْمَدَ الدِّيبَاجِيُّ، ← أَبُو عَلِيٍّ

1099 - حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بنُ محمَّدِ بنِ لُؤْلُؤٍ، وأَبُو سَعِيدِ الحَسَنُ ابنُ جَعْفَرَ الحُرْفِيُّ (1) قَالا: حَدَّثَنا أَبُو بَكْرٍ [ل235/ب] جَعْفَرُ بنُ محمَّدِ القاضِي (2) ، حَدَّثَنا وَهْبُ ابنُ بَقِيَّةَ، حَدَّثَنا خالِدٌ (3) ، عنْ سُهَيْلٍ (4) ، عنْ صَفْوانِ بنِ أَبِي يَزِيدَ (5) ، عنِ القَعْقاعِ ابنِ اللجْلاجِ (6) ، عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((لا يَجْتَمِعُ غُبارٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَدُخانُ جَهَنَّمَ فيِ جَوْفِ عَبْدٍ (7) أَبَداً، وَلا يَجْتَمِعُ الشُّحُّ والإِيمانُ فِي قَلْبِ عَبْدٍ أَبَداً)) (8) _________ (1) في الخطية (الخرقي) والتصحيح من كتب التراجم. (2) أَبُو بَكْرٍ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ القاضي: هو الفريابي. (3) خالد: هو ابن عبد الله الطحان الواسطي، ثقة ثبت. التقريب: 1/189. (4) سهيل: هو ابن أبي صالح. (5) صفوان بن أبي يزيد: ويقال ابن يزيد، ويقال ابن سليم حجازي مدني، ذكره ابن حبان في الثقات، روى له البخاري في الأدب، وقال ابن حجر: مقبول. أي إذا توبع وإلا فليّن. الثقات: 6/470، تهذيب الكمال: 13/216، التقريب: 1/277. (6) القعقاع بن اللجلاج: وقيل حصين بن اللجلاج، ويقال خالد، ويقال أبو العلاء، وثقه ابن حبان. وذكره الأئمة من غير جرح ولا تعديل. وقال الذهبي وابن حجر: شيخ مجهول. الجرح والتعديل: 3/195، الثقات: 5/324، تهذيب الكمال: 6/531، التقريب: 1/70. (7) هنا في الخطية كلمة (إيمان) وعليها علامة الضرب. (8) حديث صحيح لغيره، وإسناد المؤلف ضعيف لجهالة القعقاع بن اللجلاج. أخرجه المروزي في تعظيم قدر الصلاة: 1/447 رقم ((460)) عن وهب بن بقية به. وأخرجه ابن حبان في صحيحه: 8/43 رقم ((3251)) ، من طريق عبد الحميد بن بيان السُّكري، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ به. أخرجه والنسائي في السنن في الجهاد: باب فضل من عمل في سبيل الله على قدمه 6/13 رقم ((13)) و ((14)) ، وأبو داود الطيالسي ي المسند: 0/323 رقم ((2461)) ، وسعيد بن منصور في سننه: 2/189 رقم ((2401)) ، وأحمد في المسند: 2/342، والبخاري في الأدب المفرد: 1/379 رقم ((281)) ، وفي التاريخ الكبير: 4/307، وابن أبي عاصم في الجهاد: 1/344 رقم ((121)) ومحمد بن نصر المروزي في تعظيم قد الصلاة: 1/445 رقم ((459)) ، والحاكم في المستدرك: 2/72، والبيهقي في السنن الكبرى: 9/161، وفي شعب الإيمان: 4/26 رقم ((4257)) والبغوي في شرح السنة: 10/355 رقم ((2619)) ، من طرق عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ به. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: 5/334، و9/97، وسعيد بن منصور في سننه: 2/190 رقم ((2402)) ، وهناد في الزهد: رقم ((467)) ، والبخاري في التاريخ الكبير: 4/307، والنسائي في السنن: 6/14، من طريق محمد بن عمرو، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عن حصين بن اللجلاج به. واختصر بعضهم فيه. ومحمد بن عمرو: هو ابن علقمة بن وقاص الليثي صدوق له أوهام كما في التقريب: 1/499. ووقع عند النسائي: ((خالد بن اللجلاج)) ، وعند الحاكم ((أبي اللجلاج)) ، ولعل الصواب ابن اللجلاج كما هو في شعب الإيمان من طريقه. وأخرجه النسائي في السنن: 6/14، والبخاري في التاريخ الكبير: 4/307، من طريق عبيد الله بن أبي عفر، صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنِ أبي العلاء بْنِ اللَّجْلَاجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ موقوفا. قلت ورجاله ثقات إلا ابن اللجلاج، وهو مما ليس للرأي فيه مجال. وأخرجه أحمد في المسند: 2/340، والنسائي في الجهاد: باب فضل في عمل في سبيل الله على قدمه 6/12-13، وابن حبان في صحيحه: 10/466 رقم ((4606)) ، والطبراني في معجم الصغير: رقم ((410)) ، والحاكم في المستدرك: 2/72، من طريق الليث، عن ابن عجلان، سهيل، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مرفوعا. نحوه. وفي إسناده محمد بن عجلان وهو حسن الحديث، وقد صحّحه الحاكم ووافقه الذهبي. وعند بعضهم ((الحسد)) بدل ((الشح)) . وأخرج الشطر الأول من الحديث ابن أبي عاصم في الجهاد: 1/338 رقم ((119)) ، والطبراني في معجم الأوسط: 6/87 رقم ((5878)) ، من طريق إسحاق بن إبراهيم الْحُنَيْنِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عن الزهري، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مرفوعا. قلت وقد انفرد به إسحاق الحنيني عن مالك، وهو ضعيف، انظر التقريب: 1/99. وأخرجه عبد الله بن المبارك في الجهاد: رقم ((30)) ، وعنه هناد بن السري في الزهد: رقم ((465)) ، وعن هناد الترمذي في فضائل الجهاد: باب ما جاء في فضل الغبار في سبيل الله 5/260 رقم ((1683)) ، وفي الزهد: باب ما جاء في فضل البكاء من خشية الله 6/600 رقم ((2413)) والنسائي في الجهاد: باب فضل من عمل في سبيل الله على قدمه 6/12 رقم (()) ، وأحمد في المسند: 2/505، ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان: 1/40 رقم ((800)) عن يزيد وأبي عبد الرحمن، وفي شعب الإيمان طريق أبي عبد الرحمن وحده، والحاكم في المستدرك: 4/260، من طريق جعفر ابن عون، والبغوي في شرح السنة: 4/364 رقم (()) ، من طريق عاصم بن علي الواسطي، خمستهم عن المسعودي، عن محمد مولى طلحة، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أبي هريرة مرفوعا. ولفظه: ((لا يلج النار أحد بكى من خشي الله حتى يعود اللبن في الضرع، ولا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ودخان جهنم في منخري امرئ أبداً)) . وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. قلت في إسناده المسعودي وهو ثقة لكنه اخلتط بأخرة، وجعفر بن عون ممن سمع منه قبل اختلاطه كما في كواكب النيرات: 0/293. وقد خالف يونس بن بكير كلَّ من تقدم، حيث رواه عن المسعودي به موقوفا على أبي هريرة، أخرجه هنا بن السري في الزهد: رقم ((466)) . قلت: ويونس بن بكير هذا صدوق يخطئ كما في التقريب: 1/613، ولا شك أن هذا من خطئه. وأخرجه أيضا أعني الشطر الأول من الحديث الحميدي في المسند: 2/467 رقم ((1091)) ، وابن حبان في صحيحه: 10/467 رقم ((4607)) من طريق مسعر بن كدام، وابن ماجة في الجهاد: باب الخروج في النفير 2/927 رقم ((2774)) من طريق سفيان بن عيينة، كلاهما عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة به. مختصرا وقد تقدم في الرواية رقم ((1043)) من حديث أبي عبس بن جبر ما يشهد للشطر الأول من الحديث أيضا، وهو حديث صحيح مخرج في الصحيح، ولفظه: ((مَا اغْبَرَّتَا قَدَمَا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَمَسَّهُمَا النَّارُ أَبَدًا)) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← القَعْقاعِ ابنِ اللجْلاجِ ← صَفْوَانِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، ← سُهَيْلٌ، ← خَالِدٌ، ← وَهْبُ ابنُ بَقِيَّةَ، ← أَبُو بَكْرٍ جَعْفَرُ بنُ محمَّدِ القاضِي ← أَبُو سَعِيدِ الحَسَنُ ابنُ جَعْفَرَ الحُرْفِيُّ ← علي بن محمد بن لؤلؤ ← أَبُو عَلِيٍّ

1100 حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ، حَدَّثَنا ابنُ لُؤْلُؤٍ، حَدَّثَنا جَعْفَرُ الفِرْيابِيُّ إِمْلاءً سَنَةَ ثَلاثِمائَةٍ، حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيدِ سَنَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ ومائَتَيْنِ، وَإِسْحاقُ بنُ راهُويَةَ سَنَةَ ثَلاثِينَ ومِائَتَيْنِ، وأَبُو بَكْرِ ابنِ أَبِي شَيْبَةَ (1) سَنَةَ إِحْدَى وَثَلاثِينَ ومائَتَيْنِ، وَعَبْدُ الأَعْلى بنُ حَمَّادِ النَّرْسِيُّ سَنَةَ إِحْدَى وَثَلاثِينَ ومائَتَيْنِ، قالُوا: حَدَّثَنا سُفْيانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عنِ الزُّهْرِيِّ، عنْ سَعِيدِ بنِ المُسَيِّبِ، عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قالَ: قالَ قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيدٍ رِوايَةً، وقالَ إِسْحاقُ ابنُ راهُويَةَ: إنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقالَ أَبُو بَكْرِ بنُ أَبِي شَيْبَةَ رِوايَةً، وقالَ عَبْدُ الأَعْلى بنُ حَمّادِ، قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِذا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَلا تَأْتُوها وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ، فَأْتُوها وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةَ، فَصَلُّوا مَا أَدْرَكْتُمْ، وَاقْضُوا مَا فاتَكُمْ)) (1) . واللَّفْظُ قَرِيبٌ بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ.

إِسْحاقُ ابنُ راهُويَةَ ← قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيدٍ رِوايَةً، ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← ثَلاثِينَ ومائَتَيْنِ، وَعَبْدُ الأَعْلى بنُ حَمَّادِ النَّرْسِيُّ ← مِائَتَيْنِ، وأَبُو بَكْرِ ابنِ أَبِي شَيْبَةَ ← عِشْرِينَ ومائَتَيْنِ، وَإِسْحاقُ بنُ راهُويَةَ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← جَعْفَرُ الفِرْيابِيُّ إِمْلاءً ← ابنُ لُؤْلُؤٍ، ← أَبُو عَلِيٍّ

1101 - حَدَّثَنَا الحَسَنُ (2) ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بنُ لُؤْلُؤٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحاقَ إِبْراهِيمُ ابنُ هاشِمِ الْبَيِّعُ (1) سَنَةَ ثَلاثٍ وتِسْعِينَ ومائَتَيْنِ حَدَّثَنا عَلِيُّ بنُ الجَعْدِ الجَوْهَرِيُّ سَنَةَ سِتٍّ [ل236/أ] وعِشْرِينَ ومائَتَيْنِ، حَدَّثَنا شُعْبَةُ، عنْ مُعاوِيَةَ بنِ قُرَّةِ قالَ: سَمِعْتُ أَبِي (2) يُحَدِّثُ عنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((لا يَزالُ أُناسٌ مِنْ أُمَّتِي مَنْصُورِينَ لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتى تَقُومَ السَّاعَةُ)) (3) _________ (1) حديث صحيح مخرج في الصحيحين، ورجال المؤلف كلهم ثقات. أخرجه مسلم في المساجد: باب استحباب اتيان الصلاة بوقار وسكينة 1/420 رقم ((602)) ، عن أبي بكر ابن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة به. وأخرجه البخاري في الصلاة: باب لا يسعى إللا الصلاة وليأت بالسكينة 2/117 رقم ((636)) ، وفي الجمعة: باب المشي إلى الجمعة 2/390 رقم ((908)) عن ابن أبي ذئب، ومسلم في المسجد وماضع الصلاة 1/420 رقم ((602)) عن إبراهيم ابن سعد، كلاهما عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المسيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعا. ولفظه ((إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَلا تَأْتُوهَا تسعون وأتوها تمشون وعليكم السكينة فما أدركت فصلوا، وما فاتكم فأتموا)) وهذا لفظ البخاري. وأخرجه البخاري في الجمع أيضا: باب المشي إلى الجمعة 2/390 رقم ((908)) من طريق شعيب، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عن أبي هريرة مرفوعا. وقال أبو داود بعد ما روى هذا الحديث في سننه 1/156 رقم ((572)) قال: كذا قال الزبيدي وابن أبي ذئب وإبراهيم بن سعد ومعمر وشعيب بن أبي حمزة عن الزهري ((وما فاتكم فأتموا)) وقال ابن عيينة عن الزهري وحده ((فاقضوا)) . (2) الحسن: أبو علي ابن المذهب.

أَبِي ← مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ← شُعْبَةُ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ الْجَوْهَرِيُّ ← أَبُو إِسْحاقَ إِبْراهِيمُ ابنُ هاشِمِ الْبَيِّعُ ← علي بن لؤلؤ ← الْحَسَنُ،

1102 - حَدَّثَنَا الحَسَنُ (1) ، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بنُ جَعْفَرَ (2) ، وعَبْدُ اللهِ بنُ مَاسِيٍّ (3) قَالا: حَدَّثَنا أَبُو مُسْلِمٍ إِبْراهِيمُ بنُ عَبْدِ اللهِ البَصْرِيُّ (1) ، حَدَّثَنا حَجّاجُ بنُ نُصَيْرِ الفساطِيطِيُّ (2) ، حَدَّثَنا هِشامٌ (3) ، عنْ أَبِي الزُّبَيْر، عنْ جابِرٍ قالَ: ((نَهانا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عنْ أَكْلِ البَصَلِ وَالكُرّاثِ، فَغَلَبَنا الجُوعُ فَأَكَلْناهُ، فَقالَ: مَنْ أَكَلَ هذِهِ الشَّجَرَةَ الخَبِيثَةَ فَلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنا، فَإِنَّ المَلائِكَةَ تَتَأَذَّى مِمّا يَتَأَذَّى مِنْهُ الإِنْسُ)) (4) . _________ (1) الحسن: أبو علي ابن المذهب. (2) أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ: بْنِ حَمْدَانَ. (3) عبد الله بن ماسي: عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي أبو محمد البزاز، وثقه ابن أبي الفوارس، والبرقاني والخطيب البغداد. مات سنة تسع وستين وثلاثمائة. تاريخ بغداد: 9/408، العبر: 2/351، سير أعلام النبلاء: 16/252، شذرات الذهب3/68.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← هِشَامٍ ← حَجّاجُ بنُ نُصَيْرِ الفساطِيطِيُّ ← أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري ← أَحْمَدُ بنُ جَعْفَرَ وعَبْدُ اللهِ بنُ مَاسِيٍّ ← الْحَسَنُ،

1103 - سَمِعْتُ أَبا عَبْدِ اللهِ الصُّورِيَّ الحافِظَ يَقولُ: سَمِعْتُ أَبا الحُسَيْنِ محمَّدَ بنَ أَحْمَدَ ابنِ جميع يَقولُ: الحُسَيْنُ بنُ إِسْماعِيلَ المحامِلِيُّ يَرْوِي، عنْ محمَّدِ بنِ عَمْرِو بنِ أَبِي مَذْعورٍ (1) ، ومحمَّدُ بنُ مَخْلَدِ يَرْوِي، عنْ محمَّدِ بنِ عُمَرَ بنِ أَبِي مَذْعُورٍ (2) ، وهُما ابْنا عَمِّه (3) وَلَمْ يَرْوِ المحامِلِيُّ عنْ شَيْخِ ابنِ مَخْلَدٍ ولا ابنُ مَخْلَدٍ عنْ شَيْخِ المحامِلِيِّ (4) .

محمَّدِ بنِ عُمَرَ بنِ أَبِي مَذْعُورٍ ← محمَّدُ بنُ مَخْلَدِ يَرْوِي، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي مَذْعُورٍ ← الحُسَيْنُ بنُ إِسْماعِيلَ المحامِلِيُّ يَرْوِي، ← أَبا الحُسَيْنِ محمَّدَ بنَ أَحْمَدَ ابنِ جميع ← أَبا عَبْدِ اللهِ الصُّورِيَّ الحافِظَ

1104- أَنْشَدَنا أَبُو عَبْدِ اللهِ (5) لِنَفْسِهِ فِي العذارِ: يَقُولُونَ لِي لَمَّا بَدا شَعْرُ خَدِّهِ تَسَلَّ هُوَاهُ وَا لَهُ عنْ ذِكْرِ وُدِّهِ إِذا هُوَ لَمْ تَطْلُعْ طَلائِعُ وَرْدِهِ [ل236/ب] ... فَقُلْتُ لَهُمْ هَلْ يَحْسُنُ الغُصْنُ عارِيًا كَذَلِكَ هَذا الرِّيْمُ كَمَّلَ حُسْنَهُ عِذاراهُ إِذْ لاحَا عَلَى وَرْدِ خَدِّهِ

أَنْشَدَنا أَبُو عَبْدِ اللهِ

1105 - أَنْشَدَنا أَبُو عَبْدِ اللهِ (6) لِنَفْسِهِ: إِلى مَنْ أَشْتَكِي قَلَقِي وَما أَلْقَى مِنَ الأَرَقِ وَمِنْ وَجْدٍ وَمِنْ حُرْقِ ... وَمِنْ هَمٍّ يُكَنِّفُنِي كَبَدْرٍ اِلْتَمَّ فِي الأُفُقِ ... وَمَا لاقَيْتُ مِنْ رِشأٍ قَضِيبَ الآسِ (1) فِي الوَرَقِ ... تَثَنَّي إِذْ مَشَى فحَكى ثَنَاني بالتَّثَنِّي مِنْ ـهُ عَنْ رَأْيي وَعَنْ خُلُقِي _________ (1) محمد بن عمرو بن أبي مذعور: محمد بن عمرو بن سليمان أبو عبد الله يعرف بابن أبي مذعور، وثقه الدارقطني. تاريخ بغداد: 3/. (2) محمد بن عمر بن أبي مذعور: هو محمد بن عمر بن سليمان بن أبي مذعور أبو جعفر، وثقه الدارقطني. مات سنة ثمان وخمسين ومائتين. تاريخ بغداد: 3/130. (3) كذا في الخطية، وفي تاريخ بغداد وسير أعلام النبلاء (ابنا عمٍّ) وهو الصواب. (4) رجال إسناده ثقات. أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد: 3/23، والذهبي في سير أعلام النبلاء: 15/261 عن الصوري به. (5) أبو عبد الله: الصوري. (6) أبو عبد الله: الصوري.

أَنْشَدَنا أَبُو عَبْدِ اللهِ

1106 - أَنْشَدَنا أَبُو عَبْدِ اللهِ (2) ، أَنْشَدَنا أَبُو العميدِ هاشِمُ بنُ محمَّدِ بنِ أَحْمَدَ التَّمِيمِيُّ لِنَفْسِهِ المَعْروفُ بِالمتيمِ: يا قاسِمَ الرِّزْقِ لِمَ خانتْني القِسَِمُ ما أَنْتَ مُتَّهَمٌ قُلْ لِي مَنْ أَتَّهِمُ قُلْ لِي بِلا وَرِقٍ ما تَنْفَعُ الحِكَمُ ... أَعْطَيْتَنِي حِكَماً لَمْ تُعْطِنِي وَرِقاً إِنْ كانَ رِزْقِي رِزقاً أَنْتَ قاسِمُهُ وَأَنْتَ فِي الحالَتَيْنِ الخَصْمُ والحَكَمُ (3)

1107 - أَنْشَدَنا أَبُو البَرَكاتِ المُظَفَّرُ بنُ سَعْدِ بنُ محمَّدِ المَوْصَلِيُّ يُعْرَفُ بِالشَّهابِ فِي مَجْلِسِ الصُّورِيِّ لِنَفْسِهِ: البُخْلُ بِالكُتُبِ عِنْدِي غايَةُ الأَدَبِ فَإِنْ سَمَحْتَ بِها أَفْضَتْ إِلى العَطَبِ (4) أَنْتَ المُعِيرُ وَذَاكَ مُسْتَعِيرٌ لَها هُوَ المُغِيرُ بِلا سَيْفٍ عَلَى الكُتُبِ (1) _________ (1) جاء في لسان العرب: 6/19، قال أبو حنيفة: الآس بأرض العرب كثير، ينبت في السهل والجبل، وخضرته دائمة أبداً، ويَسْمو حتى يكون شجراً عظاما، واحدته آسَةٌ. وقال الليث: الآس: شجرة ورقها عَطِرٌ. (2) أبو عبد الله: الصوري. (3) في إسناده أبو العميد هاشم بن محمد المعروف بالمتيم، لم أقف على ترجمته. (4) العطب: الهلاك. لسان العرب: 1/610.

1108 - أَنْشَدَنا أَبُو البَرَكاتِ، أَنْشَدَنا خسرو أبو فيروز المَلِكُ العَزِيزُ (2) لِنَفْسِهِ: [ل237/أ] وَراقِصٍ يَسْتَحِثُّ الكَفَّ بِالقَدَمِ مُسْتَمْلِحِ الشَّكْلِ والأَعْطافِ والشِّيَمِ كَأَنَّها نَبَضاتُ البَرْقِ فِي الظُّلَمِ ... تَرَى لَهُ نَبَراتٌ مِنْ أَنامِلِهِ يُراجِعُ الحَثَّ فِي الإِيقاعِ مِنْ طَرَبٍ تَراجُعَ الرَّجُلِ الْفَأْ فاءِ فِي الكَلِمِ (3)

1109 - سَأَلْتُ أَبا الحَسَنِ محمَّدَ بنَ عَبْدِ الواحِدِ بنِ محمَّدِ بنِ جَعْفَرَ (4) عنْ مَوْلِدِهِ فقالَ: وُلِدْتُ فِي سَنَةِ إِحْدى وَسَبْعِينَ وَثَلاثِمائَةٍ، وُلِدَ الأَمِيرُ أَبُو محمَّدٍ بنُ مُقْتَدِرِ (5) فِي المُحَرَّمِ سَنَةَ ثَلاثٍ وَأَرْبَعِينَ وثَلاثَمائَةٍ، وماتَ فِي لَيْلَةِ الخَمِيسِ بَعْدَ نِصْفِ اللَّيْلِ وَدُفِنَ يَوْمَ الجُمُعَةِ العِشْرونَ مِنْ شَعْبانَ سَنَةَ أَرْبَعِينَ وَأَرْبَعِمائَةٍ. تُوفِيَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الصُّورِيُّ الحافِظُ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ سَنَةَ إِحْدى وَأَرْبَعينَ. وتُوفِيَ ابنُ اللاَّعِبِ (1) سَنَةَ تِسْعٍ وَثَلاثِينَ، وتُوفِيَ ابنُ البُزُورِيِّ (2) فِي هذِهِ السَّنَةِ. _________ (1) في إسناده أبو البركات المظفر بن سعد يعرف بالشهاب، لم أقف على ترجمته. (2) خسرو أبو فيروز الملك العزيز: هو خسرو فيروز بن فيروز بن خرّة فيروز الملك العزيز أبو منصور ابن الملك جلال الدولة، من بقايا ملوك بني بويه، توفي سنة إحدى وأربعين وأربعمائة، كان بارع الأدب والأخبار مليح النظم، أكبّ على اللهو والخلافة،. الكامل: 9/561، العبر: 3/199، سير أعلام النبلاء: 17/632. (3) في إسناده أبو البركات المعروف بالشهاب لم أقف على ترجمته. (4) أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر، قال الخطيب: كتبنا عنه وكان صدوقا، وسمعته يقول: ولدت في سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة، ومات في ليلة الأحد للنصف من جمادى الآخرة سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة. تاريخ بغداد: 2/361. (5) الأمير أبو محمد بن المقتدر: هو الحسن بن عيسى بن الخليفة المقتدر بالله جعفر بن المعتضد أبو محمد العباسي، قال الخطيب: كتبنا عنه كان ديّنا حافظا لأخبار الخلفاء، عارفا بأيام الناس فاضلا، سمعته يقول: ولدت في يوم السبت السابع من المحرم سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة بمدينة السلام، ومات في ليلة الخميس التاسع عشر من شعبان سنة أربعين وأربعمائة. تاريخ بغداد: 7/454، اللباب: 3/236، الوافي بالوفيات: 12/199، سير أعلام النبلاء: 17/621، شذرات الذهب: 3/264.

مَوْلِدِهِ ← سَأَلْتُ أَبا الحَسَنِ محمَّدَ بنَ عَبْدِ الواحِدِ بنِ محمَّدِ بنِ جَعْفَرَ