Al Tahyuriyat

747 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا جَدِّي، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدَكَ القَزْوِينِي، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَان أَبُو حَفْص التُّجِيِبي، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُشَّانَةَ الْمَعَافِرِيَّ (1) يَقُولُ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: ((مَنْ كَانَ لَهُ ثَلاَثُ بُنيَّاتٍ فَصَبَرَ عَلَيْهِنَّ، وأطعمهنَّ، وَسَقَاهُنَّ، وَكَسَاهُنَّ مِنْ جِدَتِهِ، كُنَّ لَهُ حِجَاباً مِنَ النَّارِ)) . (2) _________ (1) أبو عشانة: بضم المهملة وتشديد المعجمة وبعد الألف ونون، هو حيّ بن يؤمن المصري المعافري ثقة مشهور بكنيته من الثالثة مات سنة ثماني عشر، التقريب 1/185، (2) حديث صحيح، رجال إسناده ثقات. أخرجه ابن ماجة في الأدب: باب بر الوالد والإحسان للبنات 2/1210 رقم ((3669)) ، وأحمد في مسنده: 4/154، والبخاري في الأدب المفرد: باب من عال جاريتين أو واحدة، 1/44 رقم ((76)) ، وأبو يعلى في المسند: 3/299 رقم ((1764)) ، والطبراني في المعجم الكبير: 17/299 رقم ((826)) ، و 17/300 رقم ((827)) ، من طرق عن حرملة بن عمران به. قال البوصيري: إسناده صحيح. مصباح الزجاجة: 1/221. وذكره الألباني في الصحيحة: رقم: ((294)) .

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ← أبا عشانة المعافري ← حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ أَبُو حَفْصٍ التُّجِيبِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ← يَحْيَى بْنُ عَبْدَكَ الْقَزْوِينِيُّ ← جَدِّي ← عَبْدُ الْعَزِيزِ، ← أَحْمَدُ:

748 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ بْنُ حَيُّويَه مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ إِمْلاءً، حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بن أنس، عن زيد ابن أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَدِمَ رَجُلاَنِ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، فَخَطَبَا، فَعَجِبَ النَّاسُ مِنْ بَيَانِهِمَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ((إِنَّ مِنْ بَعْضِ الْبَيَانِ أَوْ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْراً)) . (1)

ابْنِ عُمَرَ ← زَيْدِ ابْنِ أَسْلَمَ ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ← ابْنُ صَاعِدٍ ← أَبُو عُمَرَ بْنُ حَيُّويَه مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، ← أَحْمَدُ:

749- أخبرنا أحمد، أخبرنا محمد، حدثنا ابنُ صَاعِدٍ إِمْلاءً، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بن سليمان، [ل158/ب] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَاد، عَنِ الأَعْرَج، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: ((صَلاَةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلاَةِ أَحَدِكُمْ وَحْدَهُ، بِخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءاً)) (2) . قَالَ ابْنُ صَاعِدٍ: نَرَى أَنَّ الرَّبِيعَ وَهِمَ عَلَى الشَّافِعِيِّ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ، لأَنَّ الْحَسَنَ ابن مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيَّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عن سعيد بن المسيب، عن أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، بِهَذَا وَهُوَ الصَّوَابُ (1) . _________ (1) حديث صحيح، رجاله ثقات. أخرجه مالك في الموطأ في الكلام: باب ما يكره في الكلام لغير ذكر الله 2/986، ومن طريقه أخرجه البخاري، في الطب: باب إن من البيان لسحرا 10/237 رقم ((5767)) . وفي النكاح: باب الخطبة 9/201 رقم ((5146)) من طريق عن زيد بن أسلم به. (2) حديث صحيح، رجاله ثقات ولكن إسناده معلول، ولكن الربيع لم يتابعه أحد في سياق هذا الإسناد على هذا الوجه وإنما يعرف هذا الحديث من رواية الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عن أبي هريرة. لهذا قال ابن صاعد في تعليقه على هذه الرواية: وهم الربيع، حيث رواه الربيع بن سليمان عن الشافعي في مسنده في الإمامة 0/52 عن مالك به، وأخرجه رواة الموطأ: 1_ يحيى الليثي: في صلاة الجماعة: باب فضل صلاة الجماعة، 1/188 رقم ((342)) ، وابن القاسم: 0/65 رقم ((11)) ، وسويد ابن سعيد في الصلاة: باب فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ 0/99 رقم ((104)) ، وأبي مصعب في الصلاة: باب ما جاء في فضل صلاة الحجماعة 1/126 رقم ((323)) ، ومسلم في المساجد ومواضع الصلاة: باب فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد في التخلف عنها، 1/449 رقم ((649)) ، كلهم عن مَالِكٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ المسيب، عن أبي هريرة. مرفوعا. وأخرجه البخاري في الأذان: باب فضل صلاة الفجر في الجماعة 2/137 رقم ((648)) ، من طريق شعيب، وفي التفسير: باب أن قرآن الفجر كان مشهودا 8/399 رقم ((4717)) ، ومسلم في المساجد ومواضع الصلاة: باب فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد في التخلف عنها 1/449 رقم ((649)) ، من طريق معمر، كلاهما عن الزهري به

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← ابْنُ صَاعِدٍ ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

750 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الكَوْكَبِي، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَنْبَسَة، حَدَّثَنَا حَمَّاد بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: ((مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ، تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيْهِ)) (2) .

751- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، أخبرنا محمد، حدثنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إسحاق المصري، حدثنا إبراهيم بن مرزوق البصري بمصر (1) ، حدثنا بشر بن عمر الزهراني، قال: سأَلْتُ مَالَكَ بْنَ أَنَسٍ عَمَّنْ أَهَلَّ بِعُمُرَةٍ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يُهِلَّ بِحَجٍّ؟، قال: ذَاكَ لَهُ، مَا لَمْ يَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ، قُلْتُ: فَمَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ مُفْرِدٍ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ؟، قال: لَيْسَ ذَلِكَ لَهُ، قُلْتُ: عَنْ مَنْ؟ فَقالَ: الَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبِلَدِنَا)) (2) . _________ (1) انظر بيان من أخطأ على الشافعي للبيهقي: 2/171-172، ومعرفة السنن والآثار 4/7 (2) وهو مرسل، وقد تقدم تخريجه من رواية رقم (152) .

بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْبَصْرِيُّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إسحاق المصري، ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

752 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مغلِّس أحمد ابن محمد الكُنَيْز، (3) [ل159/أ] حدثنا الزُّبَيْر بن بَكَّار، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ زَبَالَة، (4) حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: ((كُلُّ الْبِلاَدِ فُتِحَتْ بِالسَّيْفِ وَالرُّمْحِ، وَفُتِحَتْ الْمَدِينةُ بِالْقُرْآنِ وَهِيَ مُهَاجَرُ نَبِيِّ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَمَحَلُّ أَزْوَاجِهِ، وَفِيهَا قَبْرُهُ، وَقَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((الْمَدِيْنَةُ مُهَاجَرِي، وَفِيهَا بَيْتِي، وَحَقٌّ عَلَى أُمَّتِي حِفْظُ جِيرَانِي)) . (1) _________ (1) إبراهيم بن مرزوق البصري: أبو إسحاق نزيل مصر، ثقة إلا أنه كان يخطئ فيقال له فلا يرجع، والتقريب: 1/94. (2) صحيح، وفي إسناد المؤلف أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إسحاق لم أقف له على ترجمة. أخرجه مالك في الموطأ في الحج باب القران في الحج 1/337 رقم ((42)) ، مختصرا على الجزء الأول منه، وفي الحج أيضا: باب إفراد الحج 1/335 رقم ((39)) ، مخصترا على الجزء لأخير مِنْهُ. (3) أبو عبد الله ابن المغلس أحمد بن محمد الكنيز البغدادي البزاز، وثقه الخطيب والذهبي. سنة ثمان عشرة وثلاثمائة. تاريخ بغداد: 5/104، العبر: 2/172، سير أعلام النيلاء: 14/520، شذرات الذهب: 2/276. (4) مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ زُبَالَةَ: بفتح الزاي المعجمة وتخفيف الموحدّة، المخزومي معروف بابن زبالة، قال ابن معين: ليس بشيء كذاب، وقال أحمد: كان كذابا، وقال البخاري: عنده مناكير. وقال أبو حاتم وأبو زرعة: واهي الحديث. وتركه النسائي. وقال ابن حبان: يسرق الحديث، ويروي عن الثقات ما لم يسمع منهم من غير تدليس عنهم. وقال ابن حجر كذبوه. التاريخ الكبير: 1/67، والجرح والتعديل: 7/227، والمجروحين: 2/274، والضعفاء والمتروكون: 0/233، وتهذيب التهذيب: 9/115، والتقريب: 1/474،

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ زَبَالَةَ، ← الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مغلِّس أحمد ابن محمد الكُنَيْز، ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

753- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ المُغَلِّس، حدثنا الزُّبير ابن بَكَّار، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى أَبُو غَسَّان، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هشام ابن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((مِثْلِه)) . (1)

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هشام ابن عروة ← مَالِكٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى أَبُو غَسَّانَ ← الزُّبير ابن بَكَّار، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ المُغَلِّس، ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

754- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، (2) حدثنا الزُّبير،. (3) حدثنا سعيد ابن داود بن زَنْبَر، (4) عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ داود بن الحصين، (5) عن طاوس، عن ابْنِ عُمر، قال: ((العِلْمُ ثَلاَثَةٌ: كِتَابٌ نَاطِقٌ، وَسُنَّةٌ مَاضِيَةٌ، وَلاَ أَدْرِي)) . (1) _________ (1) وهذا رجال إسناده كلهم ثقات، تقدم الكلام عليه في الرواية السابقة (2) أبو عبد الله: ابن المغلس. (3) الزبير: هو ابن بكار (4) سعيد بن داود بن زنبر: هو سعيد بن داود بن سعيد بن أبي زنبر أبو عثمان الزنبري بفتح الزاي المعجمة والموحدة وسكون النون بينهما ثم الراء، قال ابن معين: ما كان عندي بثقة، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، حدث عن مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ خارجة بن زيد، عن أبيه بحديث باطل، ويحدث بمناكير عن مالك. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال الساجي: عنده مناكير. وقال العقيلي: يحدث عن مالك بشيء أنكرت عليه. وقال ابن حبان والحاكم: يروي عن مالك أحاديث مقلوبة. وكذبه عبد الله بن نافع في دعواه أنه سمع من لفظ مالك. وقال ابن حجر: صدوق له مناكير عن مالك. التاريخ الكبير: 3/ 470، الضعفاء الكبير: 2/103، الجرح والتعديل: 4/18، المجروحين: 1/325، تهذيب الكمال: 10/417، تهذيب التهذيب: 4/21، التقريب: 1/235، (5) داود بن الحصين: أبو سليمان الأموي المدني، وثقه ابن معين مطلقا، وقال ابن المديني: ما روى عن عكرمة فمنكر. وقال ابن عيينة كنا نتقي حديثه. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن حجر: ثقة إلا في عكرمة. الجرح والتعديل: 3/408، تهذيب التهذيب: 3/181، التقريب: 1/198،

ابْنِ عُمَرَ ← طَاوْسٍ ← دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← سعيد ابن داود بن زَنْبَر، ← الزُّبَيْرِ ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏ ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

755- قال: (2) حدثنا الزُّبير، حدثنا إبراهيم بْنُ المُنْذِر، عن ابْنِ عِصام، (3) عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: ((مِثْلَه)) . (4) _________ (1) في إسناده سعيد بن داود، يروي مناكير عن مالك. أخرجه ابن عبد البر في التمهيد 4/266، من طريق سعيد بن داود به. (2) القائل: هو أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ الْمُغَلِّسِ. (3) ابن عصام: قال ابن حزم: هو طاهر بن عصام، كان طاهرا، وكان ثقة. الإحكام: 8/510، (4) حسن، رجال إسناده ثقات إلا أنه تُكلٍّم في إبراهيم بن المنذر بكلام غير ضارٍّ إن شاء الله. أخرجه ابن حزم في الإحكام: 8/510، من طريق طاهر بن عصام، والطبراني في المعجم الأوسط: 1/299 رقم ((1005)) ، من طريق عمر بن حصين كلاهما عن مالك به موقوفا. وابن عصام هذا قال ابن حزم: كان طاهرا وكان ثقة. وسماه ابن عدي بعمر بن عصام، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 1/172، فيه حصين غير منسوب رواه عن مالك، ورواه عنه إبراهيم بن المنذر ولم أر من ترجمه. وقول الهيثمي: ((فيه حصين غير منسوب)) يوقع الشك فيما وقع عند الطبراني في تسمية اسمه بأنه عمر بن حصين، وعلى أية حال فإن الرجل لا يزال غير معروف، لأني لم أجد من ترجم له. وأخرجه ابن عدي في الكامل: 1/175 والخطيب في تاريخ بغداد: 4/23، وذكره الذهبي في الميزان: 1/217، من طريق أبي حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي المدني، حدثنا مالك به. وقال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه شيخ يقال له عمر بن عصام، عن مالك، وأنكر ما رأيت لأبي حذافة هذا عن مالك أحاديث مناكير وما رواه غيره محتمل، حدثنا عبد الله بن موسى بن الصقر، عن إبراهيم ابن المنذر الحزامي عنه، وأبو حذافة سرقه منه. وقال الذهبي في أبي حذافة: حدث عنه ابن خزيمة ثم تركه.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← ابْنِ عِصَامٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ المنذر ← الزُّبَيْرِ

756 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أبو محمد بن بُنَان الأَنْمَاطي، (1) حدثنا أبو هَمَّام، (2) حدثنا أبو الحسين (3) قال: ((سألتُ مالكَ بن أنس، عن الشَّاهِدِ وَالْيَمِيِن فِي الطَّلاَقِ وَالْعِتْقِ؟ فَقَالَ: لاَ، إِنَّمَا هَذَا فِي الشِّرَاءِ وَالْبَيْعِ وَأَشْبَاهِهِ)) . (4)

أَبُو الْحَسَينِ ← أَبُو هَمَّامٍ، ← أبو محمد بن بُنَان الأَنْمَاطي، ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

757 - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد، [ل159/ب] حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي داود إملاء، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وَهْب، حدثنا عَمِّي (5) ، أخبرني اللَّيْثُ ابنُ سعد، ومالك ابن أنس، وبكر بن مضر، ويحيى بن أيوب، (1) ((أَنَّ ابْنَ عَجْلاَن أَخْبَرَهُمْ أَنَّ امْرَأَةً له حَمَلَتْ مَرَّةً خَمْسَ سِنِين، وَمَرَّةً ثَلاَثَ سِنِينَ)) . (2) _________ (1) أبو محمد بن بنان الأنماطي: هو إسحاق بن بنان بن معن، وثقه الدارقطني. وقال الخطيب: ليس به بأس. مات بعد العشر والثلاثمائة. تاريخ بغداد: 6/390. (2) أبو همام: هو الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني الكوفي ثقة. التقريب: 1/582. (3) أبو الحسين: لعله زيد بن الحباب بن الريان، ويقال رومان التميمي العكلي الكوفي، أصله من خراسان، روى عن مالك، وثقه ابن معين. وقال أحمد: صدوق كان يضبط الألفاظ عن معاوية بن صالح، لكن كان كثير الخطأ، وقال مرة: صاحب حديث كيّس. وقال ابن حجر: صدوق كان يخطئ في حديث الثوري. تاريخ بغداد: 8/443، تهذيب التهذيب: 3/347، التقريب: 1/222. (4) صحيح، رجاله ثقات. قد وافق زيد بن الحباب جماعة من رواة موطأ مالك، منهم: أبو مصعب: أخرجه في الأقضية: باب القضاء باليمين مع الشاهد 2/472 رقم ((291)) ، ويحيى بن يحيى الليثي: في الأقضية: باب القضاء باليمين مع الشاهد 2/264 رقم ((2115)) ، وسويد بن سعيد الحدثاني: في القضاء: باب القضاء باليمين مع الشاهد 0/230 رقم ((285)) . (5) عمه: هوعبد الله بن وهب المصري حافط عابد، التقريب، 1/328.

يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، ← مالك ابن أَنَسٍ، ← الليث ابن سعد، ← عَمِّی ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

758- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ البَاغَنْدِي، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْم الحَلَبِي، قال: ((كُنَّا عِنْدَ مَالِكِ بن أنس فَأَتَاهُ عُثْمَانُ بْنُ صَالِح أو صَالِحُ ابْنُ عُثْمان، (3) فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ: الرُّقْعَةُ، فَأَخْرَجَ رُقْعَةً، قَالَ: قَدْ نَظَرْتُ فِيهَا وَهِيَ مِنْ حَدِيثِي، فَارْوِهَا عَنِّي)) . (4) _________ (1) يحيى بن أيوب: أبو العباس المصري الغافقي، وثقه ابن معين، وقال مرة: صالح. وقال أحمد سيء الحفظ، وقال أبو حاتم: محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به، وثقه ابن حبان، وقال النسائي: ليس بذاك، وقال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ. الضعفاء والمتروكون: 0/108، الجرح والتعديل: 9/127، الثقات: 1/190، التقريب: 1/588. (2) حسن، وقد ذكرت أغلب الكتب التي ترجمت لابن عجلان نحو هذا الأثر، واستدل بعض الفقهاء به في تحديد أطول مدة للحمل. (3) هو عثمان بن صالح بن صفوان السهمي مولاهم أبو يحيى المصري وثقه ابن معين وقال أبو حاتم: كَانَ شيخا صالحا، وقال ابن رشدين: رأيته عند أحمد بن صالح متروكا. وقال أبو زرعة: لم يكن عندي ممن يكذب ولكن كان يكتب مع خالد بن نجيح فبلوا به، كان يملي عليهم ما لم يسمعوا. وقال ابن حجر: صدوق. الجرح والتعديل: 3/947 تهذيب التهذيب: 7/113، التقريب: 1/384. وأما ((صالح بن عثمان)) فلم أجد له ترجمة، ولم يذكر ضمن تلامذة الإمام مالك أيضا، لذا أرى أن الصواب هو ((عثمان بن صالح)) لأن الحلبي لم يضبط اسمه، خاصة وأنه اختلط، والله أعلم. (4) حسن، في إسناده أبو نعيم الحلبي وعثمان بن صالح. أخرجه الخطيب في الكفاية: 1/327، من طريق محمد بن العباس بن حيويه به.

أَبُو نُعَيْمٍ الْحَلَبِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ الْبَاغَنْدِيُّ، ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ: