Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

ورواه البخاري من حديث شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مسندا، وقال: "بالقدوم، مخففة". وروى أبو داود من حديث عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: أخبرت عن عثيم بن كليب، عن أبيه، عن جده: أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قد أسلمت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألق عنك شعر الكفر"، يقول: احلق. قال: وأخبرني آخر: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لآخر معه: "ألق عنك شعر الكفر واختتن". ورواه عن مخلد بن خالد، عنه. و"عثيم" - بضم العين، وبالثاء المثلثة رابع الحروف: تصغير عثمان. وقد ورد مكبرا في رواية الطبراني من جهة عبد الرزاق أيضا، عن ابن جريج، [قال: أخبرت عن عثمان بن كليب]، عن أبيه، عن جده: أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ألق عنك شعر الكفر واختتن". وفي إسناده من الوجهين مجهول، وهو الذي أخبر ابن جريج. وروى عبيد الله بن عمرو قال: حدثني رجل من أهل الكوفة، عن

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عُثَيْمِ بْنِ کُلَيْبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← "بالقدوم، مخففة". وروى أبو داود من حديث عبد الرزاق، ← أبي هريرة مسندا، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← ورواه البخاري من حديث شعيب بن أبي حمزة،

عبد الملك بن عمير، عن الضحاك بن قيس قال: كان بالمدينة امرأة تخفض الجواري يقال لها: أم عطية، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أم عطية! اخفضي ولا تنهكي، فإنه أسرى للوجه، وأحظى عند الزوج". وهذا الرجل الذي من أهل الكوفة مجهول. قال البيهقي في "المعرفة": "ورواه مروان، عن محمد بن حسان الكوفي - وهو مجهول -، عن عبد الملك بن عمير، عن أم عطية: أن امرأة كانت تختن .... ، فذكره". وروى إبراهيم بن مجشر - وهو بضم الميم، وفتح الجيم، وتشديد الشين المكسورة -، عن وكيع، عن سعيد بن [بشير]، عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس [قال]: "الختان سنة [للرجال]، ومكرمة للنساء". رواه أبو أحمد بن عدي. قال البيهقي في "المعرفة": "ولا يثبت رفعه". قال: "ورواه الحجاج بن أرطاة من وجهين آخرين مرفوعا، ولا يثبت، والله عز وجل أعلم ".

أُمِّ عَطِيَّةَ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ الْكُوفِيِّ، وَهُوَ مَجْهُولٌ، ← البيهقي في "المعرفة": "ورواه مروان، ← أحظى عند الزوج". وهذا الرجل الذي من أهل الكوفة مجهول. ← لها رسول الله "يا أم عطية! اخفضي ولا تنهكي، فإنه أسرى للوجه، ← كان بالمدينة امرأة تخفض الجواري يقال لها: أم عطية، ← الضَّحَّاکِ بْنِ قَیْسٍ: ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ

باب صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه جماعة من الصحابة رضي الله عنهم. حديث أبي عمرو عثمان بن عفان رضي الله عنه في ذلك: رواه مسلم من حديث يونس، عن ابن شهاب: أن عطاء بن يزيد الليثي أخبره: أن حمران مولى عثمان أخبره: أن عثمان بن عفان دعا بوضوء فتوضأ، فغسل كفيه ثلاث مرات، ثم مضمض واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاث مرات، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاث مرات، ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك، ثم مسح [رأسه]، ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات، ثم غسل اليسرى مثل ذلك، [ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا]، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه، غفر له ما تقدم من ذنبه". قال ابن شهاب: "وكان علماؤنا يقولون: هذا الوضوء اسبغ ما يتوضأ به أحد للصلاة". وأخرجاه من طريق إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب.

ابْنِ شِهَابٍ،

وأخرجه البخاري من طريق عقيل، عن ابن شهاب، وفيه: "ثم تمضمض، واستنشق، واستنثر". انتهى. و"عقيل": بضم العين المهملة، وفتح القاف. و"الاستنثار": طرح الماء من الأنف عند الوضوء، ونثره منه بعد استنشاقه. وذهب بعضهم إلى أن الاستنشاق والاستنثار بمعنى واحد، مأخوذ من النثرة، وهي طرف الأنف. وهذه الرواية التي ذكرناها تفرق بين الاستنثار والاستنشاق، وتقتضي تغايرهما، وكذلك قوله في الحديث الآخر: "فليجعل في أنفه، ثم لينتثر". ورواه أبو داود عن محمد بن داود الإسكندري، عن زياد بن يونس، قال: حدثني سعيد بن زياد المؤذن، عن عثمان بن عبد الرحمن [التيمي]، قال: سئل ابن أبي مليكة عن الوضوء، فقال: رأيت عثمان بن عفان سئل عن الوضوء، فدعا بماء، فاتي بميضأة، فأصغاها على يده اليمنى، ثم أدخلها في الماء، فمضمض ثلاثا، واستنثر ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، ثم غسل يده اليمنى ثلاثا، وغسل يده اليسرى ثلاثا، ثم أدخل يده فأخذ ماء فمسح برأسه وأذنيه، فغسل بطونهما وظهورهما مرة واحدة، ثم غسل رجليه، ثم قال: أين السائلون عن الوضوء؟ هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ.

ابْنِ شِهَابٍ، ← وأخرجه البخاري من طريق عقيل،

و"سعيد بن زياد" المؤذن المكتب مولى بني زهرة: روى عن جماعة، وروى عنه جماعة، وأخرج له أبو داود والنسائي، وكذلك "زياد بن يونس"، روى عن جماعة، وروى عنه حماد بن داود، ويونس بن عبد الأعلى، انفرد به أبو داود. وعن أبي علقمة - وهو الهاشمي -: أن عثمان رضي الله عنه دعا بماء فتوضأ، فأفرغ بيده اليمنى على اليسرى، ثم غسلهما إلى الكوعين. قال: ثم تمضمض واستنثر ثلاثا، وذكر الوضوء ثلاثا، قال: ومسح برأسه، ثم غسل رجليه، وقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مثل ما رأيتموني توضأت. أخرجه أبو داود من حديث عبيد الله بن أبي زياد، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبي علقمة. و"أبو علقمة": ذكره الحافظ أبو عمر فيمن لا يعرف اسمه من المكيين، فقال: "أبو علقمة الهاشمي مولى بني هاشم، وقيل: مولى بني عباس، وقيل: حليف بني هاشم، وقيل: الأنصاري. روى عن أبي هريرة، روى عنه يعلى بن عطاء، ومحمد بن الحارث بن سفيان، [ويونس] بن خباب، ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح". انتهى ما أردت نقله هاهنا.

أبي علقمة وهو الهاشمي ← يونس بن عبد الأعلى، انفرد به أبو داود. ← جماعة، وروى عنه حماد بن داود، ← النسائي، وكذلك "زياد بن يونس"، روى ← جماعة، وروى عنه جماعة، وأخرج له أبو داود ← و"سعيد بن زياد" المؤذن المكتب مولى بني زهرة: روى

وقال ابن أبي حاتم: "أبو علقمة: مولى بني هاشم، روى عن أبي هريرة، روى عنه محمد بن الحارث، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: أحاديثه صحاح". و" عبد الله بن عبيد بن عمير" روى له الجماعة. و"عبيد الله بن أبي زياد" أبو الحصين القداح المكي: قال يحيى القطان: "كان وسطا ليس بذاك"، وقال يحيى بن معين: "ليس بشيء، ليس بينه وبين سعيد القداح نسب". وقال أحمد بن حنبل: "صالح". وقال أبو حاتم: "ليس بالقوي ولا بالمتين، هو صالح يكتب حديثه، ومحمد بن عمرو بن علقمة أحب إلي منه، يحول [اسمه] من "كتاب الضعفاء" للبخاري". حديث أبي الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في ذلك: قرأت على أبي العباس أحمد بن عبد الدائم، عن أبي الفرج يحيى بن محمود - سماعا -، عن أبي [علي] الحداد - قراءة عليه سنة خمس عشرة وخمسمائة -، أنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله، ثنا أبو بكر محمد بن الحسين

الآجري، ثنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا أبو عوانة، عن خالد بن علقمة، عن عبد خير، قال: أتيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقد صلى، فدعا بالطهور، فقلنا: ما يصنع وقد صلى؟! ما يريد إلا ليعلمنا، فأتي بإناء فيه ماء، وطست، فأفرغ الإناء على يديه، فغسلهما ثلاثا، ثم مضمض واستنشق ثلاثا من الكف الذي يأخذ به الماء، ثم غسل وجهه ثلاثا، ويده اليسرى ثلاثا - يعني إلى المرفقين -، ثم مسح برأسه مرة واحدة، ثم غسل رجله اليمنى ثلاثا، ورجله الشمال ثلاثا، ثم قال: "من سره أن يعلم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو هذا ". أخرجه أبو داود، والنسائي. "وأبو عمارة" عبد خير بن يزيد الخيواني - بفتح الخاء المعجمة، وسكون الياء آخر الحروف، وقبل ياء النسبة نون -: ذكر [ابن أبي حاتم] عن عثمان بن سعيد [الدارمي] قال: "قلت ليحيى بن معين: عبد خير؟ قال: ثقة". وكذا وثقه أحمد بن عبد الله الكوفي. و"خالد بن علقمة" قال يحيى في رواية إسحاق بن منصور: "خالد بن علقمة الهمداني ثقة". وقال أبو حاتم: "شيخ".

وعن محمد بن إسحاق، عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، عن عبيد الله الخولاني، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: دخل [علي] علي بن أبي طالب وقد أهراق الماء، فدعا بوضوء، فأتيناه بتور فيه ماء حتى وضعناه بين يديه، فقال: يا ابن عباس! ألا أريك كيف كان يتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: بلى، قال: فأصغى الإناء على يده فغسلها، ثم أدخل يده اليمنى فأفرغ بها على الأخرى، ثم غسل كفيه، ثم مضمض واستنثر، ثم أدخل يديه [في الإناء] جميعا، وأخذ بهما حفنة من ماء، فضرب بها على وجهه، ثم ألقم إبهاميه ما أقبل من أذنيه، ثم الثانية، ثم الثالثة مثل ذلك، ثم أخذ بكفه اليمنى قبضة من ماء فصبها على ناصيته، فتركها تستن على وجهه، ثم غسل ذراعيه إلى المرفقين ثلاثا ثلاثا، ثم مسح رأسه وظهور أذنيه، ثم أدخل يديه جميعا، فأخذ حفنة من ماء، فضرب بها على رجله وفيها النعل ففتلها بها، ثم الأخرى مثل ذلك، قال: قلت: وفي النعلين؟ قال: وفي النعلين، قال: قلت: وفي النعلين؟ قال: وفي النعلين، [قال] قلت: وفي النعلين؟ قال: وفي النعلين.

"عبيد الله الخولاني": متفق عليه. و"محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة": وثقه يحيى بن معين. و"محمد بن إسحاق": تقدم. والحديث أخرجه أبو داود، وسيأتي فيه كلام آخر إن شاء الله تعالى. وأخرج البزار هذا الحديث من حديث محمد بن إسحاق بسنده، وفيه: عن ابن عباس قال: دخل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقد أهراق الماء، فدعا بوضوء، فأتيناه بإناء يأخذ قدر المد، فلما وضع بين يديه قال: يا ابن عباس! ألا أتوضأ كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ قال: قلت: بلى، قال: فأصغى الإناء على يديه، فغسلها ثلاثا، ثم تمضمض واستنشق واستنثر، وأخذ حفنة من ماء بيديه جميعا، فضرب بها وجهه، ثم الثانية مثل ذلك، ثم الثالثة مثل ذلك، ثم ألقم إبهاميهما ما أقبل من أذنيه، ثم أخذ كفا من ماء [بيده اليمنى]، فصبها على ناصيته، ثم أرسلها تسيل على وجهه، ثم غسل [يده] اليمنى إلى المرفقين ثلاثا، واليسرى مثل ذلك، ثم مسح رأسه وظهور أذنيه، ثم أخذ بيده حفنة من ماء، فصب بها على قدميه ثم الثانية مثل ذلك، ثم الثالثة مثل ذلك.

سيأتي فيه كلام آخر ← الحديث أخرجه أبو داود، ← "محمد بن إسحاق": تقدم. ← ثقه يحيى بن معين. ← مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، ← "عبيد الله الخولاني": متفق عليه.

قال البزار: "وهذا الكلام لا نعلم أحدا رواه على صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من حديث عبيد الله الخولاني، ولا نعلم أن أحدا روى عن عبيد الله الخولاني إلا محمد بن طلحة بن يزيد". كذا رأيته: "روى عن عبيد الله"! وكأنه يعني: رواه. وعن أبي فروة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: رأيت عليا توضأ، فغسل وجهه ثلاثا، وغسل ذراعيه ثلاثا، ومسح برأسه واحدة، ثم قال: هكذا توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم. أخرجه أبو داود. و"أبو فروة" الكوفي: عروة بن الحارث، ذكر عثمان بن سعيد عن يحيى أنه قال: "ثقة". وعن أبي حية بن قيس: أنه رأى عليا رضي الله عنه في الرحبة توضأ، فغسل كفيه، ثم تمضمض ثلاثا، واستنثر ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، وذراعيه ثلاثا ثلاثا، ومسح برأسه ثلاثا، وغسل رجليه إلى الكعبين ثلاثا ثلاثا. رواه أبو داود.

و"أبو حية": بالحاء المهملة، والياء آخر الحروف. و"الرحبة": بسكون الحاء المهملة. قال أبو الحسن ابن القطان في كتاب "الوهم والإيهام": "وأبو حية بن قيس الوادعي قال فيه ابن حنبل: "شيخ"، ومعنى ذلك عندهم أنه ليس من أهل العلم، وإنما وقعت له رواية [لحديث] - أو أحاديث -، فأخذت عنه ". قال: "ورأيت من قال في هذا الرجل: "إنه مجهول"، وممن قال ذلك فيه: أبو الوليد ابن [الفرضي]، ولا يعرف من روى عنه - فيما أعلم - غير أبي إسحاق. وقال أبو زرعة: "لا يسمى"، [ووثقه] بعضهم، وصحح آخرون حديث علي هذا، وممن صححه ابن السكن. وقد أتبع الترمذي

فيه ابن حنبل: "شيخ"، ومعنى ذلك عندهم ← الإيهام": "وأبو حية بن قيس الوادعي ← أبو الحسن ابن القطان في كتاب "الوهم ← و"أبو حية": بالحاء المهملة، والياء آخر الحروف. و"الرحبة": بسكون الحاء المهملة.

هذا الحديث أنه: "أحسن شيء في هذا الباب"، وهو باعتبار أبي حية وباعتبار حال أبي إسحاق واختلاطه حسن، فإن أبا الأحوص [وزهير] ابن معاوية سمعا منه بعد الاختلاط، قاله ابن معين، ذكر ذلك المنتجالي، عن ابن البرقي، [عنه]. وقد رويت في هذا الباب زيادة، وهي: "مسح رأسه ثلاثا". قال البزار: أخبرنا به محمد بن معمر، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا [أبو الأحوص سلام] بن سليم ..... ". و"أبو الأحوص" هذا والده: سلام - بالتشديد - بن سليم - بضم السين المهملة -.

هَذَا الْحَدِيثِ،