Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

ورواه الطحاوي من حديث أبي الأحوص، قال: حدثنا أبو إسحاق، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجع من المسجد صلى ما شاء الله، ثم مال إلى فراشه وإلى أهله، فإن كان له حاجة قضاها، ثم ينام كهيئته، ولا يمس ماء. ورواه أيضا من حديث أبي بكر ابن عياش، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، ولفظه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجنب ثم ينام، ولا يمس ماء حتى يقوم بعد ذلك فيغتسل. ورواه هشيم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي إسحاق. ورواه [عبيد الله] بن عمرو، عن الأعمش. ورواه الطحاوي من جهة زهير، حدثنا أبو إسحاق قال: أتيت الأسود بن يزيد - وكان لي أخا وصديقا -، فقلت: يا أبا عمرو! حدثني ما حدثتك عائشة أم المؤمنين عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

ينام أول الليل، ويحيي آخره، ثم إن كان له حاجة قضى حاجته، ثم ينام قبل أن يمس ماء، فإذا كان عند النداء الأول وثب - وما قالت: قام -، فأفاض عليه الماء - وما قالت: اغتسل، وأنا أعلم ما تريد -، وإن كان جنبا توضأ وضوء الرجل للصلاة. وذكر شيخنا عن يزيد بن هارون قال: "هذا الحديث وهم - يعني حديث أبي إسحاق -". وقال الترمذي: "يرون أن هذا غلط من أبي إسحاق". وقال سفيان الثوري: "فذكرت الحديث يوما - يعني حديث

أبي إسحاق -، فقال لي إسماعيل: [يا فتى! تشد] هذا الحديث بشيء؟ " ". انتهى ما نقله. وذكر الخلال عن مهنا: "سألت أحمد عن حديث أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام جنبا لا يمس ماء، قال: "ليس صحيحا". قلت: لم؟! قال: "لأن شعبة روى عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة ". قلت: من قبل من جاء هذا الاختلاف؟ قال: من قبل أبي إسحاق ..... ، الحديث "، ثم قال: "وسألت أحمد بن صالح عن هذا الحديث، فقال: "لا يحل أن يروى هذا الحديث ". قال أبو عبد الله: "الحكم يرويه مثل قصة أبي إسحاق، ليس عن الأسود: "الجنب يأكل" ". قال الأثرم: "وقد روى أبو إسحاق عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجنب ثم ينام قبل أن يمس ماء. فلو لم يخالف أبا إسحاق في هذا إلا إبراهيم وحده عن الأسود، كان اثبت وأعلم بالأسود، ثم وافق إبراهيم عبد الرحمن بن الأسود، ثم وافقهما فيما رويا: أبو سلمة وعروة عن عائشة، ثم وافق ما صح عن عائشة

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْحَكَمِ، ← "لأن شعبة روى ← "ليس صحيحا". قلت: لم؟! ← كان النبي ينام جنبا لا يمس ماء، ← عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← حديث أبي إسحاق، ← مهنا: "سألت أحمد ← الْخَلَّالُ، ← لي إسماعيل: هذا الحديث بشيء؟ انتهى ما نقله. ← أَبِي إِسْحَاقَ

رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما رواه أبو إسحاق عن الأسود". قال: "ورواية عطاء عن عائشة ما لا يحتج به، إلا أن يقول: "سمعت "، ولو قال في هذا: "سمعت" كانت تلك الأحاديث أقوى ". قلت: ليس يتبين على طريقة الفقهاء وهم أبي إسحاق بما قيل، فإن الثقة إذا روى اعتمدت روايته إلا بعلة بينة، والأحاديث التي ذكرها على قسمين: أحدهما: الأمر بالوضوء قبل النوم. والثاني: فعل الرسول الله صلى الله عليه وسلم. فأما الأمر، فيمكن أن يحمل على الاستحباب، ويحمل الفعل على بيان الجواز، ولا تعارض، ولا دليل على الوهم. وأما الفعل، فليس يدل على الوجوب بمجرده، ويمكن أن يكون الأمران جميعا وقعا، فالفعل لبيان الاستحباب، والترك لبيان الجواز، وقد تعاضدت رواية أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها برواية عبد الملك، عن عطاء، عنها. فصل في أكل الجنب روى مسلم من حديث شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان جنبا وأراد أن يأكل أو ينام توضأ وضوءه [للصلاة].

"ورواية عطاء ← الْأَسْوَدِ،

وأخرجه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، ولفظه عند أبي داود: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يأكل أو ينام توضأ- تعني وهو جنب -. وفي لفظ النسائي: توضأ وضوءه للصلاة. وذكر الخلال في كتابه عن أحمد: "قال يحيى بن سعيد: رجع شعبة عن هذا الحديث، عن قوله: "أو يأكل" ". رواه عن محمد بن الحسين، أن الفضل حدثهم، قال: ثنا أحمد، ثنا عبدة ووكيع وغندر، عن شعبة ..... ، فذكره، وفيه: "إذا أراد أن ينام أو يأكل وهو جنب توضأ". وفي كتابه أيضا عن أحمد بن القاسم قال: سمعت أبا عبد الله يقول: "إذا أراد أن ينام فليتوضأ وضوءه للصلاة على الحديث، ثم ينام. فأما إذا أراد أن يطعم، فليغسل يديه ويمضمض ويطعم، لأن الأحاديث في الوضوء لمن أراد النوم". قال: "وبلغني أن شعبة ترك حديث الحكم بآخره، فلم يحدث به في: من أراد أن يطعم، وذلك لأنه ليس يقوله غيره، إنما هو في النوم". وروى أبو بكر ابن خزيمة من حديث محمد بن يحيى والعباس بن أبي طالب قالا: ثنا إسماعيل بن أبان الوراق، ثنا أبو أويس، عن شرحبيل - وهو ابن سعد أبو سعد -، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الحنب: هل يأكل أو ينام؟ قال: "إذا توضأ وضوءه للصلاة".

ورواه النسائي من حديث يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ، وإذا أراد أن يأكل غسل يديه. رواه عن محمد بن عبيد بن محمد، عن عبد الله بن المبارك، عن يونس. ورواه أيضا عن [سويد] بن نصر، عن عبد الله - هو ابن المبارك -، ولفظه: عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ، وإذا أراد أن يأكل أو يشرب قالت: غسل يديه، ثم يأكل ويشرب. وروى أبو داود من حديث يحيى بن يعمر، عن عمار بن ياسر رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للجنب إذا أكل أو شرب أو نام أن يتوضأ. قال أبو داود: "بين يحيى بن يعمر وعمار بن ياسر في هذا الحديث رجل. وقال علي بن أبي طالب وابن عمر وعبد الله بن عمرو: "الجنب إذا أراد أن يأكل توضأ ".

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← ورواه النسائي من حديث يونس،

وأخرجه الترمذي من حديث يحيى بن يعمر، عن عمار، وفيه: وضوءه للصلاة. وقال: "هذا حديث حسن صحيح". وروى ابن خزيمة من حديث يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يطعم وهو جنب غسل يديه، ثم يطعم. "الأيلي" - بفتح الهمزة، ثم ياء آخر الحروف ساكنة -: نسبة إلى أيلة. فصل في حكم دخول الجنب المسجد روى أبو داود من حديث أفلت، عن جسرة بنت دجاجة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد، فقال: "وجهوا هذه البيوت عن المسجد". ثم دخل النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيئا، رجاء أن تنزل فيهم رخصة، فخرج إليهم، فقال: "وجهوا هذه البيوت عن المسجد، فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب". أخرجه أبو داود في "سننه". وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير"، وفيه زيادة، وذكر بعده حديث

عائشة رضي الله عنها: "سدوا هذه الأبواب إلا باب أبي بكر"، ثم قال: "وهذا أصح". وروى هذا الحديث عن جسرة: أفلت بن خليفة. وروى عنها قدامة بن عبد الله بن عبدة العامري الهذلي الكوفي في ترديد النبي صلى الله عليه وسلم: {إن تعذبهم فإنهم عبادك}، وهو في كتاب النسائي. قال البزار: "ولا نعلم حدث عنها غير قدامة"، وقد تبين أن أفلت حدث عنها. ورأيت في كتاب "الوهم والإيهام" للحافظ أبي الحسن ابن القطان المقروء عليه: "دجاجة" - بكسر الدال - وعليه: "صح"، [وكتب] الناسخ في الحاشية: "بكسر الدال بخلاف واحدة الدجاج". قال شيخنا: "وقال الخطابي: "وضعفوا هذا الحديث، وقالوا: أفلت -[راويه] - مجهول لا يصح الاحتجاج به، وفيما حكاه الخطابي

جسرة: أفلت بن خليفة. ← "وهذا أصح". وروى هذا الحديث ← عائشة "سدوا هذه الأبواب إلا باب أبي بكر"، ثم

رضي الله عنه أنه مجهول نظر، فإنه أفلت بن خليفة، ويقال: فليت بن خليفة العامري - ويقال: الذهلي -، كنيته: أبو حسان، حديثه [في] الكوفيين. روى عنه سفيان بن سعيد الثوري، وعبد الواحد بن زياد، وقال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى: "ما أرى به بأسا"، وسئل عنه أبو حاتم الرازي فقال: "شيخ". وحكى البخاري أنه "سمع من جسرة بنت دجاجة". وقال البخاري: "وعند جسرة عجائب". انتهى. و"جسرة بنت دجاجة" قال فيها الكوفي: "تابعيه ثقة". قال ابن القطان: "وقول البخاري: إن عندها عجائب لا يكفي [لمن] يسقط ما روت". وحكم ابن القطان بأن هذا الحديث حسن. قيل: و "وجوه البيوت": أبوابها. ومعناها: اصرفوا أبوابها عن المسجد.

فصل في طهارة بدن الجنب وعرقه روى حميد، عن بكر، عن أبي رافع، عن أبي هريرة رضي الله عنه: ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة -[وهو جنب] -، فانبجست منه، فذهب فاغتسل، ثم جاء فقال: "أين كنت يا أبا هريرة؟! " قال: كنت جنبا، فكرهت أن أجالسك وأنا على غير طهارة، فقال: "سبحان الله! إن المؤمن لا ينجس". وهذا لفظ البخاري من رواية يحيى، عن حميد. وهذا الحديث في كتاب مسلم من رواية حميد، عن أبي رافع، وقيل: إنه منقطع فيما بين حميد وأبي رافع، لأن مسددا رواه عن يحيى بن سعيد

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي رَافِعٍ، ← بَكْرٌ،

وبشر، عن حيمد، عن بكر، عن أبي رافع. ذكره أبو داود، و [قال]: "في حديث بشر: حدثني حميد قال: حدثني بكر". وذكره البخاري أيضا عن محمد بن المثنى، عن يحيى بن سعيد ن عن حميد، قال: حدثنا بكر بن عبد الله المزني، عن أبي رافع. وذكره ابن السكن أيضا من رواية عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، عن يحيى بن سعيد، عن حميد، عن بكر، عن أبي رافع، فقيل: إنما قصر به عن يحيى بن سعيد: زهير بن حرب، أسقط منه بكرا من بينهما. وفي رواية البخاري من طريق عبد الأعلى، عن حميد بسنده، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جنب، فأخذ بيدي، فمشيت معه حتى قعدنا، فانسللت، فأتيت الرحل فاغتسلت، ثم جئت وهو قاعد، فقال: "أين كنت يا أبا هريرة؟! " فقلت له، فقال: "سبحان الله! إن المؤمن

لا ينجس". اللفظ للبخاري. قرأت على أبي محمد عبد المحسن بن إبراهيم - بقوص -، عن أبي عبد الله محمد بن عبد الحميد بن صالح - فيما قرئ عليه وهو يسمع بقوص، قدم عليهم -، عن أبي الحسن علي بن أحمد بن أبي بكر الكناني، عن أبي عبد الله محمد بن فرج بن الطلاع، عن أبي الوليد يونس بن مغيث، عن أبي عيسى يحيى بن عبد الله، عن أبي مروان عبيد الله، عن أبيه يحيى بن يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: "كنت أرجل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض". ليست "عن" في هذا الحديث يراد بها الإجازة. وروى النسائي من حديث جرير، عن الشيباني، عن أبي بردة، عن حذيفة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لقي الرجل من أصحابه ماسحه ودعا له. قال: فرأيته يوما بكرة، فحدت عنه، ثم أتيته حين ارتفع النهار، فقال: "إني رأيتك فحدت عني! " فقلت: إني كنت جنبا، فخشيت أن تمسني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن المسلم لا ينجس". رواه عن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير. وروى النسائي أيضا من حديث واصل، عن أبي وائل، عن [حذيفة]: أن النبي صلى الله عليه وسلم لقيه وهو جنب، فأهوى إلي، فقلت: إني جنب، فقال: "إن المسلم لا ينجس".