Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

1992 - (13) [ضعيف] ورُوِيَ عن أنسِ بنِ مالكٍ رضيَ الله عنه قال: أتى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - شجرةً فهزَّها حتى تَسَاقط ورَقُها ما شاء الله أنْ يتَساقطَ. ثمَّ قال: "لَلْمُصيباتُ والأوْجاعُ أسْرَعُ في ذنوبِ ابْنِ آدمَ مِنِّي في هذه الشَّجرةً". رواه ابن أبي الدنيا وأبو يعلى. __________ (1) كذا قال، وفيه هشام بن خالد عن بقية، وهي نسخة موضوعة كما قال ابن حبان، وقال أبو حاتم: "حديث موضوع لا أصل له". وأقره الذهبي. ومع هذا كله حسنه الجهلة الثلاثة (4/ 180).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← وَرُوِيَ

1993 - (14) [ضعيف جداً] ورُوي عن بشيرِ بْنِ عبد الله بن أبي أيّوبٍ الأنْصاريِّ عن أبيه عن جدِّه قال: عادَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - رجُلاً مِنَ الأنْصارِ، فأكَبَّ عليه فسأَلَهُ؟ فقال: يا نبيَّ الله ما غَمَضْتُ منذُ سبعٍ، ولا أحدٌ يَحضُرني، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أيْ أُخَيَّ! أصْبِرْ، أيْ أخَيَّ! اصْبِرْ؛ تَخْرُجْ مِنْ ذنوبِك كما دخلْتَ فيها". قال: وقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "ساعاتُ الأمْراضِ يُذهبْنَ ساعاتِ الخطَايا". رواه ابن أبي الدنيا.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← بشيرِ بْنِ عبد الله بن أبي أيّوبٍ الأنْصاريِّ ← وَرُوِيَ

1994 - (15) [ضعيف] وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كثُرَتْ ذنوبُ العبْدِ ولمْ يكنْ له ما يُكَفِّرُها؛ ابْتَلاهُ الله بالحزْنِ لِيُكَفِّرَها عنه". رواه أحمد ورواته ثقات؛ إلا ليث بن أبي سُلَيم.

عَائِشَةَ

1995 - (16) [ضعيف] وعن معاذِ بْنِ عبد الله بن خُبيبٍ [عن أبيه] عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ أنَّه قال لأَصْحابِه: "أتُحِبُّون أنْ لا تمرَضوا؟ ". قالوا: والله إنّا لَنُحِبُّ العافِيَةَ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "وما خيرُ أحدِكُمْ أنْ لا يذْكرَهُ الله". رواه ابن أبي الدنيا، وفي إسناده إسحاق بن محمد الفَرْوي (1). __________ (1) قلت: هو مع كونه من شيوخ البخاري عيب عليه إخراج حديثه، لأنه كان قد كفَّ، فساء حفظه.

مُعَاذِ بْنِ عَبْد اللَّه بْنِ خُبَيْبٍ،

1996 - (17) [ضعيف] وعن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ما ضَرَب على مؤمنٍ عِرقٌ قَطٌّ؛ إلا حطَّ الله به عنه خطيئةً، وكتبَ له حسنةً، ورَفعَ لهُ درجةً". رواه ابن أبي الدنيا، والطبراني في "الأوسط" بإسناد حسن، واللفظ له، والحاكم وقال: "صحيح الإسناد" (1).

عَائِشَةَ

1997 - (18) [ضعيف] ورُوِيَ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما مِنْ عبدٍ يمرضُ مَرضاً؛ إلا أمرَ الله حافظهِ أنْ: ما عمِلَ مِنْ سيِّئةٍ فلا يكْتُبْها، وما عمِلَ مِنْ حسنَةٍ يكتُبْها عشرَ حسَناتٍ، وأنْ يكتبَ له مِنَ العمَلِ الصالحِ كما كان يعمَلُ وهو صحيحٌ، وإنْ لَمْ يعْمَلْ". رواه أبو يعلى وابن أبي الدنيا.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَرُوِيَ

1998 - (19) [ضعيف] ورُويَ عن ابْنِ مسعودٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "عَجَبٌ لِلْمؤمِنِ وجَزَعِهِ مِنَ السَّقَمِ! ولوْ كان يَعلَمُ ما لَه مِنَ السَّقَمِ؛ أحَبَّ أنْ يكونَ سقيماً الدهرَ". ثُمَّ إنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - رفَعَ رأسَهُ إلى السماءِ فضَحِكَ. فقيلَ: يا رسول الله! مِمَّ رفعْتَ رأسَك إلى السماءِ فضحِكْتَ؟ فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "عجِبْتُ مِنْ مَلَكيْن كانا يلْتَمِسانِ عبْداً في مُصلَّى كان يُصَلِّي فيه، فَلَمْ يَجِداهُ، فرَجعا فقالا: يا ربَّنا! عبدُك فلانُ كنّا نكْتُب له في يومِه وليْلَتِه عمَلَهُ الذي كان يعْمَلُ، فوجدْناه حبَسْتَهُ في حِبالِك. قال الله تبارَك وتعالى: اكْتُبوا لِعَبْدي عملَه الذي كان يعْمَلُ في يومِه وليلَتِه، ولا تُنْقِصوا منه شيئاً، وعليَّ أجْرُه ما حَبسْتُه، وله أجْرُ ما كان يعْمَلُ". رواه ابن أبي الدنيا، والطبراني في "الأوسط"، والبزار باختصار. __________ (1) قلت: في إسنادهم اضطراب؛ كما قال أبو حاتم، وفي راويه لين؛ كما قال الحافظ والبيان في "الضعيفة" (4456).

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← وَرُوِيَ

1999 - (20) [ضعيف] وعن عامر الرام (1) أخي الخَضِر (2) رضي الله عنه -قال أبو داود: قال النُّفَيْلِيُّ: هو الخُضْرُ، ولكن كذا قال- قال: إنِّي لَببلادِنا إذْ رُفِعَتْ لنا راياتٌ وألْوَيةٌ، فقلْتُ: ما هذا؟ قالوا: هذا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فأتَيْتُه وهو تحتَ شَجرة قد بُسِطَ له كِسَاءٌ وهو جالِسٌ عليه، وقد اجْتَمع إليه أصحابُه، فجلَستُ إليه، فذكرَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - الأسْقامَ فقال: "إنَّ المؤمن إذا أصابَهُ السقَمُ ثُمَّ أعْفاهُ الله منه؛ كان كَفَّارةً لما مَضَى مِنْ ذُنوِبه، وموعِظَةً له فيما يَسْتَقْبِلُ، وإنَّ المنافِقَ إذا مَرِضَ ثُمَّ أُعْفِيَ؛ كان كالبَعيرِ عَقَلَهُ أهلُه ثُمَّ أرْسَلوهُ، فلَمْ يَدْرِ لِمَ عَقَلُوهُ؟ ولَمْ يَدْرِ لِمَ أرْسَلوه؟ ". فقال رجُلٌ مِمَّنْ حولَهَ: يا رسولَ الله! وما الأسْقامُ؟ والله ما مِرضْتُ قَطُّ! قال: "قُمْ عنَّا فلَسْتَ مِنَّا" الحديث. رواه أبو داود، وفي إسناده راوٍ لمْ يُسَمَّ.

عَامِرٍ الرَّامِ أَخِي الْخَضِرِ

2000 - (21) [ضعيف] وعن أُميَّةَ (3): أنَّها سألَتْ عائشةَ عن هذه الآية: {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ} الآية، و {مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ}؟ فقالَتْ عائِشةُ: ما سَألَني أَحَدٌ منذ سألْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال لي النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "يا عائشة! هذه معاتَبَةُ الله العبدَ بِما يُصيبُه مِنَ الحُمَّى والنَّكْبَةِ والشوكَةِ؛ حتَّى البضاعَة يضَعُها في كُمِّهِ فيفْقِدَها، فَيَفْزَعُ لها، فيجِدُها في ضِبْنِهِ، حتَّى إنَّ المؤمِنَ ليخرجُ مِنْ ذنوبهِ؛ كما يخُرج الذهبُ الأحمرُ من الكيرِ". رواه ابن أبي الدنيا من رواية علي بن زيد عنه. (الضِّبْن) بضاد معجمة مكسورة ثم باء موحدة ساكنة ثم نون: هو ما بين الإبط والكشح، وقد أضبنت الشيء: إذا جعلته في ضبنك فأمسكتَه. __________ (1) بحذف الياء. قال المصنف في مختصره للسنن: "ويقال له: الرامي". قلت: ونحوه عمرو بن العاص، وابن الهاد وابن أبي الموال وشبهها من الأسماء المنقوصة، تقال بحذف الياء وإثباتها، والحذف لغة قرىء بها في السبعة: (الكبير المتعال) وشبهه. قاله الناجي (216/ 1). (2) يعني أنه بفتح الخاء وكسر الضاد. وقال النُّفيلي: "إنما هو الخُضْر، بضم الخاء وإسكان الضاد". وهو الصواب، وهم حيُّ من محارب بن خصفة. كما في "العجالة". (3) الأصل: (أميمة)، والتصحيح من كتب الرجال، ويقال لها: أمينة. وهكذا رواه أحمد (6/ 218)، والترمذي أخر تفسير {البقرة} رقم (2994) من الوجه المذكور، وقال: "حسن غريب"، وعنده (أمية)، وهي مجهولة الحال، وابن زيد هو ابن جدعان؛ ضعيف.

أُمَيَّةَ

2001 - (22) [ضعيف] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إنَّ الصُّداعَ والمَليلَةَ لا تزالُ بالمؤمِنِ وإنَّ ذنبَهُ مثلُ أُحُدٍ؛ فما تَدَعُهُ وعليهِ مِنْ ذلك مثْقالُ حبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ". وفي رواية: "ما يَزالُ المرءُ المسْلِمُ به المليلَةُ والصُّداعُ وإنَّ عليه مِنَ الخَطايا لأَعْظَمَ مِنْ أُحُدٍ؛ حتَّى تتْركَه وما عليه مِنَ الخْطَايا مِثْقَالُ حبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ". رواه أحمد واللفظ له، وابن أبي الدنيا والطبراني، وفيه ابن لهيعة وسهل بن معاذ. (المليلة) بفتح الميم بعدها لام مكسورة: هي الحمى تكون في العظم.

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

2002 - (23) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تزالُ المليلَةُ والصُّداعُ بالعبدِ والأَمَةِ وإنَّ عليهِما مِنَ الخطَايا مثلَ أُحُدٍ؛ فَما تَدَعُهُما وعليهِما مِثْقالُ خَرْدَلَةٍ". رواه أبو يعلى، ورواته ثقات (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2003 - (24) [ضعيف] وعن عبدِ الله بْنِ عُمرَ رضي الله عنهما؛ أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنْ صُدع رأسُه في سبيلِ الله فاحْتَسَبَ؛ غُفِرَ له ما كان قَبْلَ ذلكِ منْ ذنبٍ". رواه الطبراني والبزار بإسناد حسن (2).

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ