بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2690
2690) وَحَدِيث: " تعافوا الْحُدُود فِيمَا بَيْنكُم ". (
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2690
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2690
2690) وَحَدِيث: " تعافوا الْحُدُود فِيمَا بَيْنكُم ". (
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2690
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2691
2691) وَحَدِيث أبي ثَعْلَبَة فِي أكل الْكَلْب من الصَّيْد.
وَحَدِيث أبي ثَعْلَبَة
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2691
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2692
2692) وَحَدِيث: " الْفَرْع حق ". (
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2692
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2693
2693) وَحَدِيث: " سُئِلَ عَن الْعَقِيقَة ".
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2693
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2694
2694) وَحَدِيث: " الريطة المعصفرة لَا بَأْس بهَا للنِّسَاء ". (
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2694
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2695
2695) وَحَدِيث: " لَا تنتفوا الشيب ". (
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2695
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2696
2696) وَحَدِيث: " تَسْلِيم الْيَهُود الْإِشَارَة بالأصابع، وَالنَّصَارَى بالأكف ". ضعفه بِابْن لَهِيعَة. (
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2696
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2697
2697) وَحَدِيث: " يحْشر المتكبرون أَمْثَال الذَّر " وَحسنه. كل هَذِه لم يعبها بِعَمْرو، عَن أَبِيه، عَن جده، إِنَّمَا هِيَ قِسْمَانِ: أما [الْقسم الأول من الْأَحَادِيث، فقد تقدم] لَهُ من هَذَا تَحْسِين رِوَايَات عَمْرو، عَن [أَبِيه، عَن جده، وَأما الْقسم الثَّانِي من الْأَحَادِيث.
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2697
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2698
2698) مِنْهَا قَوْله] فِي حَدِيث من حَدِيثه ذكره من رِوَايَة ابْن عجلَان، عَن عَمْرو، عَن أَبِيه، عَن جده، " فِي التَّمْر الْمُعَلق، وَمن أصَاب مِنْهُ من ذِي حَاجَة " أَبُو عمر يصحح حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده، إِذا كَانَ الرواي عَنهُ ثِقَة. (
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2698
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2699
2699) وَذكر أَيْضا من طَرِيق ابْن أبي شيبَة، عَن عَمْرو، عَن أَبِيه، عَن جده حَدِيث: " مَا أحرز الْوَلَد أَو الْوَالِد فَهُوَ لعصبته من كَانُوا ". ثمَّ قَالَ: قَالَ ابْن عبد الْبر: هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح، وَذكر تَوْثِيق النَّاس لعَمْرو، وَأَنه إِنَّمَا أنكر من حَدِيثه وَضعف مَا كَانَ عَن قوم ضعفاء عَنهُ. قَالَ: وَقَالَ غَيره: عَمْرو ثِقَة، وَلكنه يحدث عَن صحيفَة جده. (
جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرٌو ← أَيْضا من طَرِيق ابْن أبي شيبَة،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2699
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2700
2700) وَلما ذكر حَدِيث عَمْرو، عَن أَبِيه، عَن جده فِي " التَّكْبِير فِي صَلَاة الْعِيدَيْنِ ". أتبعه أَن البُخَارِيّ صَححهُ. فَكَانَ فِي هَذَا إِيهَام تَصْحِيح البُخَارِيّ أَحَادِيث عَمْرو، عَن أَبِيه، عَن جده. وَقد بَينا فِيمَا تقدم مَا عمل البُخَارِيّ فِي ذَلِك، وَأَنه إِنَّمَا يشبه أَن يكون كَلَام التِّرْمِذِيّ. فَهَذَا يظنّ مِنْهُ أَن مذْهبه كمذهب أبي عمر، وَلَيْسَ كَذَلِك، بل لَهُ خِلَافه فِي جملَة أَحَادِيث، ضعفها من أَجله.
جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← حَدِيث عَمْرو، ← وَلِمَا
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2700
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2701
2701) مِنْهَا أَنه ذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ عَن سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز، عَن سُفْيَان بن حُسَيْن الوَاسِطِيّ، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده، سَأَلَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عَن " اللّقطَة تُوجد فِي أَرض الْعَدو ". ثمَّ أتبعهَا أَن قَالَ: سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز ضَعِيف، مَعَ ضعف حَدِيث عَمْرو ابْن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. (
مِنْهَا:
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2701