Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

ويقال: ظهر [عن] الشيء: إذا زال وذهب، وأنشدوا: وتلك شكاة ظاهر عنك [عارها] أي: ذاهب. والتفسير الأول أقرب وأليق بظاهر الحديث، لأن الضمير في قوله: ["تظهر"] راجع [إلى] الشمس، ولم يتقدم الظل في الحديث. و"الحجرة": الدار، وكل ما أحاط به حائط فهو حجرة، من حجرت، أي: منعت، سميت بذلك، لأنها تمنع من دخلها [أن] يوصل إليه، ومن [أن] ترى. ويقال لحائط الحجرة: الحجار. وقد روى هذا الحديث عن عروة غير ابن شهاب، وعن ابن شهاب جماعة غير مالك، و [في] بعض تلك الروايات عن ابن شهاب فوائد زائدة: أحدها: بيان اتصال الرواية فيما بين ابن شهاب وعروة، وبين عروة وبشير، وبين بشير [وأبيه].

فأما اتصال الرواية فيما بين الزهري وعروة بمشاهدة الزهري للقصة: ففي رواية عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري قال: كنا مع عمر بن عبد العزيز، فأخر صلاة العصر مرة، فقال له عروة: حدثني بشير بن أبي مسعود الأنصاري: أن المغيرة بن شعبة أخر الصلاة يوما - يعني العصر -، فقال له أبو مسعود: أما والله! يا مغيرة! لقد علمت أن جبريل عليه السلام نزل فصلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصلى الناس معه، ثم [نزل فصلى]، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصلى الناس معه، حتى عد خمس صلوات. فقال له عمر: انظر ما تقول يا عروة! أو إن جبريل هو بين وقت الصلاة؟ فقال له عروة: كذلك حدثني بشير بن أبي مسعود. قال: فما زال عمر يعتلم وقت الصلاة بعلامة حتى فارق الدنيا. قال عبد الرزاق: وأخبرنا ابن جريج، حدثني ابن شهاب: أنه سمع [عمر] بن عبد العزيز يسأل عروة بن الزبير، فقال عروة بن الزبير: تمسى المغيرة بن شعبة بصلاة العصر وهو بالكوفة، فدخل عليه أبو مسعود

بَشِيرُ بْنُ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ، ← له عروة: ← كُنَّا مَعَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَأَخَّرَ صَلَاةَ الْعَصْرِ مَرَّةً ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عروة بمشاهدة الزهري للقصة: ففي رواية عبد الرزاق ← فأما اتصال الرواية فيما بين الزهري

الأنصاري .. ، الحديث. وكذلك رواية الليث من جهة محمد بن رمح، عن الليث، عن الزهري: [أنه كان قاعدا على منابر عمر بن عبد العزيز في إمارته على المدينة ومعه عروة بن الزبير، فأخر عمر العصر شيئا، فقال له عروة: أما إن جبريل قد نزل .. ، الحديث. ذكره أبو عمر]. وكذلك ذكر عن رواية [شعيب] بن أبي حمزة عن الزهري: أن فيها ذكر مشاهدة ابن شهاب للقضية عند عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه. وأما اتصال الرواية فيما بين عروة وبشير، وبين بشير وأبي مسعود: فعند مسلم من رواية الليث عن ابن شهاب، ولفظه: أن عمر بن عبد العزيز أخر الصلاة شيئا، فقال له عروة: أما إن جبريل عليه السلام قد نزل فصلى إمام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له عمر: اعلم ما تقول يا عروة! فقال: سمعت بشير بن أبي مسعود يقول: سمعت أبا مسعود يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

الزُّهْرِيِّ، ← رواية بن أبي حمزة ← الزهري: وكذلك ← اللَّيْثُ ← كذلك رواية الليث من جهة محمد بن رمح، ← الأنصاري الحديث.

"نزل جبريل عليه السلام فأمني، فصليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه". ويحسب بأصابعه خمس [صلوات]. وثانيها: بيان أن الصلاة التي [أخرها] عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه والمغيرة كانت صلاة العصر، وقد حكينا عن رواية معمر، وهو في رواية الليث. وثالثها: بيان مواقيت هذه الصلاة على سبيل التفصيل من هذه الرواية، وذلك في كتاب أبي داود من حديث ابن وهب، عن أسامة بن زيد الليثي، أن ابن شهاب أخبره: أن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كان قاعدا على المنبر، فأخر الصلاة شيئا، فقال له عروة بن الزبير: أما إن جبريل عليه السلام قد أخبر محمدا صلى الله عليه وسلم [بوقت] الصلاة؟ فقال له عمر: اعلم ما تقول! فقال عروة: سمعت بشير بن أبي مسعود يقول: سمعت أبا مسعود الأنصاري رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "نزل جبريل فأخبرني بوقت الصلاة، فصليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه". فحسب بأصابعه خمس صلوات، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم [صلى] الظهر حين تزول الشمس، وربما أخرها حين يشتد الحر، ورأيته يصلي العصر والشمس مرتفعة

بيضاء قبل أن تدخلها الصفرة، فينصرف الرجل من الصلاة، فيأتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس، ويصلي المغرب حين تسقط الشمس، ويصلي العشاء حين يسود الأفق، وربما أخرها حتى يجتمع الناس، وصلى الفجر مرة بغلس، ثم صلى مرة أخرى فأسفر بها، ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتى مات، لم يعد إلى أن يسفر. قال أبو داود: "روى هذا الحديث عن الزهري معمر، ومالك، وابن عيينة، وشعيب بن أبي حمزة، والليث بن سعد، وغيرهم، لم يذكروا الوقت الذي صلى فيه، [ولم يفسروه]. وكذلك روى أيضا هشام بن عروة، و حبيب بن أبي مرزوق عن عروة نحو رواية معمر وأصحابه، إلا أن حبيبا لم يذكر بشيرا". وروى هذا الحديث ابن خزيمة في "صحيحه" من حديث ابن وهب، عن أسامة، ثم قال: "هذه الزيادة لم يقلها أحد غير أسامة بن زيد". وقال محمد بن يحيى الذهلي - فيما حكاه أبو عمر -: "في رواية أبي بكر ابن حزم عن عروة بن الزبير ما يقوي رواية أسامة، لأن رواية أبي بكر ابن حزم [شبيهة] برواية أسامة فيه: أنه صلى لوقتين، وإن كان لم يسنده عنه إلا أيوب بن عتبة، فقد روى معناه عنه مرسلا يحيى بن سعيد وغيره من الثقات ".

بيضاء قبل

ورابعها: أنه ليس في رواية مالك و [من] تابعه ما يقتضي إمامة جبريل عليه السلام مرتين، وقد جاء في رواية ابن أبي ذئب بهذا الحديث ما يدل على أنه صلى به مرتين في يومين، على نحو ما ذكر غير ابن شهاب في إمامة جبريل عليه السلام. فذكر أبو عمر أن ابن أبي ذئب ذكره في "موطئه" عن ابن شهاب: أنه سمع عروة بن الزبير يحدث عمر بن عبد العزيز عن [ابن] أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه: أن المغيرة بن شعبة أخر الصلاة، فدخل عليه أبو مسعود فقال: ألم تعلم أن جبريل [نزل] على محمد صلى الله عليهما، فصلى، وصلى، وصلى، وصلى، وصلى، ثم صلى، ثم صلى، ثم صلى، ثم صلى، ثم صلى، ثم قال: "هكذا أمرت"؟ قلت: ورواية أبي بكر ابن حزم فيها: الصلاة في يومين. أخرجها أبو عمر ابن عبد البر من جهة علي بن عبد العزيز، ثنا أحمد بن يونس، ثنا أيوب بن عتبة، ثنا أبو بكر ابن حزم، أن عروة بن الزبير كان يحدث عمر بن عبد العزيز - وهو [يومئذ] أمير المدينة في زمن الحجاج، والوليد بن

ورابعها:

عبد الملك، وكان ذلك زمانا يؤخرون فيه الصلاة -، فحدث عروة عمر، فقال: حدثني أبو مسعود الأنصاري، أو بشير بن أبي مسعود - قال: كلاهما قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم -: أن جبريل عليه السلام جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين دلكت الشمس - قال أيوب: فقلت: وما دلوكها؟ قال: حين زالت -، قال: فقال: يا محمد! صل الظهر. قال: فصلى، ثم جاءه حين صار ظل كل شيء مثله، فقال: يا محمد! صل العصر. قال: فصلى، ثم أتاه حين غربت الشمس فقال: يا محمد! صل المغرب. قال: فصلى، قال: ثم جاءه حين غاب الشفق، فقال: يا محمد! صل العشاء، فصلى، ثم أتاه حين انشق الفجر، فقال: يا محمد! صل [الصبح. قال: فصلى، ثم أتاه الغد حين كان ظل كل شيء مثله، فقال: يا محمد! صل] الظهر. قال: فصلى. قال: ثم أتاه حين كان ظل كل شيء مثليه، فقال: يا محمد! صل العصر. قال: فصلى. قال: ثم أتاه حين غربت الشمس، فقال: يا محمد! صل المغرب. قال: فصلى، ثم أتاه حين ذهب ساعة من الليل، فقال: يا محمد! صل العشاء. قال: فصلى، ثم أتاه حين أضاء الفجر وأسفر، فقال: يا محمد! صل الصبح. قال: فصلى، ثم قال: "ما بين هذين وقت" - يعني أمس واليوم -. قال عمر لعروة: أجبريل أتاه؟ قال: نعم. وأما رواية غير ابن شهاب، عن عروة فإنها من غير وجه: منها: رواية هشام بن عروة، عن أبيه، رواها أحمد بن زهير عن

كلاهما قد صحب النبي ← أبو مسعود الأنصاري، أو بشير بن أبي مسعود

سريج بن النعمان - وهو بالسين المهملة، والجيم -، عن فليح، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: أخر عمر بن عبد العزيز الصلاة يوما، فدخلت عليه فقلت: إن المغيرة بن شعبة أخر الصلاة يوما، فدخل عليه أبو مسعود .. ، وفيه: وكذلك سمعت بشير بن أبي مسعود يحدث عن أبيه. قال: ولقد حدثتني عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها لم تظهر. ورواها أحمد بن زهير أيضا عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن هشام، عن أبيه، وفيه: فقال له رجل من الأنصار - يعني المغيرة -: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "قال جبريل: صل صلاة كذا في ساعة كذا" .. ، حتى عد الصلوات؟ قال: بلى. قال: فأشهد أنا كنا نصلي العصر مع النبي صلى الله عليه وسلم والشمس بيضاء نقية، ثم نأتي بني عمرو بن عوف وإنها لمرتفعة، وهي على رأس ثلثي فرسخ من المدينة. ومنها: رواية حبيب بن أبي مرزوق عن عروة بن الزبير، إلا أن فيها: حدثني أبو مسعود: أن جبريل عليه السلام نزل فصلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر إلى قوله: حتى أتمها خمسا، فقال له عمر بن عبد العزيز: انظر يا عروة! ما تقول: إن جبريل هو الذي وقت مواقيت الصلاة! قال: كذلك حدثني أبو مسعود.

أخر عمر بن عبد العزيز الصلاة يوما، فدخلت عليه فقلت: ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← فُلَيْحٌ، ← سريج بن النعمان وهو بالسين المهملة، والجيم

فجعل في هذه الرواية أن عروة [رواه] عن أبي مسعود، والحفاظ يقولون: عن بشير بن أبي مسعود، عن أبيه، والله عز وجل أعلم. فصل في ذكر أحاديث تجمع مواقيت الصلاة روى سفيان عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أن رجلا [سأله] عن وقت الصلاة، فقال له: "صل معنا هذين" - يعني اليومين -. فلما زالت الشمس أمر بلالا فأذن، [ثم أمره] فأقام الظهر، ثم أمره فأقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية، ثم أمره فأقام المغرب [حين] غابت الشمس، ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق، ثم أمره فأقام الفجر حين طلع الفجر. فلما كان اليوم الثاني أمره فأبرد بالظهر، فأبرد بها فأنعم أن يبرد بها، وصلى العصر والشمس مرتفعة، وأخرها فوق الذي كان، وصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق، وصلى العشاء بعدما ذهب ثلث الليل، وصلى الفجر فأسفر بها، ثم قال: "أين السائل عن وقت الصلاة؟ " فقال الرجل: أنا يا رسول الله! قال: "وقت صلاتكم بين ما رأيتم". أخرجه مسلم

فجعل في هذه الرواية

والترمذي من جهة [إسحاق] الأزرق، عن سفيان. [وفي] رواية الترمذي: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فسأله عن مواقيت الصلاة، فقال له: "أقم معنا إن شاء الله". فأمر بلالا فأقام حين طلع الفجر، وفيه: ثم أمره بالمغرب حين وقع حاجب الشمس، وفيه: ثم أمره من الغد فنور بالفجر، وفيه: ثم أمره بالعصر فأقام والشمس آخر وقتها فوق ما كانت، وفي آخره: ثم قال: "أين السائل عن مواقيت الصلاة؟ " فقال الرجل: أنا، فقال: "مواقيت الصلاة كما بين هذين". قال: "هذا حديث [حسن] غريب صحيح، وقد رواه شعبة عن علقمة بن مرثد أيضا". "مرثد": بفتح الميم، والثاء، بينهما راء ساكنة مهملة. قلت: وقد أخرجه النسائي وابن ماجة من حديث مخلد بن يزيد، عن سفيان، وفيه البداءة بصلاة الفجر، وفيه: "ثم أمره من الغد، فنور بالفجر"، واللفظ للنسائي. وكذلك رواه أبو عوانة في "صحيحه" من جهة مخلد بن يزيد، فبدأ بالفجر، وفيه: "ثم أمره من الغد، فنور بالفجر".

له: "أقم معنا ← مواقيت الصلاة، ← سفيان. رواية الترمذي: أتى النبي رجل فسأله ← والترمذي من جهة الأزرق،

وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" قال: حدثنا بندار، ثنا حرمي بن عمارة، ثنا شعبة، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم في المواقيت، لم يزدنا بندار على هذا. قال بندار: "فذكرته لأبي داود فقال: صاحب هذا الحديث ينبغي أن ينكر عليه". قال بندار: "فمحوته من كتابي". قال الشيخ: "ينبغي أن ينكر على أبي داود حيث غلط، وأن يضرب بندار عشرة حيث محا هذا الحديث من كتابه، لأنه صحيح على ما رواه الثوري أيضا عن علقمة. حدثنا [بخبر] حرمي: محمد بن يحيى، [قال: نا] علي بن عبد الله، ثنا حرمي بن عمارة، عن شعبة .. ، الحديث بتمامه". وعند الطبراني في هذا الحديث طريق أخرى فيها زيادة ألفاظ، فرواه من جهة نوح بن أنس المقرئ، حدثنا [على] بن أبي بكر، عن الجراح بن الضحاك، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن مواقيت الصلاة، فقال: "صل معنا هذين اليومين".

صاحب هذا الحديث ينبغي ← بندار: "فذكرته لأبي داود ← أَبِيهِ ← سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، ← شُعْبَةُ ← حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، ← بُنْدَارٌ ← وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه"

فأمر بلالا حين طلع الفجر فأذن، ثم أمره فأقام وصلى، ثم أمره فأذن حين زالت الشمس، ثم أمره فأقام فصلى، ثم أمره فأذن العصر - والشمس مرتفعة -، ثم أمره فأقام فصلى، [ثم أمره فأذن للمغرب حين غربت الشمس، ثم أمره فأقام فصلى]، ثم أمره حين غاب الشفق فأذن للعشاء، ثم أمره فأقام فصلى العشاء، ثم أمره من الغد فأذن للفجر حين طلع الفجر، ثم أمره حين أسفر فأقام فصلى، ثم أمره فأذن للظهر حين صار ظل كل لشيء مثله، ثم أمره فقام فصلى، ثم أمره حين صار ظل كل شيء مثليه فأذن للعصر، ثم أمره فأقام فصلى، ثم أمره فأذن المغرب حين غربت الشمس، ثم أمره فأقام فصلى، ثم أخر العشاء إلى قريب من ثلث الليل، وقال: "ما بين هذين وقت". ورواه عن أحمد بن علي بن إسماعيل، عن نوح بن أنس، وذكر غير هذا الحديث.

غير هذا الحديث. ← نوح بن أنس، ← أحمد بن علي بن إسماعيل