Jamia Al-Sahihain Bhazaf Al-Maad w Al-Tarq

84 - (خ) - حدثنا محمد بن عمر، قال: أنا أبو عبد الله، قال: أنا عمر بن الربيع، قال: ثنا يوسف بن يزيد، قال: ثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم، قال: ثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثني حميد الطويل: أنه سمع أنس بن مالك يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أمرت أن أقاتل المشركين حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فإذا شهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا، وأكلوا ذبيحتنا، حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها، لهم ما للمسلمين، وعليهم ما على المسلمين)). قال البخاري: قال سعيد، عن يحيى استشهادا.

حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← سَعِيدُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، ← يوسف بن يزيد ← عمر بن الربيع ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏ ← مُحَمَٔد بْنُ عَمْرِ ← خ

85 - (خ) - حدثنا المطهر بن عبد الواحد، قال: أنا عبد الله بن محمد، قال: ثنا عبد الله بن محمد، قال: ثنا عمي، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا منصور بن سعد، عن ميمون بن سياه: #79# عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا فذاكم المسلم؛ له ذمة الله وذمة رسوله، فلا تخفروا الله في ذمته)). وفي الباب: عن البراء بن عازب وقال: ((ونسك نسكنا)) بدل قوله: ((وأكل ذبيحتنا)). ومنها شعب أخريات في كتاب الله عز وجل وهي عمارة المساجد، والخشوع في الصلاة، والإعراض عن اللغو، قال الله تعالى: {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله} الآية، وقال: {قد أفلح المؤمنون. الذين هم في صلاتهم خاشعون} الآية؛ وذاك أن الاعتكاف في المساجد وعمارتها اقتداء بالملائكة الذين هم صافون في البيت الذي هو بحيال الكعبة في السماء، والذين هم حافون حول العرش، ومخالفة لأهل الذمة والرهابنة وأهل الصلب الذين هم يشركون بالله في صوامعهم وديورهم ومجامع أنصابهم، قال الله تعالى: {فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم}، فيسجدون لها تركا لدين الإسلام، وشركا بالله عز وجل، وينفقون عليها الأموال العظيمة ظنا منهم أنهم على حق؛ فيكون فيها دعاء الله المسلمين إليه تكذيبا لمن خالفهم، وإبطالا لأمر من عاداهم أو تشبه بالمشركين، والله أعلم. فأما الإعراض عن اللغو فلمعان منها أن من علم أن حركاته وسكناته وألفاظه وأفعاله محفوظة عليه، وأن الليل والنهار مطيتان يركبهما بلاغا إلى الآخرة ضن فيهما بدينه وشح عليه ضنة من يخاف أن يذهب عمره هدرا، أو فعله هذرا، فعرف لبضاعة الآخرة خطرا، فأنفقها فيما سيربح فيه نجاة الدار الأخرى، ولم يرض أن يشوبها بما سينقلب عليه، أو لا يروج في يديه، فيخسرها، قال الله تعالى في كتابه: {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون}. ومنها شعبة أخرى وهي الاستسقاء بفضل الله تعالى، وقد مضى في ذلك حديث زيد بن خالد وأبي هريرة: ((قال الله تعالى: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي؛ فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته؛ فذاك مؤمن بي))، الحديث. ومنها شعب ثلاث وهي الرضا بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا، وهي غير ما ينطوي عليه العبد بقلبه من الإيمان بالله ورسوله؛ فقد يصدق الرجل بالشيء ولا يرضاه، وإنما الرضا هاهنا يوجد بطمأنينة القلب بما اعتقده، ويقينه به، وارتفاع الريب والشك عنه، فرضي الإسلام دينا، وطاب قلبه، واطمأنت نفسه، وخشعت جوارحه، ولم يرض بذلك بدلا، ولا عن الله وعن أمره حولا، حتى يرتد والعياذ بالله، قال الله تعالى: {الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله}، فإذا فعل ذلك من الرضا آمنه الله تعالى من أن يتخالجه في الأمر ريب، قال الله تعالى: {إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا} الآية. والناس في يقينهم متفاوتون، وعلى قدر ما خصوا به من ذلك يعملون، ويطمئنون إلى ما وعدهم الله تعالى من رزق وغيره، ويؤثرون أعمال الآخرة على عاجل دنياهم، وقد قيل: أفضل ما ألقي في القلب اليقين، والرضا هو باب الله الأعظم، والتسليم لله درجة الصديقين، والحديث في هذا الباب قد مضى. ومنها شعبة أخرى وهي نور اليقين الذي يحصل من الرضا بالله عز وجل ورسوله ودين الإسلام، قال الله تعالى: {أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه} الآية، وقال: {الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله}، وقال: {وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا}.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مَيْمُونِ بْنِ سِيَاهٍ، ← مَنْصُورُ بْنُ سَعْدٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← عَمِّی ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← المطهر بن عبد الواحد، ← خ

86 - (م) - حدثنا جماعة؛ أحمد وعمر ابنا محمد وغيرهما، قالوا: أنا إبراهيم بن عبد الله، قال: ثنا الحسين بن إسماعيل، قال: ثنا يوسف، قال: نا وكيع، قال: ثنا سفيان، عن آدم بن سليمان، قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث: #82# عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية: {وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله} دخل قلوبهم ما لم يدخلها من شيء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((قولوا: سمعنا وأطعنا وسلمنا))، فألقى الله الإيمان في قلوبهم، فأنزل الله تعالى: {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه} الآية. ومنها شعبة أخرى وهي وجل القلب للآية، قال الله تعالى: {إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم}. ومنها شعب أخر أربع وهي حب الله تعالى، وحب رسوله، وحب المرء لله عز وجل، وحب الإسلام؛ حتى أن يحرق بالنار يكون أحب إليه من أن يرجع على عقبيه، ومحبة الله تعالى أن لا يؤثر غيره عليه، بل يلهج بذكره وأمره وشكره، وإن عذب في الله تعالى استشعر بصبره [ما] كان للآخرة وكل ما هو موعود له نصب عينه، لا تعتريه مرية، وليس لغير الله تعالى عنده مزية، فيفتدي بروحه وماله، ويرى كل ما يبذله في جنب الله تعالى شوى محبة لله تعالى وهوى، قال الله تعالى: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} الآية، واعتبر بما ذكرناه حب الرسول، وحب صاحبك المسلم، وحب ما أنت فيه من درجة الإسلام.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← آدمَ بنِ سليمانَ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← يُوسُفُ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← جماعة؛ أحمد وعمر ابنا محمد وغيرهما، ← 4332م-

87 - (خ، م) - حدثنا محمد بن الحسن بن سليم، قال: ثنا الحسن #83# ابن أحمد، قال: أنا عبد الرحمن بن الحسن، قال: ثنا إبراهيم بن الحسين، قال: ثنا آدم، قال: ثنا شعبة، قال: ثنا قتادة: عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يجد أحدكم حلاوة الإيمان حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وحتى يحب المرء لا يحبه إلا لله عز وجل، وحتى يكون أن يقذف في النار أحب إليه من أن يرجع في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه)).

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← آدَمُ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ ← الحسن ابن أحمد، ← محمد بن الحسن بن سليم، ← (خ، م)

88 - (خ، م) - وبإسناده عن قتادة: عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين)). وفي الباب: عن أبي هريرة.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← (خ، م) وبإسناده

89 - (خ) - حدثنا محمد بن أحمد بن علي، قال: ثنا أحمد بن موسى، قال: ثنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثني أبو الحسين الحناط، قال: ثنا أبو الدرداء عبد الله بن عبد السلام، قال: ثنا أبو زرعة وهب الله ابن راشد، قال: ثنا حيوة بن شريح، قال: حدثني أبو عقيل زهرة بن معبد بن عبد الله، عن هشام: أنه سمع جده عبد الله بن هشام قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب، فقال له: ((يا عمر! أتحبني؟)) فقال عمر: والله أنت أحب إلي من كل شيء إلا نفسي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا والذي نفسي بيده! حتى أكون أحب إليك من نفسك))، فقال عمر: فأنت والله #84# يا رسول الله أحب إلي من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((الآن يا عمر)). ومنها شعب أخر وهي حب الصحابة منهم أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وحب الأنصار، وذكر حب علي، قد يجيء في فضل الصحابة.

هِشَامٍ ← أبو عقيل زهرة بن معبد بن عبد الله، ← حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ← أبو زرعة وهب الله ابن راشد، ← أبو الدرداء عبد الله بن عبد السلام، ← أبو الحسين الحناط، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أحمد بن موسى ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ، ← خ

90 - (خ، م) - حدثنا محمد بن عبد الله المحمي، قال: ثنا أحمد ابن الحسن الحيري، قال: أنا حامد بن محمد الرفاء، قال: ثنا محمد بن أيوب، قال: أنا أبو الوليد، قال: ثنا شعبة، قال: أخبرني عبد الله ابن عبد الله بن جبر: وسمع أنسا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار)).

أَنَسًا ← عبد الله ابن عبد الله بن جبر: ← شُعْبَةُ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ← حامد بن محمد الرفاء ← أحمد ابن الحسن الحيري، ← محمد بن عبد الله المحمي، ← (خ، م)

91 - (م) - حدثنا محمد بن أحمد، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، قال: ثنا موسى بن إسحاق، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا أبو أسامة، عن الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر)). وفي الباب: عن أبي هريرة. ومنها شعبة أخرى وهي التحاب في الله عز وجل، وهو ترك الحسد والبغضاء والأخلاق المذمومة التي تفضي بصاحبها إلى العداوة. #85#

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو بَكْرٍ، ← مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ← أَبُو بَكْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ← 4332م-

92 - (م) - حدثنا أحمد بن خلف، قال: ثنا أبو عبد الله، قال: أنا الحسن بن يعقوب، قال: ثنا إبراهيم بن عبد الله، قال: أنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((والذي نفسي بيده! لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أفلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم، أفشوا السلام بينكم)). ومنها شعبة أخرى وهي أن تحب لأخيك ما تحبه لنفسك.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏ ← أَحْمَدُ بْنُ خَلَفٍ، ← 4332م-

93 - (م) - حدثنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي وغيره، قالوا: أنا ابن طاهر، قال: أنا عبد الله بن يعقوب، قال: ثنا محمد بن أبي يعقوب، قال: ثنا يحيى بن سعيد القطان، قال: ثنا حسين المعلم، قال: ثنا قتادة: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((والذي نفسي بيده! لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه، أو لجاره، ما يحب لنفسه)). ومنها شعبة أخرى وهي ترك موالاة من حاد الله ورسوله من المشركين، قال الله تعالى: {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم} الآية. #86# ومنها شعبة أخرى وهي الجهاد لله في سبيل الله؛ لتكون كلمة الله هي العليا، قال الله تعالى: {إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم}، وقال: {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم} الآية. ومنها شعب الهجرة والنصرة والإيواء بحسن العشرة قال الله تعالى: {والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا}، وهذه الآية وإن كانت في قوم مخصوصين بزمان النبي صلى الله عليه وسلم وحياته؛ فإنه من [سكن] أرض المشركين من أهل الإسلام، فتأذى بهم لاستخفاء أو لاستيلاء، فهجرها، كان ذلك له من محض الإيمان، قال صلى الله عليه وسلم في خبر خارج الكتابين: ((أنا بريء من كل مسلم مقيم بين أظهر المشركين))، قالوا: يا رسول الله! لم؟ قال: ((لا تراءى ناراهما)). وإذا التحق بأهله من المسلمين، فمن آواه وضمه إليه كان ذلك من الإيمان، ومن نصره أو نصر من يقاوم المشركين للجهاد بحسن خلافة أو تهيئة زاد أو عتاد كان ذلك من الإيمان، ومن هوى بقلبه لو كان له عدة أو قوة، فآزره كان ذلك من الإيمان، قال صلى الله عليه وسلم: ((إن بالمدينة لأقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم))، قالوا: #87# يا رسول الله! وكيف؟ قال: ((حبسهم العذر)). ومنها شعب أخر وهي الجهاد باليد، أو باللسان، أو بالقلب في تغيير المنكر.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ2 ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، ← عبد الله بن يعقوب ← ابن طاهر: ← عبد الرحمن بن أحمد الواحدي وغيره، ← 4332م-

94 - (م) - حدثنا عمر بن أحمد، قال: ثنا علي بن محمد، قال: ثنا عبد الله بن محمد بن عيسى، قال: ثنا أحمد بن مهدي، قال: ثنا سعيد بن أبي مريم، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، قال: حدثني الحارث بن فضيل الخطمي، عن جعفر بن عبد الله بن الحكم، عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم: عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يكون خلوف يقولون ما لا يفعلون، ويعملون ما تنكرون؛ فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، وليس وراء ذلك من الإيمان مثقال حبة من خردل)).

أَبِي رَافِعٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، ← جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ، ← الْحَارِثُ بْنُ فُضَيْلٍ الْخَطْمِيُّ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← أَحْمَدُ بْنُ مَهْدِيٍّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى ← علي بن محمد ← عمر بن أحمد، ← 4332م-

95 - (م) - حدثنا أحمد بن سهل السراج وغيره، قالوا: أنا أبو سعيد، قال: ثنا محمد بن يعقوب، قال: ثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، والأعمش، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب: عن أبي سعيد الخدري قال: أخرج مروان المنبر في يوم عيد، وبدأ بالخطبة قبل الصلاة، فقام رجل، فقال: يا أمير المؤمنين! خالفت السنة؛ أخرجت المنبر في يوم عيد ولم يخرج به، وبدأت بالخطبة قبل #88# الصلاة ولم تك يبدأ بها، فقال أبو سعيد الخدري: من هذا؟ قالوا: فلان بن فلان، فقال أبو سعيد: أما هذا فقد قضى ما عليه؛ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من رأى منكم منكرا؛ فإن استطاع أن يغيره بيده فليفعل، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع بلسانه فبقلبه؛ وذاك أضعف الإيمان)).

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، ← قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← أبي سعيد الخدري، والأعمش، ← أَبِيهِ ← اِسْمَاعِیْلَ بْنِ رَجَاءٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← محمد بن يعقوب ← أَبُو سَعِيدٍ ← أحمد بن سهل السراج وغيره، ← 4332م-