Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

وروى الدارقطني من جهة غالب القطان، عن عطاء، عن عائشة رضي الله عنها قالت: ربما قبلني النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يصلي ولا يتوضأ. قال الدارقطني: "غالب هو ابن عبيد الله متروك". وهذا الحديث هو الذي أشار إليه الدارقطني بقوله فيما تقدم: "وإنما هو حديث غالب". وروى أيضا - أعني الدارقطني - من حديث أبي بدر، عن أبي سلمة الجهني، عن عبد الله بن غالب، عن عطاء، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل بعض نسائه، ثم لا يحدث وضوءا. قال الدارقطني:

عَائِشَةَ ← عَطَاءٍ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ غَالِبٍ ← أَبِي سَلَمَةَ الْجُهَنِيِّ ← "وإنما هو حديث غالب". وروى أيضا أعني الدارقطني من حديث أبي بدر، ← هذا الحديث هو الذي أشار إليه الدارقطني بقوله فيما تقدم: ← الدارقطني: "غالب هو ابن عبيد الله متروك". ← ربما قبلني النبي ثم يصلي ولا يتوضأ. ← عَائِشَةَ ← عَطَاءٍ، ← وروى الدارقطني من جهة غالب القطان،

الجهني، عن عبد الله بن غالب، عن عطاء، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل بعض نسائه، ثم لا يحدث وضوءا. قال الدارقطني: "قوله: عبد الله بن غالب [وهم]، وإنما أراد غالب بن عبيد الله، وهو متروك. وأبو سلمة [الجهني]: هو خالد بن سلمة ضعيف، وليس الذي يروي عنه زكريا بن أبي زائدة". الطريق الرابع: رواية أبي سلمة، عن عائشة. فروى سعيد بن بشير عن منصور - وهو ابن زاذان -، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: "لقد كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقبلني إذا خرج إلى الصلاة وما يتوضأ". أخرجه الدارقطني من جهة أبي حفص التنيسي، عن سعيد، وأتبعه برواية محمد بن بكار عن سعيد، وقال "تفرد به سعيد بن بشير، عن منصور، عن الزهري، ولم يتابع عليه، وليس بقوي في الحديث، والمحفوظ: عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم، كذلك رواه الثقات الحفاظ عن الزهري، منهم: معمر، وعقيل، وابن أبي ذئب، وقال مالك عن الزهري: " في القبلة الوضوء". ولو كان ما رواه سعيد بن بشير عن منصور، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله عنها صحيحا، لما كان

عَائِشَةَ ← عَطَاءٍ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ غَالِبٍ ← الجهني،

الزهري يفتي بخلافه، والله عز وجل أعلم ". ثم أسند من جهة مالك عن ابن شهاب أنه كان يقول: "من قبلة الرجل امرأته الوضوء". ذكر ما استدل به على أن اللمس من غير شهوة لا ينقض قرأت على الحافظ أبي الحسين يحيى بن علي بن عبد الله القرشي - بجامع مصر - عن الشيخ أبي القاسم هبة الله بن علي - قراءة عليه -، أنا الشيخ أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المديني، أنا أبو الحسن محمد بن الحسين النيسابوري، ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيويه النيسابوري، أنا أحمد - هو أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي -، أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن شعيب، عن الليث، أنا ابن الهاد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم، عن عائشة رضي الله عنها قالت: "إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي وإني لمعترضة بين يديه اعتراض الجنازة، حتى إذا أراد أن يوتر مسني برجله". أخرجه النسائي في "سننه" كذلك، وهو إسناد جليل عزيز المثل لما اجتمع فيه عند النسائي من رواية الفقهاء.

ابْنِ شِهَابٍ، ← الزهري يفتي بخلافه، والله عز وجل أعلم ثم أسند من جهة مالك

فأما "محمد بن عبد الله بن [عبد] الحكم": فمن كبار فقهاء مصر، قال ابن يونس في "تاريخ مصر": "وكان المفتي بمصر في أيامه". وقال ابن أبي حاتم: "هو صدوق ثقة، أحد فقهاء مصر من أصحاب مالك". وقال النسائي فيه "ثقة". وقال في موضع آخر: "صدوق، ولا بأس به". وشيخه "شعيب بن الليث بن سعد": احتج به مسلم في "الصحيح". وقال ابن يونس: "كان فقيها مفتيا، وكان من أهل الفضل. حدثني أبي، عن جدي قال: سمعت ابن وهب يقول: ما رأيت [ابناً لعالم] أفضل من شعيب بن الليث". وشيخه: والده "الليث بن سعد": إمام بلده ومفتيها، رفيع القدر، عالي الذكر، لا ينظر في مثله. وشيخه "ابن الهاد" هو: يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، محتج به في "الصحيحين"، موثق من جهة ابن معين أيضا. وشيخه "عبد الرحمن بن القاسم": علم من الأعلام، متفق

فأما "محمد بن عبد الله بن الحكم": فمن كبار فقهاء مصر،

عليه. وأبوه "القاسم": أحد الفقهاء السبعة من أهل المدينة، متفق عليه [ ....... ]. قرأت على أبي الحسين الحافظ عن أبي القاسم عبد الله بن علي - قراءة -، أنا أبو صادق المديني، أنا أبو الحسن محمد بن الحسين، أنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا، أنا أحمد، أنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته، فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي، فإذا قام بسطتهما، والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح". أخرجه مالك في "موطئه" كذلك، وهو عال بإسنادنا هذا إليه. وروى يحيى عن عبيد الله قال: سمعت القاسم بن محمد يحدث عن عائشة رضي الله عنها قالت: لقد رأيتني معترضة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي فقبضتها إلي، ثم يسجد. ووقع إلينا عاليا. قرأت على أبي الحسين الحافظ، عن أبي القاسم البوصيري -قراءة عليه -، أنا

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← أَبِي النَّضْرِ ← مَالِكٍ، ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَحْمَدُ، ← أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا ← أبو الحسن محمد بن الحسين، ← أبو صادق المديني، ← أبي القاسم عبد الله بن علي ← على أبي الحسين الحافظ،

أبو صادق المديني، أنا أبو الحسن محمد بن الحسين، ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله، أنا أحمد - هو النسائي -، أنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا يحيى، [عن عبيد الله] قال: سمعت القاسم بن محمد يحدث، عن عائشة رضي الله عنها قالت: لقد رأيتموني وأنا معترضة على فراش بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي فضممتها إلي، ثم يسجد. ذكر حديث يورد في هذا الباب قرأت على أبي الحسين الحافظ، عن أبي القاسم البوصيري - قراءة عليه -، أنا أبو صادق المديني، أنا أبو الحسن محمد بن الحسين، ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله، أنا أحمد هو النسائي، أنا محمد بن عبد الله بن المبارك ونصير بن الفرج - واللفظ له -، أنا أبو أسامة، عن عبيد الله بن عمر، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن عائشة رضي الله عنها قالت: فقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فجعلت أطلبه [بيدي]، فوقعت يدي على قدميه وهما منصوبتان، وهو ساجد يقول: "أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك

لَقَدْ رَأَيْتُمُونِي ← عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← يَحْيَى ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أحمد هو النسائي ← أبو الحسن محمد بن عبد الله، ← أبو الحسن محمد بن الحسين، ← أبو صادق المديني،

أنت كما أثنيت على نفسك". أخرجه مسلم من حديث عبيد الله بن عمر. و"نصير": بضم النون، وفتح الصاد المهملة. و"حبان" والد يحيى: بفتح الحاء المهملة، وبعدها باء مشددة ثاني الحروف. قال البيهقي في "السنن": "رواه وهيب ومعتمر وابن نمير عن [عبيد الله] دون ذكر أبي هريرة في إسناده". انتهى. ورواه جعفر بن عون عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم التيمي قال: قالت عائشة رضي الله عنها ... ، وفيه: "فوجدته ساجدا، فوضعت يدي على قدميه - يعني أصابع قدميه - .... "، الحديث، وهو منقطع. قال البيهقي في "الخلافيات": "وهكذا رواه يزيد بن هارون ووهيب وغيرهما عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن عائشة رضي الله عنها مرسلا، محمد بن إبراهيم لم يدرك عائشة رضي الله عنها. وخالفهم الفرج بن فضالة .... "، ثم أسنده عن الفرج، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في فراشي، فقلت: قام إلى جاريته مارية، فقمت أتحسس الجدر - وليس لنا كمصابيحكم هذه -، فإذا هو ساجد، فوضعت يدي على [صدر] قدمه وهو يقول في سجوده:

"اللهم! إني أعوذ بعفوك من عقابك، وأعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك". قال البيهقي: "هكذا رواه [الفرج]، ورواية الجماعة أولى بالصحة". وأما ما ذكر من حديث صلاته صلى الله عليه وسلم وهو حامل أمامة، فهو حديث صحيح سيأتي إن شاء الله تعالى، إلا أن الاستدلال به في هذا المعنى لا يقوى. وكذلك ما ذكر من رواية شريك ووكيع، عن حريث، عن عامر، عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستدفئ بها بعد الغسل، ضعيف الدلالة بمرة: وفيه حريث وهو ابن أبي مطر، ويقال: إنه تفرد به، وأنه مما أنكر عليه البيهقي، وضعفه يحيى بن معين والبخاري، وكان يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان عنه.

البيهقي: "هكذا رواه ورواية الجماعة أولى بالصحة". وأما ما

وأما حديث أم سلمة، فروى الحافظ الفقيه الإسماعيلي من حديث يزيد بن سنان، عن عبد الرحمن الأوزاعي، عن يحيى، [عن] أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم، ثم لا يفطر ولا يحدث وضوءا. أخرجه في "مجموع حديث يحيى بن أبي كثير". و"يزيد بن سنان" فيه كلام ذكرناه. ذكر إيجابه من الريح روى الترمذي من حديث سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا وضوء إلا من صوت أو ريح". وإسناده على شرط مسلم. وهو - والله عز وجل أعلم - حديث مختصر بالمعنى من حديث أطول منه، أخرجه مسلم من حديث جرير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه: أخرج منه شيء أم لا؟ فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أبو يجد ريحا".

أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← يحيى، أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، ← عبد الرحمن الأوزاعي

قال ابن أبي حاتم: "سمعت أبي - وذكر حديث شعبة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا وضوء إلا من صوت أو ريح" - قال أبي: هذا وهم، اختصر شعبة متن هذا الحديث، فقال: "لا وضوء إلا من صوت أو ريح". ورواه أصحاب سهيل عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كان أحدكم في الصلاة، فوجد ريحا من نفسه، فلا يخرجن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا". وروى معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ". أخرجاه من حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة رضي الله عنه، ولفظ البخاري فيه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ". قال رجل من حضرموت: ما الحدث يا أبا هريرة؟ قال: فساء أو ضراط، ولم يذكر هذه الزيادة مسلم. وروى الدارقطني من حديث أحمد بن سنان القطان ومحمد بن إسماعيل الحساني، قالا: ثنا وكيع، ثنا مسعر، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٍ، ← أبي وذكر حديث شعبة، ← ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ

حبيش، عن صفوان بن عسال قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وقال الحساني: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم - في المسح على الخفين: "للمسافر ثلاثا، إلا من جنابة، ولكن من غائط أو بول أو ريح". قال الدارقطني: "لم يقل في هذا الحديث: "أو ريح" غير وكيع عن مسعر". ذكر الوضوء من مس الذكر ونفيه أما نفيه: ففي حديث قيس بن طلق، عن أبيه، وله طرق: أجودها: رواية ملازم بن عمرو، عن عبد الله بن بدر، رواها النسائي عن هناد، عن ملازم بن عمرو، ثنا عبد الله بن بدر، عن قيس بن طلق بن علي، عن أبيه قال: خرجنا وفدا حتى قدمنا على نبي الله صلى الله عليه وسلم، فبايعناه، وصلينان معه، فلما قضى الصلاة جاءه رجل كأنه بدوي فقال: يا رسول الله! ما ترى في رجل مس ذكره في الصلاة؟ قال: "وهل هو إلا مضغة منك - أو بضعة منك -؟ " ورواه أبو داود عن مسدد، عن ملازم، ورواه الترمذي مختصرا، عن هناد، عن ملازم، لم يزد على قوله: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "وهل هو إلا مضغة منه - أو بضعة منه -؟ " قال الترمذي: "وهذا الحديث أحسن شيء في هذا الباب، وقد روى هذا الحديث أيوب بن عتبة ومحمد بن جابر، عن

صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ ← حبيش

قيس بن طلق، عن أبيه، وقد تكلم بعض أهل الحديث في محمد بن جابر وأيوب بن عتبة، وحديث ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر أصح وأحسن". ومنها: ما أشار الترمذي إليه من رواية محمد بن جابر، عن قيس، أخرجها ابن ماجة من حديث وكيع، عنه قال: سمعت قيس بن طلق الحنفي، عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن مس الذكر، فقال: "ليس فيه وضوء، إنما هو منك". ورواها أبو داود عن مسدد، عن محمد بن جابر، محيلا في السند والمعنى على رواية ملازم، قال: "قال: في الصلاة". وقال الحافظ أبو حفص ابن شاهين بعد إخراجها: "وهذا حديث اشتهر به محمد بن جابر، رواه عنه الأكابر ممن هو أسن منه وأقدم موتا، فرواه أيوب السختياني وعبد الله بن عون وسفيان الثوري وهشام بن حسان وقيس بن الربيع وهمام بن يحيى وصالح المزني وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة ووكيع وابن فضيل والمفضل بن صدقة وأخوه أيوب بن جابر وجماعة ذكرتهم في كتاب "الأكابر عن الأصاغر في [السن] ". وروى الطبراني عن إسحاق، عن عبد الرزاق، عن هشام بن

مَسِّ الذَّ ← أَبِيهِ ← قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ الْحَنَفِيِّ ← قيس، أخرجها ابن ماجة من حديث وكيع، عنه ← أحسن". ومنها: ما أشار الترمذي إليه من رواية محمد بن جابر، ← عبد الله بن بدر أصح ← حديث ملازم بن عمرو ← أَيُّوبَ بْنِ عُتْبَةَ ← أبيه، وقد تكلم بعض أهل الحديث في محمد بن جابر ← قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ،