Al Tahyuriyat

826 - أخبرنا أحمد، أخبرنا عمر بن عبد الله بن سليمان، حدثني أبي، حدثنا حامد ابن يحيى، عن سفيان بن عيينة، قال: ((أَرَدْتُ الْحَجَّ فَلَقِيتُ زرارة بن أعين (6) ، فَقُلْتُ: أَلَكَ حَاجَةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِذَا لَقِيتَ جَعْفَرَ بنَ محَمَّدٍ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلاَمَ، وَاسْأَلْهُ، أَفِي الْجَنَّةِ أَنَا أَمْ فِي النَّارِ؟ فَلَمَّا قَدِمْتُ، دَخَلْتُ عَلَى جَعْفَرَ بنِ مُحًمَّدٍ، فَقُلْتُ: زرارة بن أعين يُقْرِؤُكَ السَّلامَ، ويقول: أَنَا فِي الْجَنَّةِ أَمِ فِي النَّارِ؟ فقال: قُلْ لَهُ: فِي النَّارِ، قَالَ: قُلْتُ: رَحِمَكَ اللهُ، وَتَعْلَمُ الْغَيْبَ؟ قَالَ: لاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ، ومَنْ زَعَمَ أَنِّي أَعْلَمُ الْغَيْبَ فَهُوَ فِي النَّارِ، وزرارة مِمَنْ يَزْعُمُ أَنِّي أَعْلَمُ الْغَيْبَ، فَهُوَ فِي النَّارِ، فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى الكُوفَةَ، لَقِيَنِي زرارة، فقال: مَا فَعَلْتَ؟ فَقُلْتُ: قَدْ فَعَلْتُ الَّذِي سَأَلْتَنِي، فقال: هُوَ فِي النَّاِر، قال: فَمَا قُلْتَ لَهُ؟ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: وَتَعْلَمُ الغَيْبَ؟ فقال: لا أعلمُ الغيبَ، ومَنْ زَعَمَ أَنِّي أَعْلَمُ الغَيْبَ، فَهُوَ فِي النَّارِ، وزرارة مِمَّنْ زَعَمَ [ل171/ب] أَنِّي أَعْلَمُ الْغَيْبَ، قال: فَضَحِكَ زرارة، وقال: كَالَ لَكَ مِنْ جِرَابِ النَّوْرَةِ)) (1) . _________ (1) الحارث بن محمد: ابن أبي أسامة أبو محمد التميمي مولاهم البغدادي الخصيب، قال ابن حجر: تكلم فيه بلا حجة. لسان الميزان 2/157. (2) المدائني: هناك اثنان ممن روى عن أبي عمرو العلاء يقال لكلٍّ منهما المدائني، الأول: سلام بن سليمان بن سوار المدائني، وهو ضعيف كما في التقريب: 1/261، والثاني: شبابة بن سوار المدائني، وهو ثقة حافظ رمي بالارجاء كما في التقريب: 1/263، ولم يتبين لي من منهما روى هذا الأثر عن أبي عمرو بن العلاء. (3) أبو عمرو بن العلاء: ابن عمار بن العريان المازني النحوي القارئ. اسمه زبان أو العريان أو يحيى. والأول أشهر، والثاني أصح عند الصولي. ثقة مات سنة أربع وخمسين ومائة، وهو ابن ست وثمانين سنة. التقريب 1/ 660. (4) الحسن: هو البصري. (5) في إسناده عمر بن الحسن والمدائني لم أجد لهما ترجمة. (6) زرارة بن أعين: الكوفي أخو حمران: قال سفيان بن عيينة: ما رأى أبا جعفر، ولكنه كان يتبع حديثه. وبنحوه قال الثوري. وقال الذهبي: كوفي فيه رفض بين. وقال أيضاً: قل ما روى. انظر الضعفاء للعقيلي 2/96- رقم: 557، ميزان الاعتدال 3/ 102، ولسان الميزان: 2/473، المغني في الضعفاء 1/238- رقم: 2179، المعرفة والتاريخ 2/671.

سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← حامد ابن يحيى، ← أَبِي ← عمر بن عبد الله بن سليمان، ← أَحْمَدُ:

827 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُفَضَّلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّيْبَانِيُّ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عِيسَى بحُلْوان، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ، حَدَّثَنَا سفيان ابن عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: ((دَخَلَ رسولُ اللهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ، وعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ)) (1) . _________ (1) رجال إسناده ثقات، إلا عمربن سليمان وأبوه لم أجد لهما ترجمة. لم أجد هذا الأثر بهذا الإسناد، وما ذُكر أن هذه القصة وقعت بين سفيان بن عيينة وزرارة بن أعين، وإنما المذكور في كتب التراجم أن هذه القصة وقعت بين زرارة بن أعين وابن سماك. أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير 2/96-97، في ترجمة زرارة بن أعين. ومن طريق العقيلي ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: 15/238-239، وابن حجر في لسان الميزان: 2/473-474، من طريق سعيد بن منصور عن ابن السماك، قال: حججت فلقيني زرارة بن أعين بالقادسية فقال: إن لي إليك حاجة وعظمها. فقلت: ما هي؟ فقال: إذا لقيت جعفر بن محمد: فأقرئه مني السلام ... إلخ، وزادوا: ((وما جراب النورة؟ قال: عمل معك بالتقية)) اهـ

828 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حدثنا أبو المفضل، حدثنا رجاء بن يحيى أبو الحسين الكاتب عرضًا، حدثنا حماد بن إسحاق (2) ، عن أبيه (3) ، قال: ((قيل لابن المقفع، من أدَّبك؟ قال: نَفْسِي، قِيلَ: وكَيْفَ ذَلِكَ؟ قال: كُنْتُ إِذَا اسْتَحْسَنْتُ أَمْراً لِغَيْرِي اسْتَحْسَنْتُهُ لِنَفْسِي، وَإِذَا اسْتَقْبَحْتُهُ مِنْ غَيْرِي، اسْتَقْبَحْتُهُ لِنَفْسِي)) (4) .

أَبِيهِ ← حَمَّادُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← رجاء بن يحيى أبو الحسين الكاتب عرضًا، ← أبو المفضل، ← أَحْمَدُ:

829 - أخبرنا أحمد، أخبرنا أبو المفضل، حدثنا الحسين بن محمد بن أبي حثمة الأنصاري، حدثنا إسحاق بن داود القنطري، قال: سمعت بشر بن الحارث يقول: ((تَرْكُ الأَدَبِ مَعَ الإِخْوَانِ مِنَ الأَدَبِ)) (1) . _________ (1) حديث صحيح، إسناد المؤلف موضوع فيه أبو المفضل وهو وضاع، وحفص بن عيسى لم أجد له ترجمة. أخرجه الحميدي في مسنده 2/509- رقم: 1212، والنسائي في السنن 5/201- رقم: 2868، وفي السنن الكبرى 2/282- رقم: 2851، وابن حبان في صحيحه 9/115- رقم 3806 من طرق عن سفيان ابن عيينة. والحديث مخرج في الصحيحين. وقد تقدم تخريجه مفصلاً في حديث رقم: (759) ، من طرق عَنْ مَالِكٍ. (2) حماد بن إسحاق: ابن إبراهيم التميمي المعروف بالموصلي. روى عن أبيه كتاب الأغاني. تاريخ بغداد 8/159. (3) أبوه: إسحاق بن إبراهيم بن ماهان وقيل: ابن ميمون التميمي الموصلي. أبو محمد. (4) إسناده موضوع فيه أبو المفضل وهو وضاع، ورجاء بن يحيى لم أجد له ترجمة. ذكر الذهبي نحو هذا الأثر في سير أعلام النبلاء 6/209 عن ابن المقفع بدون إسناد.

بِشْرَ بْنَ الْحَارِثِ ← إسحاق بن داود القنطري، ← الحسين بن محمد بن أبي حثمة الأنصاري، ← أبو المفضل، ← أَحْمَدُ:

830 - أخبرنا أحمد، أخبرنا أبو المفضل، حدثنا أحمد بن نصر القاضي السدوسي، حدثنا الزبير بن بكار، حدثني إسماعيل ابن أبي أويس، عن أخيه أبي بكر عبد الحميد بن أبي أويس، قال: قال لي جدي مالك بن أنس: ((يَا بُنيَّ لا خَيْرَ لَكَ فِيمَنْ لا خَيْرَ فِيهِ لِنَفْسِهِ)) (2) .

لي جدي مالك بن أنس ← أخيه أبي بكر عبد الحميد بن أبي أويس، ← إِسْمَاعِيلُ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ← الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ ← أحمد بن نصر القاضي السدوسي، ← أبو المفضل، ← أَحْمَدُ:

831 - أخبرنا أحمد، أخبرنا أبو المفضل، أخبرنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة الشامي، بنَصِيبِين، حدثني أبو العيناء، عن الأصمعي، عن العلاء بن جرير (3) ، [ل172/أ] عن أبيه، عن الأحنف بن قيس قال: ((ثَلاَثَةٌ لاَ يَنْتَصِفُونَ مِنْ ثَلاَثة، ٍ شَرِيفٌ مِنْ دَنِِِيٍّ، وبَرٌّ مِنْ فَاجِرٍٍٍٍٍ، وحَلِيمٌ مِنْ أَحْمَقَ)) (4) .

الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، ← أَبِيهِ ← العلاء بن جرير ← الْأَصْمَعِيُّ ← أَبُو الْعَيْنَاءِ، ← إبراهيم بن محمد بن عرعرة الشامي، ← أبو المفضل، ← أَحْمَدُ:

832 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ بن محمد بن علي بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الطَّاهِرِيُّ، حَدَّثَنَا يحيى بن محمد بن صَاعِدٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ شَاهِينَ (1) ، حَدَّثَنَا خالد ابن عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا بَيَانٌ (2) ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَالَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: ((مَا حَجَبَنِي النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- مُنْذُ أَسْلَمْتُ، ولاَ رَآنِي إِلاَّ ضَحِكَ)) (3) . _________ (1) إسناده موضوع فيه أبو المفضل وهو وضاع، وإسحاق بن داود القنطري لم أجد له ترجمة. (2) إسناده موضوع فيه أبو المفضل وهو وضاع، وأحمد بن نصر القاضي لم أجد له ترجمة. (3) كذا في الأصل (العلاء بن جرير) ولم أجد إلا العلاء بن حريز، قال ابن ماكولا: وحريز والد العلاء، حدث عن الأحنف بن قيسن وروى عنه ابنه العلاء بن حريز. انظر الإكمال: 2/86. (4) إسناده ساقط فيه أبو المفضل وهو وضاع. أخرجه ابن عساكر في تاريخه من طريق أبي المفضل به 24/333-334. وذكره الذهبي عن الأحنف في السير 4/93.

جرير بن عبد الله ← قَيْسٍ، ← بيان ← خالد ابن عبد الله ← إسحاق بن شاهين ← يحيى بن محمد بن صاعد ← أَبُو مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ بن محمد بن علي بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الطَّاهِرِيُّ، ← أَحْمَدُ:

833 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ (4) ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ يَحْيَى الْقَطَّانُ، قَالا: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، حَدَّثَنَا بَيَانُ ابن بشر، عن قيس ابن أَبِي حَازِمٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: ((خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ـ، لَيْلَةَ الْبَدْرِ، فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ، قَالَ: إِنَّكُمْ تَرَوْنَ رَبَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا تَرَوْنَ إِلَى هَذَا، لاَ تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ)) (1) . _________ (1) إسحاق بن شاهين: ابن الحارث الواسطي أبو بشر، مات بعد الخمسين ومائتين. قال النسائي: لا بأس به. وقال مرة: صدوق كتبنا عنه بواسط. وقال ابن حبان: مستقيم الحديث. قال الذهبي: صدوق. وكذا قال ابن حجر. الثقات 8/117، الكاشف 1/236، تهذيب الكمال 2/434، تهذيب التهذيب 1/236، التقريب: 1/101. (2) بيان: ابن بشر الأحمسي بمهملتين، أبو بشر الكوفي، ثقة ثبت من الخامسة. التقريب 1/129- رقم: 789. (3) حديث صحيح، وإسناد المؤلف حسن، إسحاق بن شاهين تابعه غير واحد. أخرجه مسلم في كتاب فضائل الصحابة، باب في فضائل جرير بن عبد الله 4/1925- رقم: 2475 من طريقين عن خالد بن عبد الله به مثله. وأخرجه البخاري في الجهاد، باب من لا يثبت على الجبل 6/161، رقم: 3035، وفي الأدب، باب التبسم والضحك: 10/504، رقم: 6089، من طرق عن إسماعيل عن قيس به. ومسلم في فضائل الصحابة، باب فضائل جرير بن عبد الله 4/1925، تحت رقم: 1925 من طريق ابن نمير، عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ إسماعيل، عن قيس به، ولفظه: ((ما حجبني رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُنْذُ أَسْلَمْتُ، وَلا رَآنِي إلا تبسم في وجهي)) وزاد ابن نمير في حديثه هذا عن ابن إدريس: ولقد شكوت إليه أني لا أثبت على الخيل، فضرب بيده في صدري وقال: ((اللهم ثبته، واجعله هادياً مهديًّا)) ولمسلم طريق آخر أيضاً عن أبي أسامة عن إسماعيل، عن قيس به. (4) عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ: وثقه الذهبي وذكره ممن توفوا في سنة ثمان وخمسين ومائتين في كتابه السير 12/486.

جرير بن عبد الله ← قيس ابن أبي حازمٍ، ← بَيَانُ ابن بشر، ← زَائِدَةَ ← حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْجُعْفِیُّ، ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ يَحْيَى الْقَطَّانُ، ← عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَارُ، ← يَحْيَى ← جَعْفَرٌ، ← أَحْمَدُ:

834 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ شَاهِينَ، أخبرنا خلف ابن عَبْدِ اللَّهِ (2) ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ مِرْدَاسٍ الأَسْلَمِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ يَقُولُ: ((يذْهَبُ أَوْ يُقْبَضُ (3) الصَّالِحُونَ أَوَّلَ، فَأَوَّلَ، حَتَّى يَبْقَى مِثْلُ حُثَالَةِ التمرِ والشَّعِيِر لاَ يُبَالِي اللهُ عَزَّ وجَلَّ بِهِمْ)) (4) . _________ (1) حديث صحيح، ورجال إسناد المؤلف كلهم ثقات. أخرجه البخاري في كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} 13/419- رقم: 7436 من طريق عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ، عن حسين بن علي الجعفي به. كما أخرجه في مواقيت الصلاة، باب فضل صلاة الصبح 2/52- رقم: 573، وفي التوحيد، باب قول الله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} 13/419- رقم: 7434، ومسلم في المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل صلاتي الصبح والعصر والمحافظة عليهما 1/439- رقم: 632، من طريق إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قيس بن أبي حازم به مطولاً. (2) كذا في الخطية والصواب خالد بن عبد الله كما في رواية رقم (832) وفي عامة المصادر. (3) يذهب أو يقبض: شك من الراوي، ولكن الكلمتين وردتا كما هو في كتب التخريج. (4) حديث صحيح، ورجال إسناد المؤلف كلهم ثقات. أخرجه ابن حبان في صحيحه 15/265- رقم: 6852، والقضاعي في مسند الشهاب 1/355 برقم 607 من طريق خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ بيان به. وأخرجه البخاري في الرقاق، باب ذهاب الصالحين 11/251- رقم: 6434، من طريق أبي عوانة عن بيان به. ولفظه: ((يذهب الصالحون الأول فالأول، ويبقى حفالة كحفالة الشعير أو التمر، لا يباليهم الله بالة)) قال أبو عبد الله: يقال: (حفالة وحثالة) . وأخرجه في المغازي أيضاً، باب غزوة الحديبية 7/444- رقم: 4156، من طريق عيسى عن إسماعيل، عن قيس به موقوفاً على مرداس الأسلم.

مِرْدَاسٍ الْأَسْلَمِيِّ، ← قَيْسٍ، ← بيان ← خلف ابن عَبْدِ اللَّهِ ← إسحاق بن شاهين ← يَحْيَى ← جَعْفَرٌ، ← أَحْمَدُ:

835 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى [ل172/ب] الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عُقْبَةَ ابن عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ـ: ((أَلَمْ تَرَ آيَاتٍ أُنْزِلَتْ اللَّيْلَةُ؟ لَمْ يُرَ مِثْلُهَا قَطُّ، {أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} (1) وَ {أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} (2)) ) (3) .

عقبة ابن عامر الجهني ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← بيان ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← یُوسُفُ بْنُ مُوْسٰی الْقَطَّانُ، ← يَحْيَى ← جَعْفَرٌ، ← أَحْمَدُ:

836 - أَخْبَرَنَا أْحمد، أَخْبَرَنَا جَعْفَرٌ، حَدَّثَنَا عبد الله بن محمد بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ أَبِي حَنِيفَةَ (4) ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ (5) ((أَنّ رَجُلاً قَدِمَ يَوْمَ النَّحْرِ وَهُوَ مُهِلٌّ بِالحَجِّ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ، وَعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ)) (1) . _________ (1) سورة الفلق: آية رقم: ((1)) . (2) سورة الناس: آية رقم: ((1)) . (3) حديث صحيح، وإسناد المؤلف صحيح أيضاً، يوسف بن موسى صدوق، لكن تابعه غير واحد. أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب فضل قراءة المعوذتين 1/558- رقم: 814 من طريق قتيبة ابن سعيد، عن جرير بن عبد الحميد به. ولفظه: ((أَلَمْ تَرَ آيَاتٍ أُنْزِلَتِ اللَّيْلَةَ، لم ير مثلهن قط: قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس)) ومن طرق عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عن قيس به نحوه. (4) حسان بن أبي حنيفة: لم أجد له ترجمه، ولعل هو حسان بن إبراهيم في إسناد التالي، والله أعلم. (5) إبراهيم: النخعي.

إِبْرَاهِيمُ: ← حَمَّادٍ، ← حَسَّانُ بْنُ أَبِي حَنِيفَةَ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← جَعْفَرٌ، ← أَحْمَدُ:

837 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا حسان بن إبراهيم، حدثنا إبراهيم (2) ، عن عطاء (3) ، ((أَنَّ عُمَرَ ابْنَ الْخَطَّابِ قَصَّرَ الصَّلاَةَ بِمَكَّةَ، ثُمَّ قَالَ بَعْدَ التَّسْلِيمِ: يَا أَهْلَ مَكَّةَ، أَتِمُّوا فَإِنَّا قَوْمٌ سَفَرٌ)) (4) _________ (1) في إسناده إرسال، وحماد بن أبي سليمان صدوق له أوهام، وحسان بن أبي حنيفة لم أقف على ترجمته. (2) إبراهيم: ابن ميمون الصائغ أبو إسحاق المروزي. وثقه ابن معين. وقال أحمد: ما أقرب حديثه. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به. وقال النسائي: ليس به بأس. ووثقه في موضع آخر. وقال ابن حجر: صدوق، قتل سنة إحدى وثلاثين، من السادسة. تهذيب الكمال 2/223- رقم: 256، تهذيب التهذيب 1/150- رقم: 314، التقريب 1/94- رقم: 261. (3) عطاء هو بن أبي رباح: بفتح الراء والموحدة. واسم أبي رباح أسلم القرشي مولاهم المكي. (4) صحيح، لكن إسناد المؤلف ضعيف فيه حسّان بن إبراهيم وهو صدوق يخطئ، وفيه إرسال أيضاً إذ لم يحضر عطاء الواقعة وقد عُرف بكثرة الارسال. لم أجد من ذكر هذا الأثر بهذا الإسناد. ولكنه ثابت عن عمر من غير هذا الطريق: أخرجه الإمام مالك في الموطأ، في قصر الصلاة في السفر، باب صلاة المسافر إذا كان إماماً، أو كان وراء إمام: 1/149- رقم: 19، ومن طريقه الطحاوي في شرح معاني الآثار 1/419، والبيهقي في السنن 3/126؛ إلا أنه سقط فيه ذكر ابن عمر. وعبد الرزاق في المصنف، باب مسافر أم مقيمين 2/540- رقم: 4369 من طريق معمر كلاهما عن الزهري عن سالم ابن عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عمر بن الخطاب كان إذا قدم مكة صلى بهم ركعتين، ثم يقول: ((يا أهل مكة أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر)) وعند عبد الرزاق فيه التصريح بأنها صلاة الظهر. وأخرجه أبو بكر ابن أبي شيبة في المصنف في الصلوات، باب المقيم يدخل في صلاة المسافر: 1/383 من طريق عكرمة بن عمار، عن سالم به مثله. وأخرجه مالك أيضاً في الموطأ في الموضع السابق في قصر الصلاة في السفر 1/49 باب صلاة المسافر إذا كان إماماً، ومن طريقه الطحاوي في شرح معاني الآثار 1/419، وعبد الرزاق في المصنف، باب مسافر أم مقيمين 2/540- رقم: 4371، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ في المصنف 1/383 من طريق سفيان الثوري كلاهما عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أبيه، عن عمر بن الخطاب مثل ذلك. وذكر عبد الرزاق وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ في مصنفيهما طرقاً أخرى، والطحاوي في شرح معاني الآثار.

عَطَاءٌ ← إِبْرَاهِيمُ: ← حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← عَبْدُ اللَّهِ ← جَعْفَرٌ، ← أَحْمَدُ: