Al Tahyuriyat

632 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حدثنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر الخِرَقِيّ (3) ، حدثنا محمد ابن مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الباغَنْديّ، حَدَّثَنَا شَيْبان بْنُ فَرُّوخ الأُبُلّيّ، أَخْبَرَنَا حمَّاد بْنُ واقِد الصَّفَّار (1) ، عَنْ أَبِي سِنَان القَسْمَليّ (2) ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سَوْدة (3) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ فِي اللَّهِ عزَّ وجلَّ نادَى مُنَادِي (4) مِنَ السَّمَاءِ؛ أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاك، تَبَوّأْ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ)) (1) _________ (1) هو الحسين بن يزيد بن يحيى الطحان، أبو عبد الله الكوفي، ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال أبو حاتم: "هو ليّن الحديث"، وكذا قال الحافظ ابن حجر، مات سنة أربع وأربعين ومائتين. الجرح والتعديل (3/67) ، والثقات لابن حبان (8/188) ، وتهذيب الكمال (6/501) ، والكاشف (1/337) ، والتهذيب (2/324) ، والتقريب (169/ت1361) . (2) إسناده ضعيف فيه: - الحسين بن يزيد الكوفي، وهو ليّن الحديث. - ومحمد بن عمرو بن يونس السوسي، لم أتبين من هو، فإن كان السوسي الذي ذكره ابن زبر، فإن العتيقي لم يدركه، فإن كان غيره، فلم أجد ترجمته. والأثر لم أجد من أخرجه عن الأعمش غير المصنف، ولكن أخرج ابن أبي شيبة (1/177) عن شريك، عن حكيم بن الديلم قال: "رأيت ابن مغفَّل في يوم مطر قائماً يصلي إلى سارية في المسجد، وعلى رجليه مثل الخلخالين أو الحجالين". (3) هو عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن عبد الحميد، ويقال: ابن حمدي، أبو القاسم الخرقي. قال محمد بن عمر بن بكير، وابن أبي الفوارس: "شيخ ثقة"، وقال العتيقي: "سنة خمس وسبعين وثلاثمائة، فيها توفي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جعفر الخرقي، في سكّة غزوان، في شهر ربيع الآخر، وكان ثقة أميناً". تاريخ بغداد (10/462-463) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عُثْمَانِ بْنِ أَبِي سَوْدَةَ ← أبي سنان القسملي ← حَمَّادُ بْنُ وَاقِدٍ الصَّفَارُ ← شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ الْأُبُلِّيُّ، ← محمد ابن مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الباغَنْديّ، ← أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر الخِرَقِيّ ← أَحْمَدُ:

633 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ (1) ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ يُوسُفَ الدَّقَّاق (2) ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ غُلام خَلِيلٍ (3) ، حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلان، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُعان بْنِ رِفاعة (4) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي أُمَامة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لا تَسْتَشِيروا الحَاكة وَلا المُعَلِّمينَ)) (5) _________ (1) هو الخرقي. (2) هو علي بن يوسف بن أيوب الدقاق، ذكره الخطيب وسكت عنه. ونقل الحافظ عن ابن الجوزي أنه قال: "لا يعرف". تاريخ بغداد (12/124) ، واللسان (4/268) . (3) أبو عبد الله الباهلي، البصري، الشيخ العالم، الزاهد الواعظ، شيخ بغداد، إلا أنه كان يرى الكذب الفاحش، ويرى وضع الحديث. قال أبو داود: "ذاك -يعني صاحب الزنج- كان دجّال البصرة، وأخشى أن يكون هذا -يعني غلام خليل- دجّال بغداد". قال أبو بكر الصبغي: "غلام خليل، ممن لا أشك في كذبه"، وقال أبو جعفر النقاش: "هو واهٍ"، وقال ابن عدي: "سمعت أبا عبد الله النهاوندي يقول: كلمتُ غلام خليل في هذه الأحاديث، فقال: وضعناها لترقّق القلوب". مات سنة خمس وسبعين ومائتين في رجب. الجرح والتعديل (2/73) ، والمجروحين (1/150-151) ، وتاريخ بغداد (5/78-80) ، والميزان (1/141-142) ، واللسان (1/272-274) ، وسير أعلام النبلاء (13/282-285) . (4) السَّلاَمي -بتخفيف اللام- الشامي، ليّن الحديث، كثير الإرسال، من السابعة، مات بعد الخمسين ومائة. التقريب (537/ت6747) . (5) إسناد واهٍ بمرة، فيه: - عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، وهو ضعيف، كما تقدم في الرواية رقم (34) . - ومعان بن رفاعة، لين الحديث. - وغلام خليل، متهم بالكذب والوضع. - وعلي بن يوسف الدقاق، لا يعرف. أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (12/125) من طريق عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرٍ الْخَرَقِيُّ به. والحديث ذكره ابن حجر في "اللسان" (1/326) في ترجمة أحمد بن يعقوب الحناط، قال: أتى بحديث موضوع، فقال: حدثنا محمد بن عبد الحكم، حدثنا ابن وارة، حدثنا سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن ابن زحر، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ القاسم، عن أبي أمامة به، وزاد: ((فإن الله سلبهم عقولهم، ونزع البركة من أكسابهم". وقد حكم عليه بالوضع ابن القيم في "نقد المنقول" (ص86) ، والشوكاني في "الفوئد المجموعة" (ص276) .

أَبِي أُمَامَةَ ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← مُعَانُ بْنُ رِفَاعَةَ، ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ غُلامُ خَلِيلٍ، ← عَلِيُّ بْنُ يُوسُفَ الدَّقَّاق ← عَبْدُ الْعَزِيزِ، ← أَحْمَدُ:

634 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو عبد الله الحُسين بْنُ مُحَمَّدٍ العَسْكَريّ بْنُ الدقَّاق، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ المَرْوَزيّ (1) ، حَدَّثَنَا أَبُو عُبيد الْقَاسِمُ بْنُ سلاَّم، حدثنا إسماعيل ابن جعفر، عن العَلاء بن عبد الرحمن، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلّم [ل/134أ] ((أَلاَ أَدُلُّكم عَلَى مَا يمحُو اللَّهُ بِهِ الخَطَايا، ويرفَعُ بِهِ الدَّرَجات؟ قالُوا: بَلَى، قَالَ: إسباغُ الوُضوء فِي المَكارِه، وكثرةُ الخُطَى إِلَى المَساجِد، وانتِظارُ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاةِ، فذلكُمُ الرِّباط)) (2) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← إسماعيل ابن جعفر ← أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ الْمَرْوَزِيُّ، ← أبو عبد الله الحُسين بْنُ مُحَمَّدٍ العَسْكَريّ بْنُ الدقَّاق، ← أَحْمَدُ:

635 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حدثنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي الزيَّات جارنا، حدثنا عبد الله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِية قَالَ: سَمِعْتُ دِينَارًا أَبَا مِكْيَس يَقُولُ: خدَمْتُ أنسَ بنَ مَالِكٍ ثلاثَ سِنِينَ، فسمعتُه يُحَدِّثُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((مَنِ احْتَكَر طَعَامًا أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ أخرَجَه، فَطَحَنه وخَبَزَه، وتَصَدَّق بِهِ لَمْ يقبَلْه اللَّهُ مِنْهُ)) (1) _________ (1) ثم البغدادي، وثّقه الخطيب، وقال الدارقطني: "صدوق". وقال الذهبي: "الشيخ المحدث". مات سنة ثمان وتسعين ومائتين في شوال. سؤالات الحاكم (ص142) ، وتاريخ بغداد (3/422-423) ، وطبقات القراء لابن الجزري (2/276-277) ، وسير أعلام النبلاء (14/48-49) . (2) إسناده حسن، من أجل العلاء بن عبد الرحمن. والحديث صحيح أخرجه مسلم (1/219/ح251) كتاب الطهارة، باب فضل إسباغ الوضوء على المكاره من طريق إسماعيل بن جعفر به.

دِينَارًا أَبَا مِكْيَس ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ ← أبو حفص عمر بن محمد بن علي الزيَّات جارنا، ← أَحْمَدُ:

636 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ علي بن محمد بن سعيد الرَّزَّاز الشَّيْخُ الصَّالِحُ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الفِرْيَابيّ، حَدَّثَنَا مِنْجاب بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِر، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مرضِه: ((مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ (1) بِالنَّاسِ، فقُلْتُ: يَا رسولَ اللَّهِ، إنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ مقامَك لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ البُكاءِ، فمُرْ عُمرَ فَلْيُصَلِّ (2) بالنّاس)) (3) _________ (1) في المخطوط "فليصلي" بإشباع الياء. (2) في المخطوط "فليصلي" بإشباع الياء. (3) إسناده صحيح، وهو غريب من حديث عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامِ بن عروة، تفرد عنه منجاب بن الحارث، وعنه الفريابي، ولم أقف على هذا الطريق عند غير المصنف. وأخرجه مسلم (1/314/ح418) كتاب الصلاة، باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر، عن منجاب ابن الحارث، عَنْ عَلِيِّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة به. وأخرجه أبو عوانة في "مسنده" (2/115 ـ دار المعرفة ـ) من طريق إسماعيل بن الخليل، عَنْ عَلِيِّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ الأعمش به. وأخرجه البخاري (1/165 ـ تركيا ـ) كتاب مواقيت الصلاة، باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة، وفي (1/175-176) باب إذا بكى الإمام في الصلاة، وفي (8/145) كتاب الاعتصام، باب ما يكره من التعمق والتنازع في العلم والغلو في الدين والبدع، عن هشام به مطوّلاً. وأخرجه الشافعي في "مسنده" (ص29، 160) عن يحيى بن حسان، وأحمد (6/96) عن عفان، والدارقطني (1/398) من طريق عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَيْشِيُّ، كلهم عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ هشام به نحوه. وأخرجه أحمد (6/202) من طريق يحيى القطان، والبخاري (1/166-167 ـ تركيا ـ) كتاب الصلاة، باب من قام إلى جنب الإمام، ومسلم (1/314-315) كتاب الصلاة، باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر من طريق ابن نُمَير، كلاهما عن هشام به. وأخرجه أحمد (6/159، 270) ، والبخاري (4/122) كتاب الأنبياء، باب قول الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ فِيْ يُوْسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِِلِيْنَ} من طريق سعد بن إبراهيم، عن عروة به.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ ← أَبُو الْحَسَنِ علي بن محمد بن سعيد الرَّزَّاز الشَّيْخُ الصَّالِحُ، ← أَحْمَدُ:

637 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ كَيْسان النَّحْوِيُّ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، حَدَّثَنَا مُسَدَّد (1) ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانة، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ المُغِيرة الثَّقَفيّ، عَنْ عليٍّ بْنِ رَبِيعة الأَسَديّ، عَنْ أسماءَ [ل/134ب] بْنِ الحَكَم الفَزَاريّ (2) قَالَ: سمعتُ عليا رضي الله عَنْهُ يَقُولُ: ((كنتُ رَجُلا إِذَا سمعتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا نَفَعَني اللهُ بِمَا شَاءَ أَنْ ينفَعَني، فَإِذَا حَدَّثَنِي أحدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ اسْتحلَفْتُه، فَإِذَا حَلَف لِي صدَّقْتُه، وحدَّثني أَبُو بَكْرٍ ـ وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ ـ أَنَّهُ قَالَ: سمعتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَا مِنْ عبدٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا فيُحْسِن الطُّهور ثُمَّ يَقُومُ فيُصلِّي ركعتَيْن، ثُمَّ يستغفرُ اللَّهَ عزَّ وجلَّ إِلا غُفِرَ لَهُ"، ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ: {وَالَّذِيْنَ إِذَا فَعَلُوْا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوْا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللهَ} (1) إِلَى آخِرِ الآيَةِ)) (2) _________ (1) هو ابن مسرهد الأَسَدي. (2) هو أسماء بن الحكم الفزاري، وقيل: السلمي، أبو حسان الكوفي. قال ابن سعد: "كان قليل الحديث"، ووثّقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "يخطئ". وقال البزار: "أسماء مجهول". وقال موسى بن هارون: "ليس بمجهول؛ لأنه روى عنه علي بن ربيعة والركين بن الربيع، وعلي بن ربيعة قد سمع من علي، فلولا أن أسماء بن الحكم عنده مرضيًّا ما أدخله بينه وبينه في هذا الحديث". وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق". الطبقات لابن سعد (6/225) ، والجرح والتعديل (2/325) ، ومعرفة الثقات للعجلي (1/223) ، ومسند البزار (1/64) ، والثقات لابن حبان (4/59) ، والتهذيب (1/234) ، والتقريب (105/ت408) .

عَلِيًّا ← أَسْمَاءَ بن الحكم الفزاري ← عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الْأَسَدِيِّ، ← عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الثَّقَفِيِّ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← مُسَدَّدٌ ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ← أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي ← أَحْمَدُ:

638 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو الحُسين مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سلَمة الكُهَيْلي المُعَلِّم بِالْكُوفَةِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عبد الله الحَضْرَميّ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَان الأَزْدِيُّ (1) ، حَدَّثَنِي أَبُو شَيْبة (2) ، حدثني الْحَكَمُ (1) ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ (2) ، عَنْ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لا يُؤَدِّي عَنّي إِلا أَنَا أَوْ عليٌّ)) (3) ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمَا (4) . _________ (1) أبو إسحاق أو أبو إبراهيم الورّاق، كوفي ثقة، تكلم فيه للتشيع، مات سنة ست عشرة ومائتين. انظر التاريخ الكبير (1/347) ، والجرح والتعديل (2/160-161) ، وتهذيب الكمال (3/5-10) ، والميزان (1/212) ، والمغني (1/77) ، والكاشف (1/117) ، والتهذيب (1/269-270) ، والتقريب (105/ت410) . (2) هو إبراهيم بن عثمان العبسي، الكوفي، قاضي واسط، مشهور بكنيته، متروك الحديث، ضعفه يحيى، وأحمد، وأبو داود، وأبو حاتم، والدارقطني. قال البخاري: "سكتوا عنه"، وقال الترمذي: "منكر الحديث"، وقال النسائي والدولابي: "متروك الحديث"، وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث، سكتوا عنه، وتركوا حديثه"، وقال ابن حبان: "كان إذا حدّث عن الحكم جاء بأشياء معضِلة، وكان ممن كثر وهمه، وفحش خطؤه حتى خرج عن حد الاحتجاج به". التاريخ الكبير (1/310) ، والجرح والتعديل (2/115) ، والمجروحين (1/100-101 ـ السلفي ـ) ، والضعفاء والمتروكون للدارقطني (ص99) ، وتاريخ بغداد (6/113-114) ، وتهذيب الكمال (2/147-151) ، والتقريب (92/ت215) .

سَعْدٍ ← مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، ← الْحَكَمِ، ← أَبُو شَيْبَةَ ← إسماعيل بن أبان الأزدي ← عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ← أبو الحُسين مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سلَمة الكُهَيْلي المُعَلِّم ← أَحْمَدُ:

639 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (5) ، حَدَّثَنَا الحَضْرَميّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ (6) ويحيى (7) وإسماعيل بن مُوسَى (1) ، قَالُوا: حَدَّثَنَا شَرِيكُ بن عبد الله (2) ، عن أبي إسحق (3) ، عَنْ حُبْشِيّ بْنِ جُنَادة قَالَ: سمعتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: ((لا يُؤَدِّي عَنِّي إلا [ل/135أ] أَنَا أَوْ عليٌّ)) (4) ، - عَلَيْهِ السَّلامُ -. _________ (1) هو ابن عتيبة. (2) هو ابن أبي وقاص. (3) إٍسناده ضعيف جدًّا، من أجل أبي شيبة، وهو متروك، والكهيلي لم أجد له ترجمة. أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (5/129/ح4862) ، وفي "خصائص علي" (2/93 - المطبوع مستقلاً عن السنن الكبرى -) من طريق عبد الله بن رقيم عن سعد، وفيه ((إلا أنا أو رجل مني)) . وله طريق آخر عن سعد، أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (2/800/ح1223 ـ الجوابرة ـ) من طريق محمد ابن خالد بن عثمة، عن موسى بن يعقوب، عن المهاجر بن مِسمار، عن عائشة بنت سعد، عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم يقول يوم الجحفة ـ وأخذ بيد علي، فخطب، وحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: ((أيها الناس، إني وليكم)) ، قالوا: صدقت يا رسول الله، وأخذ بيد علي رضي الله عنه، فرفعها فقال: ((هذا وليّي، والمؤدّي عني)) . وإسناده ضعيف، محمد بن إسحاق بن عثمة قال عنه الحافظ: "صدوق يخطئ". التقريب (476/ت5847) . وقال في موسى بن يعقوب: "صدوق سيئ الحفظ". التقريب (554/ت7026) . وله شاهد من حديث حُبْشي بن جُنادة الذي سيأتي في الرواية التالية، وسيورده المصنف في (ل179/أ) بهذا الإسناد. (4) الأمر بالصلاة إنما خاص بالني صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لا تجوز تعديته إلى غيره. (5) هو الكهيلي. (6) هو ابن أبي شيبة. (7) هو ابن عبد الحميد الحماني، كما صُرِّح به عند الطبراني.

حُبْشِي بْنِ جُنَادَةَ ← أَبِي إِسْحَقَ ← شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← أَبُو بَكْرٍ ويحيى وإسماعيل بن مُوسَى ← الحضرمي ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَحْمَدُ:

640 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا الحَضْرَميّ، حَدَّثَنَا ضِرَار بن صُرَد (1) ، حدثنا عبد العزيز بْنُ مُحَمَّدٍ (2) ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عبد الله بن الهادِ، عن عبد الله بْنِ أَبِي سلَمة (1) ، عَنْ عَمْرِو ابن سُلَيم (2) الزُرَقي، عَنْ أَبِيهِ (3) قَالَ: ((رأيت علياً - عليه السلام - بِمِنَى عَلَى جَمَلٍ يتبَع النَّاس يَصْرُخ يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: أيُّها النَّاسُ، إنَّها أيّامُ أكلٍ وشُرْبٍ فلا يصومَنَّ أحدٌ)) (4) . _________ (1) هو ضرار ـ بكسر أوله مخفَّفاً ـ، ابن صُرَد ـ بضم المهملة وفتح الراء ـ، التيمي، أبو نعيم الطحّان، الكوفي. قال البخاري، والنسائي، وابن حماد، وابن الجوزي: "متروك الحديث"، وزاد ابن الجوزي: "كان متعبّدًا، وكان يكذب". ونسبه ابن عدي إلى التشيع، وقال ابن حبان: "كان فقيهاً عالماً بالفرائض، إلا أنه يروي المقلوبات عن الثقات"، وقال في مكان آخر: "سيئ الحفظ كثير الخطأ"، وقال الدارقطني: "ضعيف"، وتفرد أبو حاتم فقال: "صدوق لا يحتج به". قلت: لقد اعتبر ابن حجر قول أبي حاتم هذا فقال: "صدوق له أوهام وخطأ، رمي بالتشيع، وكان عارفاً بالفرائض، من العاشرة، مات سنة تسع وعشرين". الضعفاء والمتروكين للنسائي (ص59) ، والضعفاء للعقيلي (2/222) ، والمجروحين (1/380) ، و (3/120) ، والكامل (4/101) ، والضعفاء والمتروكون للدارقطني (رقم301) ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/60) ، واللسان (7/250) ، والتقريب (280/ت2982) . (2) هو الداروردي. قال ابن معين: "صالح ليس به بأس". وقال أحمد: "إذا حدث من كتابه فهو صحيح، وإذا حدث من كتب الناس وهم، ربما قلب حديث عبد الله العمري يرويه عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ". وقال أبو زرعة: "سيئ الحفظ". وقال النسائي: "حديثه عن عبيد الله العمري منكر". وقال ابن حجر: "صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ". ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في الثقات. معرفة الثقات (2/98) ، والجرح والتعديل (5/395) ، والثقات (7/116) ، والتقريب (385/ت4119) .

أَبِيهِ ← عَمْرِو ابن سُلَيم الزُرَقي، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ ← الحضرمي ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَحْمَدُ:

641 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْحَسَنُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الوَضَّاح، حدثنا محمد ابن جَعْفَرٍ القُرَشيّ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعيم (1) ، حَدَّثَنَا بَشِيرُ بْنُ المُهاجِر (2) ، حَدَّثَنَا عبد الله بْنُ بُريدة، عَنْ أَبِيهِ (3) قَالَ: ((كنتُ قَاعِدًا عِنْدَ النَّبيّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فسمِعْتُه يَقُولُ: بُعِثْتُ أَنَا والسّاعةَ جَمِيعًا إِنْ كادتْ لَتَسْبِقُني)) (4) _________ (1) هو الفضل بن دكين. (2) هو بشير بن المهاجر الغَنَويّ ـ بالمعجمة والنون ـ، الكوفي. وثّقه ابن معين، والعجلي، وقال النسائي: "ليس به بأس"، كذا في "التهذيب"، وفي "الضعفاء والمتروكين" له قال: "ليس بالقوي"، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "دلس عن أنس ولم يَرَه، وكان يخطئ كثيراً"، وقال أحمد والساجي: "منكر الحديث"، وزاد أحمد: "قد اعتبرت أحاديثه فإذا هو يجيء بالعجب"، وقال أحمد مرة: "مرجئ متهم، متكلم فيه"، وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه ولا يحتج به"، وقال البخاري: "يخالف في بعض حديثه". قلت: هذا الاختلاف فيه يقتضي عدم الحكم له بالثقة مطلقاً، ولا بالضعف مطلقاً، وأوسط القول فيه ما قاله الحافظ ابن حجر فيه: "صدوق لين الحديث، رمي بالإرجاء". التاريخ الكبير (2/101) ، والضعفاء والمتروكين للنسائي (ص23) ، والضعفاء للعقيلي (1/143) ، والكامل (2/21) ، وتهذيب الكمال (4/177) ، والتهذيب (1/411) ، والتقريب (125/ت723) . (3) هو بريدة بن الحصيب الأسلمي، الصحابي الجليل. (4) إسناده ضعيف، فيه: - بشير بن المهاجر وهو صدوق فيه لين. - ومحمد بن جعفر القرشي القتّات، وهو ضعيف، كما تقدم في الرواية رقم (359) ، ولكنه متابع كما يأتي. أخرجه ابن عدي في "الكامل" (2/21) قال: "وجدت هذا الحديث بخطي، عن محمد بن جعفر القتات الكوفي ... " فذكره. وأخرجه أحمد (5/348) ، والطبري في "تاريخه" (1/17) عن أبي كريب، كلاهما عن أبي نعيم به. فتابع أحمد وأبو كريب محمد بن جعفر القرشي. وعزاه الهيثمي إلى أحمد والبزار وقال: "رجال أحمد رجال الصحيح". مجمع الزوائد (10/311) . وللحديث شواهد منها حديث أنس بن مالك الذي أخرجه البخاري (5/2385) كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: ((بعثت أنا والساعة كهاتين)) ، ومسلم (4/2268-2269/ح2951) كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب قرب الساعة، من طريق شعبة، عن قتادة، عنه به نحوه.

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← بَشِيرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← محمد ابن جَعْفَرٍ القُرَشيّ، ← أَبُو سَعِيدٍ الْحَسَنُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الوَضَّاح، ← أَحْمَدُ:

642 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ (1) ، حَدَّثَنَا محمد بن الحسن بْنِ سَماعة، حَدَّثَنَا أَبُو نُعيم (2) ، حَدَّثَنَا سُويد بْنُ نُجَيح (3) أَبُو قَُطَبة، حَدَّثَنِي يَزِيدُ الْفَقِيرُ قَالَ: ((كنتُ غُلامًا شَابًّا فقرأتُ الْقُرْآنَ، فالْتَزَق بِي نفرٌ مِنَ الخَوَارِج يَدْعُونَ إِلَى أمرِهم، فقُضِيَ أَنِّي خَرَجتُ مَعَهم حَاجًّا، فَإِذَا هُمْ يَقُولُونَ: هَلْ لَكَ فِي رَجُلٍ مِنْ أَصْحابِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ فانطلقتُ مَعَهُمْ، فَإِذَا هُوَ أَبُو سَعِيدٍ الخُدْريّ فَقَالُوا: يَا أَبَا سَعِيدٍ، إِنَّا (4) فِيْنا رجالاً يقرَأُون القرآن، هم أشدُّ اجتِهاداً [ل/135ب] فَبَيْنَا هُمْ كذلِكَ إِذْ خَرَجُوا عَلَيْنَا بأَسْيَافِهم، [فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: سمعتُ رسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم - يَقُول] (1) : إنَّ قوماً يقرأون الْقُرْآنَ لا يُجاوِز تراقِيَهم، يمرُقون مِنَ الإِسْلامِ كَمَا يَمْرُق السَّهْمُ مِنَ الرَمِيَّة)) (2) . _________ (1) هو السمسار. (2) هو الفضل بن دكين. (3) في المخطوط "سويد بن يحيى"، وهو تصحيف، والتصويب من مصادر الترجمة والتخريج. وثّقه ابن معين، وقال أحمد: "ما أرى به بأساً"، وقال أبو حاتم: "شيخ يكتب حديثه"، وقال ابن سعد: "توفي في خلافة أبي جعفر، وكان جار الأعمش". (4) هكذا في المخطوط "إنا" بضمير الجماعة، وعليه يكون "رجالاً" بدلاً لضمير الجماعة، وفي مسند الإمام أحمد "إن فينا رجالاً"، وهو أقرب للصواب.

يَزِيدَ الْفَقِيرِ ← سُوَيْدُ بْنُ نَجِيحٍ أَبُو قُطْبَةَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← محمد بن الحسن بن سماعة ← الْحَسَنُ، ← أَحْمَدُ:

643 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الكُهَيْليّ، حَدَّثَنَا الحَضْرَميّ، حدثنا سعد ابن وَهْبٍ الخُزَاعيّ الْوَاسِطِيُّ (3) ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ (1) ، عَنْ يزيدَ الرِّشْك، عَنْ مُطرِّف ابن عبد الله، عَنْ عِمران أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((عليٌّ منِّي وَأَنَا مِنْهُ)) (2) . _________ (1) في المخطوط: " ... بأسيافهم، فقالوا: يا رسول الله ... "، وكتب الناسخ فوق "بأسيافهم" كلمة "صح" الدالة على أن الرواية وقعت هكذا، وهو خطأ أو سهو، والمثبت من مسند الإمام أحمد. (2) إسناده صحيح، وتابع ابنَ سماعة البخاريُّ عن أبي نعيم، أخرجه في "التاريخ الكبير" (8/342) . وتابع أبا نعيم عليه محمد بن عبيد الطنافسي، أخرجه أحمد (3/52) عنه، عن سويد بن نجيح به بلفظ: ((قلت لأبي سعيد: إن منا رجالاً هم أقرأنا للقرآن، وأكثرنا صلاة، وأوصلنا للرحم، وأكثرنا صوماً، خَرَجُوا عَلَيْنَا بِأَسْيَافِهِمْ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم يقول: "يخرج قوم يقرأون القرآن، لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ")) . وإسناده صحيح، وله طرق أخرى عن أبي سعيد منها: - طريق عبد الرحمن بن أبي نُعْم، أخرجه البخاري (4/1581/ح4351) كتاب المغازي، باب بعث علي ابن أبي طالب عليه السلام، وخالد بن الوليد رضي الله عنه إلى اليمن قبل حجة الوداع، ومسلم (2/742-743/ح1064) كتاب الزكاة، باب ذكر الخوارج وصفاتهم من طرق عن عمارة بن القعقاع، عنه به، وفيه قصة غير القصة التي ههنا. - طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، أخرجه البخاري (3/1219) و (4/1928) باب إثم من راءى بقراءة القرآن أو تأكل به أو فخر به، و (6/2540) باب قتل الخوارج والملحدين بعد إقامة الحجة عليهم، ومسلم (2/742/ح1064) كتاب الزكاة، باب ذكر الخوارج وصفاتهم، من طرق عنه به مطولاً. - طريق معبد بن سيرين عنه، أخرجه البخاري (6/2748) من طريق محمد بن سيرين عنه به. (3) لم أجد له ترجمة، غير ما ورد في "تاريخ واسط" (2/203) قال: "أبو الحسين سعد بن وهب بن سنان السلمي، توفي سنة أربع وثلاثين ومائتين".

عِمْرَانُ، ← مُطرِّف ابن عبد الله، ← يَزِيدُ الرِّشْكُ ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← سعد ابن وَهْبٍ الخُزَاعيّ الْوَاسِطِيُّ ← الحضرمي ← مُحَمَّدٌ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الكُهَيْليّ، ← أَحْمَدُ: