Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

علي حديث حسن غريب من هذا الوجه، وقد روي من غير وجه عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. [وذكر] بعضهم: "وعن الغلام حتى يحتلم"، ولا [نعرف] للحسن سماعا من علي بن أبي طالب رضي الله عنه ". قال: "وقد روي هذا الحديث عن عطاء بن السائب، عن أبي ظبيان، عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الحديث ورواه الأعمش عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، [عن علي] موقوفا ولم يرفعه". قلت: قد قدمنا الخلاف على الأعمش، وأنه قد وقع عنه [مرفوعا] من رواية جرير بن حازم عنه. قال أبو عيسى: "قد كان الحسن في زمان علي، وقد أدركه، [ولكنا لا نعرف] له سماعا منه". قلت: قد وقعت هذه الرواية في "المسند" من حديث سعيد، عن قتادة، عن الحسن: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أراد أن يرجم مجنونة، فقال له علي: مالك ذلك، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الطفل حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يبرأ أو

ابن عباس، موقوفا ولم يرفعه". قلت: قد قدمنا الخلاف على الأعمش، ← اَبِیْ ظَبْیَانَ ← عَلِيٍّ، ← اَبِیْ ظَبْیَانَ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ ← الغلام حتى يحتلم"، ولا للحسن سماعا من علي بن أبي طالب ← عَلِيٍّ،

يعقل"، فدرأ عنها عمر. ففي هذه الرواية الثانية حكاه الحسن عن عمر. وفي رواية [هشيم] في "المسند" عن يونس، عن الحسن، عن علي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "رفع القلم عن ثلاثة: عن الصغير حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المصاب حتى يكشف عنه". وفيه من رواية بهز وعفان، عن همام بسنده بلفظ: "رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن المعتوه - أو قال: المجنون - حتى يعقل، وعن الصغير حتى يشب". وأما حديث عائشة رضي الله عنها فهو أقوى إسنادا، رواه حماد بن سلمة، عن حماد - هو ابن أبي سليمان -، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن المبتلى حتى يبرأ، وعن الصبي حتى يكبر". أخرجه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه.

فصل في الوقت الذي يؤمر الصبي فيه بالصلاة لا على سبيل الوجوب عليه روى عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين، وإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها". أخرجه أبو داود، والترمذي، وقال: "حديث حسن صحيح". وأخرجه أبو بكر ابن خزيمة في "صحيحه". قلت: وقد أخرج مسلم لعبد الملك. ولما ذكر الحديث أبو بكر البيهقي في "الخلافيات" قال: "رواه إبراهيم بن سعد عن عبد الملك، وقال: "مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين"، فقد احتج مسلم بعبد الملك بن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني، وأبيه، وجده، وروى لهم في الصحيح". قلت: قال ابن أبي خيثمة: "سئل يحيى بن معين عن أحاديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن جده، فقال: ضعاف". وروى عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ

[عشر]، وفرقوا بينهم في المضاجع". أخرجه أبو داود. وهو من رواية سوار بن داود أبي حمزة الصيرفي، رواه عنه عبد الله بن بكر، ووكيع، وإسماعيل مع اختلاف لفظ. وعن هشام بن سعد، حدثني معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني، قال: دخلنا عليه، فقال لامرأته: متى يصلي الصبي؟ فقالت: كان رجل منا يذكر عن نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن ذلك، فقال: "إذا عرف يمينه من شماله فمروه بالصلاة ". أخرجه أبو داود. والرجل المجهول فإن يكن صحابيا لم [تضر] جهالته عند أهل الحديث والأصول. و"خبيب" - جد معاذ بن عبد الله -: بالخاء المعجمة، والباء الثانية المفتوحة، بعدها آخر الحروف، ثم باء مثل الأول. وقال ابن أبي حاتم: "سمعت أبا زرعة - وحدثنا عن عباد بن موسى،

عن طلحة بن يحيى الأنصاري، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن أنس رضي الله عنه قال: "إذا عرف الغلام يمينه من شماله فمروه بالصلاة" -، فسمعت أبا زرعة يقول: "الصحيح عن الزهري [قط] قوله". وروى الحسين بن إسماعيل المحاملي في "أماليه" من رواية أبي إسحاق ابن خرشيذ قوله عنه، حدثنا فضيل بن سهل، ثنا داود بن المحبر، ثنا عبد الله بن المثنى، عن ثمامة، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مروهم بالصلاة لسبع سنين، واضربوهم عليها لثلاث عشرة". و"المحبر": بضم الميم، وفتح الحاء المهملة، وتشديد الباء المفتوحة، وآخره راء مهملة، وابنه "داود" يتكلمون فيه. قال ابن القطان: "وذكر - يعني عبد الحق - من طريق أبي داود عن امرأة معاذ بن عبد الله بن خبيب قالت: كان رجل منا يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن ذلك - يعني متى يؤمر الصبي بالصلاة؟ - فقال: "إذا عرف يمينه من شماله". ولم يبين له علة، وعلته: أن هذه المرأة لا يعرف حالها، ولا [حال] هذا الرجل الذي روت عنه، ولا صحت له صحبة. فأما معاذ وأبوه وجده

فثقات، ولكن لا مدخل لهم ولا لأحدهم في إسناده". و"سبرة": بفتح السين المهملة، وسكون الباء ثاني الحروف. و"خرشيذقوله": اسم أعجمي مركب، أوله خاء معجمة مضمومة، بعدها راء مهملة مفتوحة مشددة - وربما سكنت -، بعدها شين معجمة مكسورة، بعدها آخر الحروف، بعدها ذال معجمة مفتوحة، بعدها قاف مضمومة، [بعدها] واو، ثم لام مفتوحة. فصل فيما استدل به على سقوط القضاء عن الكافر مطلقا عن عمرو بن العاص رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الإسلام يجب ما [كان] قبله". أخرجه في "المسند"، وكأنه مختصر من حديث طويل أخرجه مسلم في "الصحيح" من حديث عبد الرحمن بن شماسة المهري قال: حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت، فبكى طويلا، فحول وجهه إلى الجدار، فجعل ابنه يقول: [يا أبتاه!] أما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ أما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ قال: فأقبل بوجهه فقال: "إن

عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← الكافر مطلقا

أفضل ما نعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، إني قد كنت على أطباق ثلاث: لقد رأيتني وما أحد أشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مني، ولا أحب [إلي] أن أكون قد استمكنت من فقتلته، فلو مت على تلك الحال لكنت من أهل النار. فلما جعل الله الإسلام في قلبي أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: ابسط يمينك فلأبايعك، فبسط يمينه، قال: فقبضت يدي، قال: "مالك يا عمرو؟! " قال: قلت: أردت أن أشترط، قال: "تشترط ماذا؟! " قلت: أن يغفر لي. قال: "أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله؟ وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها؟ وأن الحج يهدم ما كان قبله؟ " وما كان أحد أحب إلي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا [أجل] في عيني منه، وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه إجلالا، ولو سئلت أن أصفه ما أطقت، لأني لم أكن أملأ عيني منه، ولو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنة. ثم ولينا أشياء ما أدري ما حالي فيها، فإذا أنا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار، فإذا دفنتموني فسنو علي التراب سنا، ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها، حتى أستأنس بكم، وأنظر ماذا أراجع [به] رسل ربي". انفرد به. و"ابن شماسة": روايتنا فيه بفتح الشين المعجمة، وتخفيف الميم، وبعد الألف سين مهملة مخففة، والله أعلم.

أفضل ما نعد شهادة

فصل في [مقاتلة] من امتنع من إقامة الصلاة روى شعبة عن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، [عن] عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا عصموا مني دماءهم وأموالهم [إلا بحقها]، وحسابهم على الله عز وجل". متفق عليه من حديث شعبة، وهو لفظ مسلم من رواية عبد الملك بن الصباح، عن شعبة. وأخرجه الحاكم في "مستخرجه" كذلك بلفظ متنه، ورواه أبو نعيم في "مستخرجه" من حديث حرمي بن عمارة، وعبد الملك بن الصباح، عن شعبة، وفيه: "فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله". وكأن هذا لفظ رواية حرمي بن عمارة، فإن البخاري أخرجها من جهته، وفيها: "إلا بحق الإسلام"، وليس عند مسلم في روايته

أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ← وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ

من حديث شعبة. ورواه أيضا أبو نعيم من طريق مسلم، وقال في آخره: "مثله فقال: "إلا بحقها" ". حديث آخر: عن ضبة بن محصن العنزي، عن أم سلمة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن كره فقد برئ، ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع". قالوا: يا رسول الله! ألا نقاتلهم؟ فقال: "لا، ما صلوا". رواه مسلم. وفي رواية غيره: "لا ما صلوا الخمس". فصل في ما استدل به على أن ترك الصلاة كفر، وما يمكن أن يستدل به عليه روى مسلم من حديث جرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان قال: سمعت جابرا رضي الله عنه يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة".

أُمِّ سَلَمَةَ ← ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ الْعَنَزِيِّ ← "إلا بحقها" حديث آخر: ← في آخره: "مثله ← من حديث شعبة. ورواه أيضا أبو نعيم من طريق مسلم،

ورواه الترمذي من حديث أسباط، عن الأعمش بلفظ: "بين العبد وبين الشرك والكفر ترك الصلاة". [وقال]: "هذا حديث حسن صحيح، وأبو سفيان اسمه طلحة بن نافع". ورواه [الترمذي] أيضا من حديث جرير وأبي معاوية، عن الأعمش بلفظ: "وبين الكفر والإيمان ترك الصلاة". ورواه أبو نعيم في "مستخرجه" من حديث أبي عوانة، وسفيان الثوري وجرير، عن الأعمش، وجعل اللفظ لأبي عوانة، ولفظه: "بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة". ورواه الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه في "كتاب الإيمان" عن عبد الله بن الوليد، عن سفيان بلفظ: "ليس بين العبد والكفر إلا ترك الصلاة". أخرجوه إلا البخاري والنسائي.

وروى الطبراني في "الأوسط" من حديث هدبة بن المنهال، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس بين الرجل وبين الكفر أو الشرك إلا ترك الصلاة". رواه عن محمد بن موسى بن حماد البربري، عن محمد بن الفرج، عن محمد بن الزبرقان، وقال: "لم يرو هذا الحديث عن هدبة بن المنهال إلا أبو همام". أخبرنا أبو العباس الناسخ، أنا أبو الفرج الثقفي، أنا إسماعيل بن محمد، أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أنا والدي، أنا علي بن محمد بن نصر البلخي، ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي، ثنا مكي بن إبراهيم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة". رواه مسلم من حديث ابن جريج بلفظ: "بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة"، وفي روايته التصريح بأن أبا الزبير سمع جابر بن عبد الله. ورواه أبو نعيم من هذا الوجه، وفيه: "أو الكفر".

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← وروى الطبراني في "الأوسط" من حديث هدبة بن المنهال،

ورواه الترمذي من حديث سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر بلفظ: "بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة". قال: "هذا حديث حسن صحيح، وأبو الزبير اسمه محمد بن مسلم بن تدرس". ورواه أحمد بن حنبل في "كتاب الإيمان" من حديث شيبان، عن ليث، عن عطاء، عن جابر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "بين الرجل وبين الكفر أن يترك الصلاة". حديث آخر: روى عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر". أخرجوه إلا الشيخين، وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح غريب". ورواه أحمد بن حنبل في "كتاب الإيمان" عن زيد بن الحباب، عن حسين بن واقد، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، بلفظ: "بيننا وبينهم ترك

"بين الرجل وبين الكفر ← جَابِرٍ ← عَطَاءٌ ← لَيْثٌ، ← رواه أحمد بن حنبل في "كتاب الإيمان" من حديث شيبان، ← "هذا حديث حسن صحيح، وأبو الزبير اسمه محمد بن مسلم بن تدرس". ← جابر بلفظ: "بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة". ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ورواه الترمذي من حديث سفيان،