Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

عبادة - بفتح العين -، وحاجب بن سليمان، وهناد بن السري، والحسين بن حريث. وروي عن أبي أسامة، عن الوليد، عن محمد بن عباد بن جعفر. قال أبو مسعود الرازي الحافظ: وعثمان بن أبي شيبة من رواية أبي داود، وعبد الله بن الزبير الحميدي، ومحمد بن حسان الأزرق، ويعيش بن أخبرنا الجهم، وغيرهم. وتابعهم الشافعي عن الثقة عنده، عن الوليد، عن محمد بن عباد بن جعفر، قاله الدارقطني. وذكر ابن منده أن أبا ثور رواه عن الشافعي، عن عبد الله بن الحارث المخزومي، عن الوليد بن كثير. قال: "ورواه موسى بن أبي الجارود عن البويطي، عن الشافعي، عن أبي أسامة وغيره، عن الوليد بن كثير". فدل روايته على أن الشافعي سمع هذا الحديث من عبد الله بن الحارث - وهو من الحجازيين -، ومن أبي أسامة - وهو كوفي -، جميعا عن الوليد بن كثير. وقد اختلف الحفاظ في هذا الاختلاف بين محمد بن عباد ومحمد بن جعفر، فمنهم من ذهب إلى الترجيح، فيقال عن أبي داود أنه لما ذكر حديث محمد بن عباد، قال: "هو الصواب". وذكر عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتاب "العلل" عن أبيه أنه قال:

ابن منده ← محمد بن عباد بن جعفر، قاله الدارقطني. ← الْوَلِیْدُ ← الثِّقَةِ عِنْدَهُ، ← الجهم، وغيرهم. وتابعهم الشافعي ← يعيش بن ← مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ الْاَزْرَقُ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيُّ، ← عثمان بن أبي شيبة من رواية أبي داود، ← أبو مسعود الرازي الحافظ: ← مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ ← الْوَلِیْدُ ← أَبِي أُسَامَةَ، ← الحسين بن حريث. وروي ← هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، ← عبادة بفتح العين وحاجب بن سليمان،

"محمد بن عباد بن جعفر ثقة، ومحمد بن جعفر بن الزبير ثقة، والحديث لمحمد ابن جعفر بن الزبير أشبه". وقال ابن منده: "واختلف على أبي أسامة، فروي عنه، عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر، وقال مرة: عن محمد بن جعفر بن الزبير - وهو الصواب - لأن عيسى بن يونس رواه عن الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل ... ، فذكره ". وأما الدارقطني: فإنه جمع بين الروايتين، فقال: "ولما اختلف على أبي أسامة في إسناده، أحببنا أن نعلم من أتى بالصواب، فنظرنا في ذلك، فوجدنا شعيب بن أيوب قد رواه عن أبي أسامة، عن الوليد بن كثير على الوجهين جميعا: عن محمد بن جعفر بن الزبير، ثم اتبعه عن محمد بن عباد بن جعفر، فصح القولان جميعا عن أبي أسامة، وصح أن الوليد بن كثير رواه عن محمد بن جعفر بن الزبير، وعن محمد بن عباد بن جعفر جميعا، فكان أبو اسامة يحدث به عن الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر بن الزبير، ومرة يحدث به عن الوليد، عن محمد بن عباد بن جعفر". ثم روى عن أبي بكر أحمد بن محمد بن سعدان الصيدلاني، عن شعيب ابن أيوب، عن أبي أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر بن الزبير، فذكره.

أَبِيهِ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ. ← مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ ← محمد بن جعفر بن الزبير وهو الصواب لأن عيسى بن يونس رواه ← مُرَّۃُ ← مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ ← الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ ← ابن منده: "واختلف على أبي أسامة، فروي عنه، ← الحديث لمحمد ابن جعفر بن الزبير أشبه". ← محمد بن جعفر بن الزبير ثقة، ← "محمد بن عباد بن جعفر ثقة،

ثم رواه عن ابن سعدان، عن شعيب بن أيوب، عن أبي أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. وكذلك فعل البيهقي، فأخرج رواية عن إسماعيل بن قتيبة، عن أبي بكر وعثمان ابنا أبي شيبة بذكر محمد بن جعفر بن الزبير - على خلاف رواية أبي داود عن عثمان بن أبي شيبة بذكر محمد بن عباد بن جعفر -. وذكر رواية أخرى من جهة أبي العباس محمد بن يعقوب، عن أحمد بن عبد الحميد الحارثي، فيها ذكر محمد بن جعفر بن الزبير، على خلاف رواية الدارقطني عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن أحمد بن عبد الحميد الحارثي، وفيها ذكر محمد بن عباد بن جعفر، وقصدا بذلك الدلالة على صحة الروايتين جميعا. قال البيهقي: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني أبو علي محمد بن علي الإسفراييني من أصل كتابه - وأنا سألته -، حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي، ثنا شعيب بن أيوب، ثنا أبو أسامة، ثنا الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر بن الزبير، ومحمد بن عباد بن جعفر، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء .... ، بمثله.

وههنا اختلاف آخر، وهو: أن الصواب في الرواية: "عبيد الله بن عمر" لا "عبد الله "، أو كل واحد منهما صواب، فكان إسحاق بن راهويه - فيما حكاه عنه البيهقي في "المعرفة " - يقول: "غلط أبو اسامة في عبد الله بن عبد الله، إنما هو عبيد الله بن عبد الله، واستدل بما رواه عن عيسى بن يونس، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم ... ، فذكره، إلا أن عيسى بن يونس أرسله. ورأيت في كتاب إسماعيل بن سعيد الكسائي عن إسحاق بن إبراهيم، عن عيسى بن يونس موصولا. ورواه عباد بن صهيب عن الوليد، وقال: عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبيه موصولا. والحديث مسند في الأصل. فقد رواه محمد بن إسحاق بن يسار عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ... " فذكره - أعني البيهقي -. وذكر ابن منده عن رواية عيسى بن يونس موصولة، وذكر أن رواية عيسى بن يونس أشبه، لأن هذا الحديث رواه عبد الله بن المبارك وغيره عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم .... ، مثل رواية عيسى بن يونس عن الوليد بن كثير. قال: "فهذا إسناد صحيح على شرط مسلم في عبيد الله بن عبد الله، ومحمد بن جعفر]، ومحمد بن إسحاق، والوليد بن كثير ". قال: "وروى هذا

وههنا اختلاف آخر، وهو:

الحديث حماد بن سلمة، عن عاصم بن المنذر، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبيه رضي الله عنهم. ورواه إسماعيل بن علية، عن عاصم بن المنذر، عن رجل، عن ابن عمر. فهذا محمد بن إسحاق وافق عيسى بن يونس، عن الوليد بن كثير في ذكر محمد بن جعفر بن الزبير وعبيد الله بن عبد الله بن عمر، وروايتهما توافق رواية حماد بن سلمة وغيره، عن عاصم بن المنذر في ذكر عبيد الله بن عبد الله، فثبت هذا الحديث باتفاق أهل المدينة، والكوفة، والبصرة على حديث عبيد الله بن عبد الله، وباتفاق محمد بن إسحاق، والوليد بن كثير على روايتهما عن محمد بن جعفر بن الزبير. فعبيد الله وعبد الله ابنا عبد الله بن عمر مقبولان بإجماع من الجماعة في كتبهم، وكذلك محمد بن جعفر بن الزبير، ومحمد بن عباد بن جعفر. والوليد بن كثير في كتاب مسلم بن الحجاج وأبي داود والنسائي. وعاصم بن المنذر يعتبر حديثه. ومحمد بن إسحاق أخرج عنه مسلم وأبو داود والنسائي. وعاصم بن المنذر استشهد به البخاري في مواضع. وقال شعبة بن الحجاج: محمد بن إسحاق أمير

شعبة بن الحجاج: محمد بن إسحاق أمير ← النسائي. وعاصم بن المنذر استشهد به البخاري في مواضع. ← أَبُو دَاوُدَ، ← محمد بن إسحاق أخرج عنه مسلم ← النسائي. وعاصم بن المنذر يعتبر حديثه. ← أَبِي دَاوُدَ، ← الوليد بن كثير في كتاب مسلم بن الحجاج ← مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ ← كذلك محمد بن جعفر بن الزبير، ← عبد الله ابنا عبد الله بن عمر مقبولان بإجماع من الجماعة في كتبهم، ← محمد بن جعفر بن الزبير. فعبيد الله ← الوليد بن كثير على روايتهما ← باتفاق محمد بن إسحاق، ← الكوفة، والبصرة على حديث عبيد الله بن عبد الله، ← عبيد الله بن عبد الله، فثبت هذا الحديث باتفاق أهل المدينة، ← عاصم بن المنذر في ← روايتهما توافق رواية حماد بن سلمة وغيره، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ. ← مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← الوليد بن كثير في ← افق عيسى بن يونس، ← ابن عمر. فهذا محمد بن إسحاق ← رَجُلٍ ← عَاصِمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ← أبيه ورواه إسماعيل بن علية، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَاصِمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ← الحديث حماد بن سلمة،

المؤمنين في الحديث. وقال عبد الله بن المبارك: محمد بن إسحاق: ثقة ثقة ثقة ". انتهى. قلت: وكأن أبا عبد الله ابن منده حكم بالصحة على شرط مسلم من جهة الرواة، وأعرض عن جهة الرواية [وكثرة] الاختلاف فيها والاضطراب، ولعل مسلما تركه لذلك. وحكى البيهقي في كتاب "المعرفة" عن شيخه أبي عبد الله الحافظ أنه كان يقول: "الحديث محفوظ عنهما جميعا - أعني عن عبيد الله بن عبد الله، وعبد الله بن عبد الله - كلاهما رواه عن أبيه". قال: "وإليه ذهب كثير من أهل الرواية". وهذا خلاف ما يقتضيه كلام أبي زرعة فيما حكاه عبد الرحمن بن أبي حاتم، قال: "سألت أبا زرعة عن حديث محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، فقلت: إنه يقول: عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر" - يعني عن ابن عمر - قلت: يعني عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم رجع" قال: "إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء". قال

أبو زرعة: ابن إسحاق ليس يمكن أن يقضى له. قلت: ما حال محمد بن جعفر؟ فقال: صدق". الوجه الثاني: رواية محمد بن إسحاق لهذا الحديث، وقد أخرجه الترمذي من حديث هناد، وأبو داود من جهة حماد بن سلمة ويزيد بن زريع، وابن ماجه من حديث يزيد بن هارون وابن المبارك، كلهم عن ابن إسحاق. ورواه أحمد بن خالد الوهبي وإبراهيم بن سعد الزهري وزائدة بن قدامة. ورواه عبيد الله بن محمد بن عائشة، عن حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق بسنده، وقال فيه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الماء يكون بالفلاة وترده السباع والكلاب، فقال: "إذا كان الماء قلتين لا يحمل الخبث". ورواه البيهقي قال: "كذا قال: "السباع والكلاب"، وهو غريب! وكذلك قال موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة، وقال إسماعيل بن عياش، عن محمد بن إسحاق: "الكلاب والدواب"،إلا أن ابن عياش اختلف عليه في إسناده ". انتهى. وهذا الاختلاف الذي أشار إليه هو أن "المحفوظ عن ابن عياش: عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه رضي الله عنهم ". ورواه محمد بن وهب السلمي، عن ابن عياش، عن ابن إسحاق، عن

أبو زرعة: ابن إسحاق ليس يمكن

الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، [عن] أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه سئل عن القليب يلقى فيه الجيف، وتشرب منه الكلاب والدواب، قال: "ما بلغ الماء قلتين فما فوق ذلك لم ينجسه شيء". رواه الدارقطني. وروى أيضا من جهة عبد الوهاب بن عطاء، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. أخرجه عن محمد بن عبد الله بن إبراهيم، عن عبد الله بن أحمد بن خزيمة، عن علي بن سلمة اللبقي، عن عبد الوهاب. ورواه المغيرة بن سقلاب، عن ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر. الوجه الثالث: رواية حماد بن سلمة، عن عاصم بن المنذر، واختلف في إسنادها ولفظها: أما إسنادها: فرواها أبو داود، وابن ماجه عن موسى بن إسماعيل، عن حماد، عن عاصم، عن [عبيد الله] بن عبد الله بن عمر قال: حدثني أبي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كان الماء قلتين فإنه لا ينجس". وخالف حماد بن زيد، فرواه عن عاصم بن المنذر، عن أبي بكر ابن

أَبِي ← بن عبد الله بن عمر ← عَاصِمٍ، ← حَمَّادٍ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← ابن ماجه ← اختلف في إسنادها ولفظها: أما إسنادها: فرواها أبو داود، ← عَاصِمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ← ابن عمر. الوجه الثالث: رواية حماد بن سلمة، ← نَافِعٍ ← ابْنِ إِسْحَاقَ، ← عبد الوهاب. ورواه المغيرة بن سقلاب، ← عَلِيُّ بْنُ سَلَمَةَ اللَّبَقِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ خُزَيْمَةَ ← مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← روى أيضا من جهة عبد الوهاب بن عطاء، ← "ما بلغ الماء قلتين فما فوق ذلك لم ينجسه شيء". رواه الدارقطني. ← القليب يلقى فيه الجيف، وتشرب منه الكلاب والدواب، ← عبيد الله بن عبد الله، أبي هريرة، ← الزُّهْرِيِّ،

عبيد الله بن عبد الله [بن عمر، عن أبيه] موقافا غير مرفوع. قال الدارقطني: و"كذلك رواه إسماعيل بن علية، عن عاصم بن المنذر، عن رجل لم يسمه، عن ابن عمر موقوفا أيضا". وأما الاختلاف في لفظه: فإن يزيد بن هارون رواه عن حماد بن سلمة، فاختلف [فيه] على يزيد، فقال الحسن بن محمد بن الصباح: عنه، عن حماد، عن عاصم قال: دخلت مع عبيد الله بن عبد الله بن عمر بستانا فيه مقرى ماء فيه جلد بعير ميت، فتوضأ منه، فقلت له: أتوضأ منه وفيه جلد بعير ميت؟! فحدثني عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا بلغ الماء قلتين - أو ثلاثا - لم بنجسه شيء". أخرجه الدارقطني، [وعبد بن حميد، وإسحاق بن راهويه في "مسنديهما"]. ورواه أبو مسعود الرازي عن يزيد، فلم يقل: " [أو] ثلاثا". قال

الدارقطني: "وكذلك رواه إبراهيم بن الحجاج، وهدبة بن خالد، وكامل بن طلحة، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد، قالوا فيه: "إذا بلغ الماء قلتين أو ثلاثا". [ورواية إبراهيم بن الحجاج وهدبة بن خالد عن حماد، به عند الحاكم في "مستدركه" قال: "إذا بلغ الماء قلتين - أو ثلاثا - لم ينجسه شيء". قال الحاكم: "ورواه عفان بن مسلم وغيره من الحفاظ عن حماد، لم يقولوا فيه: "أو ثلاثا". انتهى]. قلت: وكذلك رواه وكيع من جهة ابن ماجه، عن علي بن محمد عنه، عن حماد بن سلمة بسنده، وفيه: "إذا كان الماء قلتين - أو ثلاثا - لم ينجسه شيء". ثم قال الدارقطني بعد تخريج ما ذكر من الروايات: "ورواه عفان بن مسلم، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، وبشر بن السري، والعلاء بن عبد الجبار المكي، وموسى بن إسماعيل، وعبيد الله [العيشي]، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد، وقالوا فيه: "إذا كان الماء قلتين لم ينجس"، ولم يقولوا: " [أو] ثلاثا". ثم أخرج هذه الروايات الدارقطني. قال البزار: "وعاصم بن المنذر روى عنه حماد بن سلمة وحماد بن زيد، بصري حدث بحديث واحد: حديث ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا

كان الماء قلتين لم ينجس". ولا نعلم حدث بغير هذا الحديث، ولا روى عنه إلا حماد بن زيد وحماد بن سلمة، ليس به بأس". أورده البزار في "ذكر العواصم". كذا ذكر البزار: "أنه لم يرو عن عاصم بن المنذر إلا حماد بن زيد وحماد بن سلمة"! وقد قدمنا من جهة الدارقطني رواية ابن علية عنه. [ومن] جهة عبد الرزاق، عن إبراهيم بن محمد، [عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن]، عن أبي بكر ابن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء". ولحديث ابن عمر طريقان آخران: أحدهما: من رواية إبراهيم بن محمد، عن أبي بكر ابن عمر بن عبد الرحمن، [عن] أبي بكر [ابن] عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء". أخرجه الدارقطني.

الْبَزَّارُ، ← العواصم". كذا ← حماد بن سلمة، ليس به بأس". أورده البزار في

"وإبراهيم بن محمد ": هو ابن أبي يحيى، وقد تقدم كلامهم فيه. والثانية: رواية عبد الله بن الحسين بن جابر، عن محمد بن كثير المصيصي، عن زائدة، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كان الماء قلتين فلا ينجسه شيء". أخرجه الدارقطني عن محمد بن إسماعيل الفارسي، عنه، وقال: "رفعه هذا الشيخ عن محمد بن كثير، عن زائدة. ورواه معاوية [بن] عمرو، عن زائدة موقوفا، وهو الصواب"، ثم خرجه. [وأما الاضطراب في متنه، فقد تقدم من ذلك شيء. وروى الدارقطني في "سننه" وابن عدي في "الكامل" والعقيلي في كتابه عن القاسم بن [عبد الله] العمري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا بلغ الماء أربعين قلة، فإنه لا يحمل الخبث". انتهى. قال الدارقطني: "كذا رواه القاسم العمري عن ابن

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← زائدة موقوفا، وهو الصواب"، ثم خرجه. العمري، ← زائدة. ورواه معاوية عمرو، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← "رفعه هذا الشيخ ← محمد بن إسماعيل الفارسي، عنه، ← "إذا كان الماء قلتين فلا ينجسه شيء". أخرجه الدارقطني ← ابْنِ عُمَرَ ← مُّجَاھِدٍ ← لَيْثٌ، ← زَائِدَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْمِصِّيصِيُّ، ← الثانية: رواية عبد الله بن الحسين بن جابر، ← "وإبراهيم بن محمد هو ابن أبي يحيى، وقد تقدم كلامهم فيه.