Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

وأما رواية زهير عن العلاء، فقال البيهقي: "زهير بن محمد قال البخاري: روى عنه أهل الشام أحاديث مناكير. وقال أبو عبد الرحمن النسائي: زهير ليس بالقوي". وأما رواية محمد بن [عمرو] فقد اعتل فيها بقول يحيى: "ما زال الناس يتقون حديثه". و"أبو بحر البكرواي" -[وهو عبد الرحمن بن عثمان - طرح الناس حديثه - كما قاله أحمد -. وقال علي بن المديني: "ذهب حديثه". وقال أبو حاتم: "ليس بقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به". وقال يحيى والنسائي: "ضعيف". وقال ابن حبان: "يروي المقلوبات عن الأثبات ... ، لا يجوز الاحتجاج به"].

أَبُو بحر البكرواي، ← أما رواية محمد بن فقد اعتل فيها بقول يحيى: "ما زال الناس يتقون حديثه". ← أبو عبد الرحمن النسائي: زهير ليس ← البخاري: روى عنه أهل الشام أحاديث مناكير. ← البيهقي: "زهير بن محمد ← الْعَلَاءِ ← وأما رواية زهير

[فصل في الوضوء من الضحك في الصلاة روى الدارقطني من جهة أبي عبيد القاسم بن إسماعيل وأبي بكر النيسابوري وأبي الحسن أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني، قالوا: حدثنا إبراهيم بن هانئ نا محمد بن يزيد بن سنان، حدثنا أبي يزيد بن سنان، نا سليمان الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ضحك منكم في صلاته] فليتوضأ، ثم ليعد الصلاة". قال الدارقطني: "قال لنا أبو بكر النيسابوري: هذا [حديث] منكر [فلا يصح]، والصحيح عن جابر خلافه". قال أبو الحسن الدارقطني: "يزيد بن سنان ضعيف، ويكنى بأبي فروة الرهاوي، وابنه ضعيف أيضا، وقد وهم في هذا

يكنى بأبي فروة الرهاوي، وابنه ضعيف أيضا، وقد وهم في هذا ← أبو الحسن الدارقطني: "يزيد بن سنان ضعيف، ← جابر خلافه". ← لنا أبو بكر النيسابوري: هذا منكر والصحيح ← الدَّارَقُطْنِيُّ ← فليتوضأ، ثم ليعد الصلاة".

الحديث في موضعين: أحدهما: في رفعه إياه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، والآخر في لفظه. والصحيح: عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر من قوله: "من ضحك في الصلاة أعاد الصلاة، ولم يعد الوضوء". كذلك رواه عن الأعمش جماعة من الرفعاء الثقات، منهم: سفيان الثوري، وأبو معاوية الضرير، ووكيع، وعبد الله بن داود الخريبي، وعمر بن علي المقدمي، وغيرهم. وكذلك رواه شعبة وابن جريج، عن يزيد بن أبي خالد، عن أبي سفيان، عن جابر". و"الخريبي" - بضم الخاء المعجمة، وفتح الراء المهملة، وبعدها ياء آخر الحروف، ثم باء ثاني الحروف - منسوب إلى الخريبة بالبصرة. و"المقدمي" - مفتوح الدال مشددها - منسوب إلى جده مقدم. قلت: ورواه الحافظ الفقيه أبو بكر الإسماعيلي من حديث أبي الفضل العباس بن عبد الله الرهاوي، عن يزيد بن سنان، فرواه عن أبي بكر بن عمير عنه، ولفظه كما ذكر الدارقطني. وروى الدارقطني من حديث المسيب بن شريك، [عن الأعمش]، عن أبي سفيان، عن جابر رضي الله عنه قال: "ليس على من ضحك في الصلاة إعادة وضوء، إنما كان ذلك لهم حين ضحكوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم ".

فصل في الوضوء مما مست النار روى مسلم رحمه الله تعالى من حديث ابن شهاب قال: أخبرني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام: أن خارجه بن زيد الأنصاري أخبره: أن أباه زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الوضوء مما مست النار". قال ابن شهاب: أخبرني عمر بن عبد العزيز: أن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ أخبره: أنه وجد أبا هريرة رضي الله عنه يتوضأ على المسجد، فقال: [إنما] أتوضأ من [أثوار] أقط أكلتها، لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "توضؤوا مما مست النار. قال ابن شهاب: أخبرني سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان وأنا أحدثه بهذا الحديث: أنه سأل عروة بن الزبير عن الوضوء مما مست النار، فقال عروة: سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "توضؤوا مما مست النار". وقد روي: "الوضوء مما مست النار" من حديث جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، منهم - سوى من تقدم -: أبو طلحة الأنصاري.

عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ اَبِیْ بَکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ ھِشَامٍ ← فصل في الوضوء مما مست النار روى مسلم تعالى من حديث ابن شهاب

أخرجه النسائي من حديث حرمي بن عمارة، عن شعبة، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة، عن عبد الله بن عمرو القارئ، عن أبي طلحة رضي الله عنه، ولفظه: "توضؤوا مما غيرت النار". ورواه النسائي أيضا من حديث شعبة، عن أبي بكر بن حفص، عن ابن شهاب، عن ابن أبي طلحة، عن أبي طلحة رضي الله عنه. قرأت على الإمام أبي الحسن علي بن الفضائل، عن العلامة أبي محمد بن بري - قراءة عليه -، أنا محمد بن الحسين، ثنا محمد بن عبد الله، أنا أبو عبد الرحمن النسائي، أنا محمود بن غيلان، ثنا عبد الصمد، ثنا شعبة. [وأنا] هارون بن عبد الله، ثنا حرمي بن عمارة، ثنا شعبة، عن أبي بكر بن حفص، عن ابن شهاب، عن ابن أبي طلحة، عن أبي طلحة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "توضؤوا مما أنضجت النار". اللفظ [لهارون]. ومنهم: أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. أخرجه النسائي من حديث الزبيدي، عن الزهري: أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره، عن أبي سفيان بن سعيد بن الأخنس بن شريق أنه أخبره: أنه دخل على أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

أَبِي طَلْحَةَ ← ابْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ ← شُعْبَةُ ← حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، ← شعبة. هارون بن عبد الله، ← عَبْدُ الصَّمَدِ ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← العلامة أبي محمد بن بري ← على الإمام أبي الحسن علي بن الفضائل، ← أَبِي طَلْحَةَ ← ابْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ ← لفظه: "توضؤوا مما غيرت النار". ورواه النسائي أيضا من حديث شعبة، ← أَبِي طَلْحَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الْقَارِيُّ ← يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← شُعْبَةُ ← أخرجه النسائي من حديث حرمي بن عمارة،

- وهي خالته -، فسقته سويقا ثم قالت: توضأ ياابن أختي! فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "توضؤوا مما مست النار". وأخرجه أبو داود. ورواه النسائي أيضا من حديث بكر بن سوادة، عن محمد بن مسلم بن شهاب. ومنهم: أبو أيوب رضي الله عنه. رواه النسائي من حديث ابن أبي عدي، عن شعبة، [عن] عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة، عن عبد الله بن عمرو - قال محمد: القاري -، عن أبي أيوب رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "توضؤوا مما غيرت النار". وقد مضت رواية حرمي بن عمارة، عن شعبة بإسناد آخر إلى أبي طلحة. ومنهم: ابن عمر رضي الله عنهما. فذكر ابن أبي حاتم في "العلل": "سألت أبي عن حديث رواه عبد الرحمن بن [عبد الحميد] بن سالم المهري خال أبي طاهر أحمد بن عمرو بن السرح، عن عقيل، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قال: "توضؤوا مما مست النار". فقال

أَبِي أَيُّوبَ، ← مُحَمَّدٌ الْقَارِيُّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، ← شعبة، عمرو بن دينار، ← منهم: أبو أيوب رواه النسائي من حديث ابن أبي عدي، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ، ← رواه النسائي أيضا من حديث بكر بن سوادة، ← "توضؤوا مما مست النار". وأخرجه أبو داود. ← توضأ ياا بن أختي! فإن رسول الله

أبي: هو خطأ، ولم يبين الصواب ما هو وما علة ذلك، والذي عندي أن الصحيح ما رواه معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه موقوف. ورواه شعيب بن أبي حمزة وعبد الرحمن بن إسحاق وابن أبي ذئب عن الزهري، عن عمر بن عب العزيز، عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم ". انتهى. ذكر ترك الوضوء مما مست النار روى مالك رحمه الله عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتف شاة، ثم صلى ولم يتوضأ. أخرجاه في "الصحيحين" من حديث مالك. وروي هذا المعنى عن ابن عباس من وجوه: منها: عن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، رواه عن علي ابنه محمد والزهري. وروى أبو داود من حديث سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنه

الذي عندي ← أبي: هو خطأ، ولم يبين الصواب ما هو وما علة ذلك،

عنهما قال: أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم كتفا، ثم مسح يده بمسح كان تحته، ثم قام فصلى. وروى أبو داود أيضا من حديث يحيى بن يعمر عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم انتهس من كتف، ثم صلى ولم يتوضأ. [ .... ]. ومنهم: عمرو بن أمية الضمري رضي الله عنه. فروى البخاري من حديث ابن شهاب، أخبرني جعفر [بن عمرو] بن أمية: أن أباه أخبره: أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة، فدعي إلى الصلاة، فألقى السكين فصلى ولم يتوضأ. متفق عليه من حديث الزهري، واللفظ للبخاري. ومنهم: جابر بن عبد الله رضي الله عنهما. روى أبو داود من حديث ابن جريج: قال: أخبرني محمد بن المنكدر، قال: سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول: قربت للنبي صلى الله عليه وسلم خبزا ولحما فأكل، ثم دعا بوضوء فتوضأ، ثم صلى الظهر، ثم دعا بفضل طعامه فأكل، ثم قام إلى الصلاة ولم

يتوضأ. [ ..... ] ومنهم: الحارث بن عبد الله بن جزء - بفتح الجيم وسكون الزاي وبعدها همزة -. روى أبو داود من حديث عبيد بن ثمامة المرادي، قال: قدم علينا مصر عبد الله بن الحارث بن جزء رضي الله عنه - من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم -، فسمعته يحدث في مسجد مصر قال: لقد رأيتني سابع سبعة - أو سادس ستة - مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في دار رجل، فمر بلال فناداه بالصلاة، فخرجنا، فمررنا برجل وبرمته على النار، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أطابت برمتك؟ " فقال: نعم بأبي [أنت] وأمي! فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتى أحرم بالصلاة، وأنا أنظر إليه. ومنهم: عائشة رضي الله عنها. فروى البيهقي من حديث يحيى [بن يعلى] بن الحارث المحاربي، عن زائدة بن قدامة، عن عبد العزيز بن رفيع، عن عكرمة وعبد الله بن أبي مليكة، قالا: سمعنا عائشة رضي الله عنها تذكر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر على القدر فيأخذ منها العرق فيأكل منه، ثم ينطلق إلى الصلاة وما يتوضأ ولا يتمضمض. ومنهم: أم سلمة رضي الله عنها. روى النسائي من حديث علي بن

الحسين، [عن] زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتفا، [فجاء بلال]، [فخرج] إلى الصلاة ولم يمس ماء. ورواه أيضا من حديث خالد، عن ابن جريج، عن محمد بن يوسف، عن سليمان بن يسار قال: دخلت على أم سلمة رضي الله عنها، فحدثتني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من غير احتلام، ثم يصوم. وحدث مع هذا الحديث أنها حدثته: أنها قربت إلى النبي صلى الله عليه وسلم جنبا مشويا، فأكل منه، ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ. هكذا رواه خالد وعثمان عن ابن جريج، عن محمد بن يوسف، عن سليمان بن [يسار]. ورواه عبد الرزاق وحجاج بن محمد، وروح بن عبادة، عن ابن جريج، عن محمد بن يوسف، عن

أُمِّ سَلَمَةَ ← الحسين، زينب بنت أم سلمة،

عطاء بن يسار. وروي عن عبد الله بن شداد وزينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة رضي الله عنها. ومنهم: أبو سعيد الخدري رضي الله عنه. فروى أبو محمد ابن حيان الأصبهاني في "فوائد الأصبهانيين" من حديث الحكم - هو ابن يوسف -، عن زفر، عن أبي حنيفة، عن داود بن عبد الرحمن، عن شرحبيل، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه أكل عندهم لحما مشويا، ثم غسل يديه وفمه، ثم صلى ولم يتوضأ. وقوله: "جنبا": أوله جيم مفتوحة، بعدها نون ساكنة، ثم باء ثاني الحروف. روى أبو بكر البزار من حديث عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة، عن بلال قال: حدثني مولاي [أبو] بكر: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يتوضأن أحدكم من طعام أكله حل له أكله". رواه عن هارون بن سفيان المستملي، عن أسيد بن زيد، عن عمرو بن [أبي] المقدام، عن عمران، وقال: "وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وعمرو بن أبي المقدام هو: عمرو بن ثابت، قد

حدث عنه [أبو داود، وجماعة من] أهل العلم، ورووا عنه، على أنه كان [رجلا] يتشيع، ولم يترك حديثه [لذلك]. وعمران بن مسلم، وسويد، وسائر من ذكر في هذا الحديث [مشهورون]، وأسيد بن زيد لم يكن به بأس. وهذا اللفظ فلا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما حفظنا عنه إلا من هذا الوجه، ولا نعلم بلالا أسند عن أبي بكر رضي الله عنهما غير هذا الحديث". قلت: "عمرو بن ثابت بن هرمز ": قال البخاري: "ليس بالقوي عندهم". وقال عبد الله بن أحمد: "حدثني الحسن بن عيسى، قال: ترك ابن المبارك حديثه". وقال عمرو بن علي: "سألت عبد الرحمن بن مهدي عنه فقال: لو كنت محدثا عنه لحدثت بحديث أبيه، عن سعيد بن جبير في التفسير". وقال الدوري عن يحيى بن معين: "عمرو بن ثابت ليس بثقة". وقال الرازي: "هو ضعيف الحديث، شديد التشيع". وأما "أسيد بن زيد" - فبفتح الهمزة،