Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

668) " لَو بلغت مَعَهم الكدى مَا دخلت الْجنَّة حَتَّى يدخلهَا جد أَبِيك " فِي خُرُوج النِّسَاء إِلَى الْمَقَابِر. وَلم يلْزمه فِيهِ خطأ، فَإِنَّهُ قد صرح باسمه، وَبَين أَنه من رِوَايَته، فَلَعَلَّ ذَلِك مِنْهُ اعْتِمَاد على مَا قدم من تَضْعِيفه، وَالرجل لَا بَأْس بِهِ عِنْد غَيره. ووراء هَذَا فِي إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث عِنْده هِشَام بن سعد، هُوَ يرويهِ عَن سعيد بن أبي هِلَال، عَن ربيعَة بن سيف، وَقد طوى ذكره، وَهُوَ عِنْده ضَعِيف، قد أغْلظ فِي أمره على مَا سنبينه فِيمَا بعد إِن شَاءَ الله تَعَالَى. (

669) وَذكر حَدِيث: " الصَّائِم فِي السّفر كالمفطر ". وَأعله بالانقطاع، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة أُسَامَة بن زيد.

670) وَذكر من المراسل عَن إِسْمَاعِيل بن سميع الْحَنَفِيّ، عَن مَالك بن عُمَيْر، قَالَ: جَاءَ رجل إِلَى النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَقَالَ: يَا رَسُول الله، إِنِّي لقِيت الْعَدو، وَلَقِيت أبي فيهم. الحَدِيث. وَسكت عَنهُ كَأَنَّهُ لَا عيب لَهُ سوى الْإِرْسَال، وَلَيْسَ كَذَلِك، بل إِسْمَاعِيل ابْن سميع، قد تَركه زَائِدَة، فَقَالَ يحيى الْقطَّان: إِنَّمَا تَركه لِأَنَّهُ كَانَ صفريا. وَقَالَ الْعقيلِيّ: كَانَ يرى رَأْي الْخَوَارِج. قَالَ أَبُو نعيم: أَقَامَ جارا لِلْمَسْجِدِ أَرْبَعِينَ عَاما، لَا يرى فِي جُمُعَة / وَلَا جمَاعَة. وَقَالَ البُخَارِيّ، وَالنَّسَائِيّ، وَيحيى الْقطَّان: لَا بَأْس بِهِ. وَمَالك بن عُمَيْر مخضرم، وَلم تصح صحبته، وَإِنَّمَا يروي عَن عَليّ، وحاله مَجْهُولَة.

مَالِکِ بْنِ عُمَيْرٍ ← إسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ الْحَنَفِيِّ ← من المراسل

671) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد عَن قَتَادَة، " كَانَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إِذا غزا، كَانَ لَهُ سهم صَاف، يَأْخُذهُ من حَيْثُ شَاءَ " الحَدِيث. وَلم يبين أَنه من رِوَايَة سعيد بن بشير الْمُتَقَدّم الذّكر، وَهُوَ لَا يقبل مِنْهُ الْمسند، فَكيف الْمُرْسل. وَلم يقْتَصر فِي الْمسند الْمَذْكُور على مَا ذَكرْنَاهُ، بل سَاق بعده فِي ذَلِك مُرْسلا عَن ابْن سِيرِين، ثمَّ قَالَ: ابْن سِيرِين، وَقَتَادَة، تابعيان / جليلان، فَكَانَ هَذَا مِنْهُ رضَا بمرسل قَتَادَة الْمَذْكُور. (

قَتَادَةَ ← من طَرِيق أبي دَاوُد،

672) وَذكر أَيْضا من طَرِيق أبي دَاوُد عَن سعيد بن بشير الْمَذْكُور، عَن قَتَادَة، عَن خَالِد بن دريك، عَن عَائِشَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " إِن الْجَارِيَة إِذا حَاضَت لم يصلح أَن يرى مِنْهَا إِلَّا وَجههَا ويداها " الحَدِيث. ثمَّ قَالَ: هَذَا مُرْسل، وخَالِد بن دريك لم يسمع من عَائِشَة. انْتهى مَا ذكر. وَهُوَ فِيهِ أعذر، من حَيْثُ أبرز من إِسْنَاده مَوضِع الْعَيْب، وَهُوَ سعيد بن بشير، فَإِنَّهُ ضَعِيف كَمَا قُلْنَاهُ، وخَالِد بن دريك، فَإِنَّهُ مَجْهُول الْحَال.

عَائِشَةَ ← خَالِدُ بْنُ دُرَيْكٍ ← قَتَادَةَ ← سعيد بن بشير الْمَذْكُور، ← أَيْضا من طَرِيق أبي دَاوُد،

673) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد من المراسل، عَن الزُّهْرِيّ، فِي قصَّة أبي هِنْد، قَالُوا: يَا رَسُول الله، نزوج بناتنا من موالينا؟ فَأنْزل الله عز وَجل: {يَا أَيهَا النَّاس إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ من ذكر وَأُنْثَى} الْآيَة. الحَدِيث. وَلم يعرض لغير الْإِرْسَال من حَاله، وَهُوَ حَدِيث إِنَّمَا يرويهِ بَقِيَّة، وَهُوَ عِنْده ضَعِيف. وَقد ذكرنَا هَذَا الْمُرْسل بنصه لأمر آخر اعتراه فِيهِ، فِي بَاب الْأَحَادِيث الَّتِي عزاها إِلَى مَوَاضِع لَيست هِيَ فِيهَا.

الزُّهْرِيِّ، ← من طَرِيق أبي دَاوُد من المراسل،

674) وَذكر حَدِيث أم سَلمَة: " واغمزي قرونك عِنْد كل حفْنَة " يَعْنِي فِي الْغسْل. ورده بِأَنَّهُ مُنْقَطع فِيمَا بَين المَقْبُري وَأم سَلمَة. وَلم يبين أَنه من رِوَايَة أُسَامَة بن زيد اللَّيْثِيّ، وَهُوَ مُخْتَلف فِيهِ، فَلَو أسْند، لقيل فِي حَدِيثه: حسن لَا صَحِيح.

حَدِيث أم سَلمَة:

675) وَذكر / من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن رجل من سواءة عَن عَائِشَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " أَنه كَانَ يغسل رَأسه بالخطمي، وَهُوَ جنب ". لم يزدْ على مَا بَين من انقطاعة، بِكَوْنِهِ عَن رجل لم يسم، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ شريك القَاضِي، وَهُوَ مُخْتَلف فِيهِ، لَا يُقَال فِيمَا يرويهِ صَحِيح، وسترى مَا لأبي مُحَمَّد فِيهِ إِن شَاءَ الله تَعَالَى. (

عَائِشَةَ ← رجل من سواءة ← من طَرِيق أبي دَاوُد،

676) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد أَيْضا، عَن خَيْثَمَة، عَن عَائِشَة: " أَمرنِي رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَن أَدخل امْرَأَة على زَوجهَا قبل أَن يُعْطِيهَا شَيْئا ". ثمَّ قَالَ: قَالَ أَبُو دَاوُد: خَيْثَمَة لم يسمع من عَائِشَة. لم يزدْ على هَذَا، والْحَدِيث أَيْضا من رِوَايَة شريك. وَذكر مراسل هِيَ من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق، وَلم يبين أَنَّهَا من رِوَايَته. وَسَيَأْتِي ذكر مَا اعتراه فِي ابْن إِسْحَاق - إِن شَاءَ الله - وَجُمْلَة الْحَال أَنه مخلتف فِيهِ، لَا يَنْبَغِي أَن تخلط رواياته فِي الِاخْتِصَار، بِمَا هُوَ من رِوَايَة من لَا يخْتَلف فِيهِ.

عَائِشَةَ ← خَيْثَمَةَ ← من طَرِيق أبي دَاوُد أَيْضا،

677) فَمن ذَلِك أَنه ذكر عَن الزُّهْرِيّ، وَعبد الله بن أبي بكر، وَبَعض ولد مُحَمَّد بن مسلمة، قَالُوا: " بقيت بَقِيَّة من أهل خَيْبَر فَتَحَصَّنُوا " الحَدِيث. (

فَمن ذَلِك

678) وَمن طَرِيق أبي دَاوُد " مُظَاهرَة سَلمَة بن صَخْر " من رِوَايَة سُلَيْمَان بن يسَار عَنهُ. وَقَالَ: إِنَّهَا مُنْقَطِعَة. (

وَمن طَرِيق أبي دَاوُد مُظَاهرَة سَلمَة بن صَخْر

679) وَمن طَرِيق التِّرْمِذِيّ، عَن سُلَيْمَان بن يسَار، عَن سَلمَة بن صَخْر، فِي الَّذِي يواقع قبل أَن يكفر، قَالَ: " كَفَّارَة وَاحِدَة ". وَأتبعهُ أَيْضا أَن سُلَيْمَان لم يسمع من سَلمَة. (

سلمة بن صخر ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← وَمن طَرِيق التِّرْمِذِيّ،