Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

2352) وَذكر من طَرِيق النَّسَائِيّ من حَدِيث زِيَاد البكائي، عَن مُحَمَّد ابْن إِسْحَاق، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر بن عبد لله حَدِيث: " فَإِن عَاد فِي الرَّابِعَة فاضربوا عُنُقه ": الحَدِيث. وَلم يبين من أمره شَيْئا، إِلَّا أَنه أبرز هَذِه الْقطعَة. وَابْن إِسْحَاق من قد علم، وَزِيَاد بن عبد الله مُخْتَلف فِيهِ، وَاحْتج بِهِ البُخَارِيّ وَمُسلم، وَقَالَ ابْن حَنْبَل: لَيْسَ بِهِ بَأْس، حَدِيثه حَدِيث أهل الصدْق. وَقَالَ فِيهِ أَبُو زرْعَة: صَدُوق. وَضَعفه النَّسَائِيّ، وَابْن معِين، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ: زِيَاد، كثير الغرائب والمناكير، سَمِعت مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل يذكر عَن مُحَمَّد بن عقبَة قَالَ: قَالَ وَكِيع: زِيَاد بن عبد الله - مَعَ شرفه - يكذب فِي الحَدِيث. كَذَا حَكَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي الْجَامِع، فِي بَاب الْوَلِيمَة وَالَّذِي فِي تَارِيخ البُخَارِيّ عَن ابْن عقبَة السدُوسِي، قَالَ وَكِيع: هُوَ أشرف من أَن يكذب، وَكَذَا حَكَاهُ أَبُو أَحْمد الْحَاكِم فِي كِتَابه فِي الكنى بِإِسْنَادِهِ إِلَى وَكِيع.

جَابر بن عبد لله ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← محمد ابن إسحاق ← من طَرِيق النَّسَائِيّ من حَدِيث زِيَاد البكائي،

2353) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده: " أَنْت وَمَالك لأَبِيك ". ثمَّ قَالَ: وَقد صَحَّ من طَرِيق آخر، ذكره الْبَزَّار. فَاعْلَم الْآن أَنا إِنَّمَا ذَكرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَاب لذكره إِيَّاه بِقِطْعَة مِنْهُ، وَأمره فِي عَمْرو بن شُعَيْب سنبينه بعد وينجر ذكر مَا أَشَارَ إِلَيْهِ من حَدِيث الْبَزَّار، إكمالاً للفائدة، فَإِنَّهُ صَحِيح. قَالَ الْبَزَّار: حَدثنَا مُحَمَّد بن يحيى بن عبد الْكَرِيم الْأَزْدِيّ، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن دَاوُد، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ لرجل: " أَنْت وَمَالك لأَبِيك ". قَالَ الْبَزَّار: إِنَّمَا يرْوى عَن هِشَام، عَن ابْن الْمُنْكَدر مُرْسلا، وَلَا نعلم أسْندهُ هَكَذَا إِلَّا عُثْمَان بن عُثْمَان الْغَطَفَانِي، وَعبد الله بن دَاوُد. وَمن صَحِيح هَذَا الْبَاب، حَدِيث ذكره بَقِي بن مخلد، قَالَ: حَدثنَا هِشَام ابْن عمار، قَالَ: حَدثنَا عِيسَى بن يُونُس، قَالَ: حَدثنَا يُوسُف بن إِسْحَاق بن أبي إِسْحَاق، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر " أَن [رجلا قَالَ: يَا رَسُول الله، إِن لي مَالا وَولدا، وَإِن أبي يُرِيد أَن يحْتَاج] مَالِي، [فَقَالَ: أَنْت وَمَالك لأَبِيك ... "] . لم يتقاضاه، فأودعناه هَذَا الْموضع.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← من طَرِيق أبي دَاوُد، حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب،

2354) وَذكر من طَرِيق أبي عَمْرو بن عبد الْبر من التَّمْهِيد، من رِوَايَة عبد الْملك بن معَاذ النصيبي، عَن الدَّرَاورْدِي، عَن عَمْرو بن يحيى، عَن أَبِيه، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ، عَن رَسُول الله قَالَ: " لَا ضَرَر وَلَا ضرار ". وَلم يزدْ على إبرازه مِنْهُ مَا أبرز. وَعبد الْملك هَذَا لَا تعرف لَهُ حَال، وَلَا أعرف من ذكره، روى هَذَا الحَدِيث عَنهُ أَبُو عَليّ: الْحسن بن سُلَيْمَان الْحَافِظ الْمَعْرُوف بقبيطة، وصل إِلَيْهِ أَبُو عمر إِسْنَاده. (

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← الدَّرَاوَرْدِيُّ

2355) وَذكر من طَرِيق عبد الرَّزَّاق، قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن حَوْشَب، أَخْبرنِي إِسْمَاعِيل بن أُميَّة، عَن أَبِيه، عَن جده، قَالَ: " كَانَ لَهُم غُلَام يُقَال لَهُ: طهْمَان، أَو ذكْوَان، فَأعتق جده نصفه، فجَاء العَبْد إِلَى النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وَأخْبرهُ فَقَالَ لَهُ: تعْتق فِي عتقك وترق فِي رقك ". وَلم يزدْ على مَا أبرز من إِسْنَاده. وَأُميَّة بن عَمْرو بن سعيد بن العَاصِي، لَا يعرف حَاله، فَأَما ابْنه إِسْمَاعِيل فَثِقَة. وَعمر بن حَوْشَب مَجْهُول الْحَال أَيْضا، وَلَا يعرف روى عَنهُ غير عبد الرَّزَّاق، وَهُوَ صنعاني.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← عَمْرو بن حَوْشَب، ← من طَرِيق عبد الرَّزَّاق،

2356) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن سماك بن حَرْب عَن جَابر بن سَمُرَة " أَن رجلا نزل الْحرَّة وَمَعَهُ أَهله وَولده، فَقَالَ رجل: إِن نَاقَة لي ضلت " الحَدِيث فِي أكل الْميتَة. وَكَأَنَّهُ تَبرأ من عهدته بإبرازه سماكاً، وَكَانَ ذَلِك خلاف عمله فِيهِ، وَقد تقدم. (

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← من طَرِيق أبي دَاوُد،

2357) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد عَن الْمطلب، عَن جَابر بن عبد الله، " شهِدت مَعَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الْأَضْحَى ". الحَدِيث. وَفِيه: " هَذَا عني وَعَمن لم يضح من أمتِي ". ثمَّ رده بِأَن قَالَ: لَا يعرف للمطلب سَماع من جَابر. وَهَذَا لم تجر بِهِ عَادَته أَن يضعف أَحَادِيث المتعاصرين اللَّذين لم يعرف سَماع أَحدهمَا من الآخر، وَإِنَّمَا يَجِيء ذَلِك على رَأْي البُخَارِيّ وَابْن الْمَدِينِيّ المشترطين [بِثُبُوت اللِّقَاء وَالتَّصْرِيح بِالسَّمَاعِ وَلَو مرّة وَاحِدَة، وهما] يقصدا [ن.....] . وَهُوَ كَونه من رِوَايَة عَمْرو بن أبي عَمْرو، عَن الْمطلب، وَقد تقدم فِي الْبَاب الَّذِي قبل هَذَا كَيفَ عمله فِيهِ.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الْمُطَّلِبِ ← من طَرِيق أبي دَاوُد،

2358) وَذكر من طَرِيق النَّسَائِيّ من حَدِيث عُثْمَان بن حصن، عَن عُرْوَة بن رُوَيْم عَن ابْن الديلمي عَن عبد الله بن عَمْرو، قَالَ: سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُول: " لَا يشرب الْخمر رجل من أمتِي فَيقبل الله مِنْهُ صَلَاة أَرْبَعِينَ يَوْمًا ". وَأرَاهُ تَبرأ من عهدته بِمَا أبرز من إِسْنَاده، فَإِن عُثْمَان بن حصن هَذَا لَا أعرف لَهُ حَالا، وَلَا أعرف أحدا ذكره. (

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← ابْنُ الدَّيْلَمِيِّ، ← عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ: ← من طَرِيق النَّسَائِيّ من حَدِيث عُثْمَان بن حصن،

2359) وَذكر من رِوَايَة إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، عَن شُرَحْبِيل بن مُسلم، عَن شُفْعَة المسمعي، عَن عبد الله بن عَمْرو بن العَاصِي، قَالَ: " رَآنِي رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وَعلي ثوب مصبوغ بعصفر " الحَدِيث. وَأرَاهُ أَيْضا تَبرأ من عهدته، فَإِن شُفْعَة هَذَا لَا يعرف بِغَيْر هَذَا الحَدِيث، وَلَا تعرف حَاله.

عبد الله بن عَمْرو بن العَاصِي، ← شُفْعَة المسمعي، ← شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ← من رِوَايَة إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش،

2360) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن وهب، مولى أبي أَحْمد، عَن أم سَلمَة " أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - دخل عَلَيْهَا وَهِي تختمر، فَقَالَ: لية لَا ليتين ". وَلم يزدْ على هَذَا، ووهب لَا يعرف. (

أُمِّ سَلَمَةَ ← وَهْبٍ مَوْلَی أَبِي أَحْمَدَ ← من طَرِيق أبي دَاوُد،

2361) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد أَيْضا، عَن عبد الله بن سعد الدشتكي، عَن أَبِيه قَالَ: رَأَيْت رجلا ببخارى، على بغلة بَيْضَاء، عَلَيْهِ عِمَامَة خَز سَوْدَاء، فَقَالَ: " كسانيها رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ". وَهَذَا أَيْضا أرَاهُ تَبرأ من عهدته بإبراز مَا أبرز من إِسْنَاده، فَإِن عبد الله بن سعيد، وأباه، وَهَذَا الرجل الَّذِي ادّعى الصُّحْبَة، كلهم لَا يعرف. أما سعد وَالِد عبد الله، فَلَا يعرف روى عَنهُ غير ابْنه عبد الله هَذَا الحَدِيث لَا ثَانِي لَهُ. وَأما ابْنه عبد الله، فقد روى عَنهُ جمَاعَة، وَله ابْن يُقَال لَهُ: عبد الرَّحْمَن ابْن عبد الله بن سعد الدشكتي، مروزي، صَدُوق، وَله ابْن اسْمه أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن سعد، هُوَ شيخ لأبي دَاوُد، وَعنهُ يرْوى هَذَا الحَدِيث.

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ الدَّشْتَكِيِّ، ← من طَرِيق أبي دَاوُد أَيْضا،

2362) [وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن قيس بن بشر عَن] أَبِيه، عَن ابْن الحنظلية، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " نعم الرجل خريم الْأَسدي، لَوْلَا طول جمته، وإسبال إزَاره " الحَدِيث. (

ابْن الحنظلية، ← أَبِيهِ

2363) وَبِه " إِنَّكُم قادمون على إخْوَانكُمْ فأصلحوا رحالكُمْ، وَأَصْلحُوا لباسكم " الحَدِيث. وَسكت عَنْهُمَا إِلَّا بِمَا أظهر من الْإِسْنَاد، وَقيس بن بشر لَا يعرف روى عَنهُ إِلَّا هِشَام بن سعد، وَهُوَ يروي عَنهُ هَذَا الحَدِيث. وَقد قدمنَا حمله عَلَيْهِ ومذهبه فِيهِ، فقد كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَن يبين أَنه من رِوَايَته، وَلَا يطوي ذكره. وَيَقُول فِيهِ هِشَام بن سعد: إِنَّه رجل صَدُوق - أَعنِي فِي قيس بن بشر، وَقَالَ أَبُو حَاتِم: مَا أرى بحَديثه بَأْسا. وَحَال بشر وَالِد قيس بن بشر الْمَذْكُور لَا تعرف، وَلَا تعرف روى عَنهُ أحد إِلَّا ابْنه قيس، فَاعْلَم ذَلِك.