Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

أخرجه الطبراني في "أكبر معاجمه". ففي هذه الرواية إثبات واسطة بين قابوس وأم الفضل، وكذلك في رواية علي بن عبد العزيز عن عثمان بن سعيد المري، عن علي بن صالح، عن سماك بن حرب، عن قابوس الشيباني، عن أبيه قال: جاءت أم الفضل إلى النبي صلى الله عليه وسلم .... ، وفي آخره: فقالت: هات إزارك حتى نغسله، فقال: "إنما يغسل بول الجارية، وينضح بول الغلام". ففي هذه الرواية إثبات الواسطة أيضا بين قابوس وأم الفضل، وذلك يقتضي أن رواية أبي الأحوص التي أخرجها أبو داود منقطعة. و"عبد الملك أبو مالك النخعي" المتقدم في الإسناد قبله ضعفه الرازيان: أبو زرعة، وأبو حاتم. وقال يحيى في رواية عباس: "ليس بشيء". و"علي بن صالح الهمداني" ثقة، وثقه أحمد، ويحيى. و"عثمان بن سعيد بن مرة المري" القرشي، كوفي كنيته أبو عبد الله، ذكر ابن أبي حاتم أن أباه كتب عنه بالكوفة.

هات إزارك حتى نغسله، ← جاءت أم الفضل إلى النبي وفي آخره: ← أَبِيهِ ← قابوس الشيباني ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الْمُرِّيُّ، ← اسطة بين قابوس وأم الفضل، وكذلك في رواية علي بن عبد العزيز ← أخرجه الطبراني في "أكبر معاجمه". ففي هذه الرواية إثبات

و"قابوس بن المخارق" بن سليم ذكره ابن أبي حاتم، وقال: "كوفي روى عن أم الفضل بنت الحارث، وعن أبيه، وقد سمع من أبيه، وأبوه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه سماك بن حرب، سمعت أبي يقول ذلك". فقد ذكر أبو حاتم سماع المخارق من النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك يقتضي صحته، ويغني عن بحث عن حاله على طريقة المحدثين والأصوليين والفقهاء، على أن أبا حاتم ابن حبان " قد ذكره في "الثقات"، فقال: "مخارق بن سليم أبو قابوس، يروي عن علي بن أبي طالب وعمار، روى عنه [ابنه] عبد الله بن المخارق من حديث المسعودي". و"لبابة": بضم اللام، وبائين موحدتين، بينهما ألف. حديث آخر: روى أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب، عن أم كرز الخزاعية، قالت: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بغلام فبال عليه، فأمر به فنضح، وأتي بجارية فبالت عليه، فأمر به فغسل. أخرجه الطبراني في "أكبر معاجمه" عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن أبي بكر الحنفي، عن أسامة. وروى أبو داود عن [عبد الله] بن عمرو بن أبي الحجاج، ثنا عبد الوارث، عن يونس، عن الحسن، عن أمه: أنها أبصرت أم سلمة تصب على بول الغلام ما لم يطعم، فإذا طعم غسلته، وكانت تغسل بول الجارية.

بحث ← أبو حاتم سماع المخارق من النبي وذلك يقتضي صحته، ويغني ← ذلك". فقد ← أَبِي ← من النبي روى عنه سماك بن حرب، ← من أبيه، وأبوه ← أبيه، وقد ← أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ ← "كوفي روى ← و"قابوس بن المخارق" بن سليم ذكره ابن أبي حاتم،

فصل في بول ما يؤكل لحمه ذكر ما استدل به على طهارته روى الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجن. أخرجاه من حديث ابن وهب، عن يونس، عن الزهري. وقرأت على أبي الحسين الحافظ، أنا أبو الثناء حماد بن هبة الله الأديب، أنا الصاين أبو الفتح عبد السلام بن أحمد المقرئ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الفقيه، أنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد، أنا عبد الله بن محمد، ثنا مصعب بن عبد الله، حدثني مالك فذكر حديثا ثم قال: وبهذا الإسناد قال: حدثني مالك، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة بن الزبير، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: شكوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم أني أشتكي، فقال: "طوفي من وراء الناس وأنت راكبة". قالت: فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى جنب البيت وهو يقرأ: {والطور}. أخرجه البخاري من حديث مالك.

وروى خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعير، كلما أتى على الركن أشار إليه بشيء في يده وكبر. أخرجه البخاري من هذا الوجه. وروى أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قدم أناس من عكل - أو عرينة - فاجتووا المدينة، فأمر لهم النبي صلى الله عليه وسلم بلقاح، وأن يشربوا من ألبانها وأبوالها. اللفظ للبخاري، والحديث متفق عليه. و"اللقاح": الناقة اللبون الحديثة العهد بالولادة، التي يكثر لبنها. وروى [شعبة]، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص قال: قال عبد الله: "ما كان الله ليجعل في رجس أو فيما حرم شفاء". أخرجه الطحاوي. وأخرج أيضا من حديث سفيان، عن عاصم، عن أبي وائل قال: اشتكى رجل منا، فنعت له السكر، فأتينا عبد الله فسألناه، فقال: "إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم". رواه عن حسين بن نصر، عن أبي نعيم، عن سفيان.

وروى أيضا عن الربيع بن سليمان المؤذن، عن أسد، عن ابن لهيعة، عن [ابن هبيرة]، عن حنش بن [عبد الله]، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "في أبوال الإبل وألبانها شفاء للذربة بطونهم". وروى أبو حاتم ابن حبان في "صحيحه"، والدارقطني من حديث يحيى بن أبي بكير، حدثنا سوار بن مصعب، عن مطرف بن طريف، عن أبي الجهم، عن البراء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا بأس ببول ما يؤكل لحمه". قال الدارقطني: "خالفه يحيى بن العلاء، فرواه عن مطرف، عن محارب بن دثار، عن جابر"، ثم أخرجه الدارقطني من جهة يحيى بن العلاء.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← حنش بن ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← أسد ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنُ ← وَرُوِيَ أَيْضًا

وأخرجه ابن عدي أيضا من رواية عمرو بن الحصين عنه، وذكر عن عمرو بن علي أنه "متروك الحديث"، وكذلك عن النسائي، وقال ابن عدي: "ويحيى بن العلاء بين الضعف على رواياته وحديثه". وقال الدارقطني: "عمرو بن الحصين، ويحيى بن العلاء ضعيفان، وسوار بن مصعب أيضا متروك، وقد اختلف عنه، فقيل عنه: "ما أكل لحمه فلا بأس بسؤره " ". ثم رواه عن محمد بن الحسين بن [سعيد] الهمداني عن إبراهيم بن نصر الرازي، عن عبد الله بن رجاء، ثنا مصعب بن سوار، عن مطرف، عن أبي الجهم، عن البراء رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أكل لحمه فلا بأس بسؤره". "كذا يسميه عبد الله بن رجاء: مصعب بن سوار، فقلب اسمه، وإنما هو: سوار بن مصعب". وروى محمد بن أبي قيس، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن عطاء بن يزيد، أنا أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمررنا بغلام يسلخ شاة .... ، الحديث الذي قدمناه، وفيه: وأصاب ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم

عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ← وأخرجه ابن عدي أيضا من رواية عمرو بن الحصين عنه،

نضحات من دم ومن فرث الشاة، فانطلق فصلى بالناس لم يغسل يده ولا ما أصاب الدم والفرث في ثوبه. أخرجه ابن عدي. و"محمد بن سعيد بن أبي قيس" هو المعروف بالمصلوب، بالغوا في الطعن عليه فيه، وكذبه بعضهم. ذكر ما استدل به على نجاسة ذلك استدل بعمومات في لفظ البول، كما في حديث القبرين في رواية: "فكان لا يستتر أو يستنزه من البول". وهذه اللفظة أعني: "من البول" عند الإسماعيلي من رواية إبراهيم بن موسى، عن أحمد بن منيع، عن أبي معاوية، عن الأعمش، والحديث واحد، وقد رواه غير واحد: "من [بوله] ". وروى الطحاوي من حديث [آدم]، عن شعبة، عن يونس، عن

يونس، ← شُعْبَةُ ← الأعمش، والحديث واحد، وقد رواه غير واحد: "من وروى الطحاوي من حديث ← أَبِي مُعَاوِيَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ

الحسن: أنه كره أبوال الإبل والبقر والغنم، أو كلاما هذا معناه. انتهى. فصل في المذي في حديث ابن الحنفية عن علي رضي الله عنه: كنت رجلا مذاء، وكنت أستحي أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته، فأمرت المقداد بن الأسود فسأله، فقال: "يغسل ذكره، ويتوضأ". لفظ رواية مسلم من حديث جماعة عن الأعمش، [عن] منذر أبي يعلى، عن ابن الحنفية. قرأت على أبي الحسين الحافظ، عن هبة الله بن علي - سماعا -، أنا مرشد بن يحيى، أنا محمد بن الحسين، ثنا محمد بن عبد الله، أنا أحمد - هو ابن شعيب النسائي -، أنا عثمان بن عبد الله، [عن] أمية، ثنا يزيد بن زريع، ثنا روح - وهو ابن القاسم -، عن ابن [أبي] نجيح، عن عطاء، عن إياس بن خليفة، عن رافع بن خديج: أن عليا عليه السلام أمر عمارا رضي الله عنه أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المذي، فقال: "يغسل مذاكيره، ويتوضأ".

الْحَسَنُ،

قرأت على أبي الحسين، عن هبة الله بن علي - سماعا -، أنا مرشد بن يحيى، ثنا محمد بن الحسين، ثنا محمد بن عبد الله، ثنا أحمد - هو النسائي -، أنا إسحاق بن إبراهيم، أنا جرير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: قلت للمقداد: إذا بنى الرجل بأهله فأمذى ولم يجامع، فسل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فإني أستحي أن أسأله عن ذلك وابنته تحتي. فسأله فقال: "يغسل مذاكيره، ويتوضأ وضوءه للصلاة". وفي حديث عبيدة، عن الركين بن الربيع، عن حصين بن قبيصة، عن علي عليه السلام قال: كنت رجلا مذاء، فقال [لي] رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيت المذي فاغسل ذكرك، وتوضأ وضوءك للصلاة، وإذا فضخت الماء فاغتسل". لفظ رواية النسائي. وفي رواية له: "إذا رأيت المذي فتوضأ واغسل ذكرك، فإذا رأيت فضخ الماء فاغتسل". قوله: "إذا رأيت فضخ الماء" يعني: دفقه، يقال: أفضخ الدلو، ويقال للدلو: المفضخة، لدفق الماء منه. وهذا الحديث قد أعله ابن القطان بحصين بن قبيصة، وذكر أنه "كوفي

ذلك، فإني أستحي ← قلت للمقداد: إذا بنى الرجل بأهله فأمذى ولم يجامع، فسل النبي ← عَلِيٍّ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← جَرِيرٌ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أحمد هو النسائي ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← مرشد بن يحيى، ← هبة الله بن علي ← على أبي الحسين،

يروي عن علي، وابن مسعود، روى عنه الركين بن الربيع، والقاسم بن عبد الرحمن، ولا يعرف حاله". وذكر ابن القطان في هذا الحديث أن عبد الحق ذكره من طريق أبي داود قال: "وأعرض فيه عن عبيدة بن حميد الحذاء فلم يعله به، ولا بين كونه من روايته، وأصاب في ذلك". قال: "وإنما أخطأ حين ضعف من أجله حديث ابن مسعود: كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشتاء كذا، وفي الصيف كذا - في [الوقوت] -، وعلى تضعيفه هذا الحديث من أجل عبيدة بن حميد كان يلزمه في هذا أن ينبه على كونه من روايته، وإذا لم يفعل فقد أخطأ أيضا في هذا فاعلمه". و"عبيدة": بفتح العين، وكسر الباء الموحدة. و"حميد" بضم الحاء. ذكر من قال بالنضح فيه قرأت على أبي الحسين يحيى بن علي القرشي، أنا أبو القاسم هبة الله بن علي بن مسعود بن ثابت الخزرجي - قراءة عليه -، أنا أبو صادق مرشد بن يحيى

ابن القطان في هذا الحديث ← القاسم بن عبد الرحمن، ولا يعرف حاله". ← علي، وابن مسعود، روى عنه الركين بن الربيع، ← يُرْوَى

ابن القاسم المديني المعدل - قراءة عليه وأنا أسمع سنة سبع عشرة وخمسمائة -، أنا أبو الحسن محمد بن الحسين النيسابوري - سنة أربعين وأربعمائة بالفسطاط -، ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيويه النيسابوري - لفظا -، ثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن بحر بن سنان النسائي، ثنا عتبة بن عبد الله، عن مالك بن أنس، عن أبي النضر، عن سليمان بن يسار، عن المقداد بن الأسود: أن علي بن أبي طالب عليه السلام أمره أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل إذا دنا من أهله فخرج منه المذي، ماذا عليه؟ فإن عندي ابنته وأنا أستحي أن أسأله. فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: "إذا وجد أحدكم ذلك، فلينضح فرجه وليتوضأ وضوءه للصلاة". قال أبو الحسين: "هكذا هذا الحديث في "الموطأ"، وإسناده ليس بمتصل، لأن سليمان بن يسار لم يسمع من المقداد، ولا من علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، والله عز وجل أعلم". قلت: أخرج هذا الحديث أبو داود والنسائي، وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" من حديث مالك.

الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← أَبِي النَّضْرِ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن بحر بن سنان النسائي، ← أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوية النيسابوري ← أبو الحسن محمد بن الحسين النيسابوري ← أسمع سنة سبع عشرة وخمسمائة ← ابن القاسم المديني المعدل

ورواه مسلم من حديث سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أرسلت المقداد بن الأسود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله عن المذي يخرج من الإنسان، كيف يفعل به؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "توضأ وانضح فرجك". قد يؤول النضح بالغسل، لوجود الأمر بالغسل في رواية علي رضي الله عنه، ولما قيل في قوله رضي الله عنه: "إني لأعرف مدينة ينضح البحر جانبها بجانبها": أن المراد الغسل، والله أعلم.

المذي يخرج من الإنسان، كيف يفعل به؟ ← علي بن أبي طالب أرسلت المقداد بن الأسود إلى رسول الله يسأله ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← ورواه مسلم من حديث سليمان بن يسار