Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.

ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔

Thursday, Jumada I 5, 1448 AH · Oct 15, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith e Nabvi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

by Ibn Al-Qattan El-Fassi

2,846 Hadith35 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

Chapters

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (11) بَاب ذكر أَحَادِيث أغفل نسبتها إِلَى الْمَوَاضِع الَّتِي أخرجهَا مِنْهَا · حديث 311

311) وَذكر من المراسل: " خلع معَاذ من مَاله ". ثمَّ قَالَ: وَقد أسْندهُ هِشَام بن يُوسُف، عَن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن ابْن كَعْب بن مَالك، عَن أَبِيه، والمرسل أصح. كَذَا ذكر هَذِه الرِّوَايَة وَلم يعزها، وَلَا أعرف موقعها. (

هَذِه الرِّوَايَة وَلم يعزها، وَلَا أعرف موقعها. ← أَبِيه، والمرسل أصح. كَذَا ← ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← وَقد أسْندهُ هِشَام بن يُوسُف، ← وَذكر من المراسل: خلع معَاذ من مَاله ثمَّ

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (11) Section mentioning hadeeths that neglected their attribution to the places from which they removed them · Hadith 311

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (11) بَاب ذكر أَحَادِيث أغفل نسبتها إِلَى الْمَوَاضِع الَّتِي أخرجهَا مِنْهَا · حديث 312

312) وَذكر حَدِيث عَليّ فِي " التَّفْرِيق بَين السَّبي "، فَذكر لَهُ طَرِيقا غير طَرِيق مَيْمُون بن أبي شبيب، وَحَدِيث أبي مُوسَى، أَو عمرَان بن حُصَيْن. فَأَما حَدِيث عَليّ، فقد بَيناهُ فِي بَاب الْأَحَادِيث الَّتِي / ضعفها وَهِي صَحِيحَة، وَأما حَدِيث أبي مُوسَى، أَو عمرَان، فَإِنَّهُ من عِنْد الدراقطني، وَالْخلاف فِيهِ - كَمَا ذكر - على طليق بن مُحَمَّد. وَمِنْهُم من يَجعله عَن طليق، عَن أبي بردة، عَن أبي مُوسَى. وَمِنْهُم من يَجعله عَن طليق، عَن عمرَان. وَمِنْهُم من يُرْسِلهُ، وكل ذَلِك ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَلَا يَصح، فَإِن طليقاً لَا تعرف حَاله، وَهُوَ خزاعي.

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (11) Section mentioning hadeeths that neglected their attribution to the places from which they removed them · Hadith 312

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (11) بَاب ذكر أَحَادِيث أغفل نسبتها إِلَى الْمَوَاضِع الَّتِي أخرجهَا مِنْهَا · حديث 313

313) وَذكر حَدِيث: " الْمُسلمُونَ عِنْد شروطهم " ثمَّ قَالَ: وَقد رُوِيَ هَذَا الحَدِيث من طَرِيق مُرْسلَة، عَن عمر بن عبد الْعَزِيز، وَعَطَاء بن أبي رَبَاح، وَقد رُوِيَ مُسْندًا من حَدِيث عَائِشَة وَأنس. ثمَّ قَالَ: وأسانيدها لَا يحْتَج بهَا. كَذَا أورد هَذِه الْأَحَادِيث غير معزوة، فَأَما المرسلان فَلَا أذكر الْآن موقعهما وَأما الْمسند من حَدِيث عَائِشَة، وَأنس، فَذكره الدَّارَقُطْنِيّ. وَقد كتبناه فِي بَاب الْأَحَادِيث الَّتِي لم يبين عللها.

عَطَاء بن أبي رَبَاح، وَقد رُوِيَ مُسْندًا من حَدِيث عَائِشَة وَأنس. ثمَّ ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← وَقد رُوِيَ هَذَا الحَدِيث من طَرِيق مُرْسلَة، ← حَدِيث: الْمُسلمُونَ عِنْد شروطهم ثمَّ

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (11) Section mentioning hadeeths that neglected their attribution to the places from which they removed them · Hadith 313

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (11) بَاب ذكر أَحَادِيث أغفل نسبتها إِلَى الْمَوَاضِع الَّتِي أخرجهَا مِنْهَا · حديث 314

314) وَذكر أَيْضا من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ، حَدِيث ابْن عَبَّاس: " لَا وَصِيَّة لوَارث إِلَّا أَن يَشَاء الْوَرَثَة ". وَأعله بالانقطاع، ثمَّ قَالَ: وَوَصله يُونُس بن رَاشد، فَرَوَاهُ عَن عَطاء عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس، والمقطوع هُوَ الْمَشْهُور. هَكَذَا ذكره، وَلَيْسَ يتَبَيَّن بِهَذَا الذّكر أَن رِوَايَة يُونُس بن رَاشد عِنْد الدَّارَقُطْنِيّ، وَهِي عِنْده، وَلم يذكر علته وَقد بيناها فِي الْبَاب الْمَذْكُور. (

ابْن عَبَّاس، والمقطوع هُوَ الْمَشْهُور. هَكَذَا ذكره، وَلَيْسَ يتَبَيَّن بِهَذَا ال ← عِكْرِمَةَ، ← عَطَاءٍ، ← وَوَصله يُونُس بن رَاشد، فَرَوَاهُ

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (11) Section mentioning hadeeths that neglected their attribution to the places from which they removed them · Hadith 314

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (11) بَاب ذكر أَحَادِيث أغفل نسبتها إِلَى الْمَوَاضِع الَّتِي أخرجهَا مِنْهَا · حديث 315

315) وَذكر أَيْضا حَدِيث عَائِشَة: " الْخَال وَارِث من لَا وراث لَهُ ". وَلم يعزه، وَهُوَ عِنْد الدَّارَقُطْنِيّ، وَقد كتبنَا مَا فِيهِ من الِاخْتِلَاف فِي الْبَاب الْمَذْكُور. (

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (11) Section mentioning hadeeths that neglected their attribution to the places from which they removed them · Hadith 315

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (11) بَاب ذكر أَحَادِيث أغفل نسبتها إِلَى الْمَوَاضِع الَّتِي أخرجهَا مِنْهَا · حديث 316

316) وَذكر مُرْسل عَطاء، فِي أَن " الْعمة وَالْخَالَة لَا مِيرَاث لَهَا ". ثمَّ قَالَ: وأسنده مسْعدَة بن اليسع الْبَاهِلِيّ، عَن مُحَمَّد بن عَمْرو، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فِي أَنه لَا شَيْء لَهما. قَالَ: ومسعدة مَتْرُوك، وَالصَّوَاب مُرْسل. وَهَذَا لم يعزه أَيْضا، وَهُوَ فِي كتاب السّنَن للدارقطني من الطَّرِيق الْمَذْكُور.

النَّبِي فِي أَنه لَا شَيْء لَهما. ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← وأسنده مسْعدَة بن اليسع الْبَاهِلِيّ، ← مُرْسل عَطاء، فِي أَن الْعمة وَالْخَالَة لَا مِيرَاث لَهَا ثمَّ

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (11) Section mentioning hadeeths that neglected their attribution to the places from which they removed them · Hadith 316

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (11) بَاب ذكر أَحَادِيث أغفل نسبتها إِلَى الْمَوَاضِع الَّتِي أخرجهَا مِنْهَا · حديث 317

317) وَذكر حَدِيث عَليّ من عِنْد الْبَزَّار " فِي شَأْن القبطي الَّذِي كَانَ يزور مَارِيَة، فَوجدَ مجبوباً ". ثمَّ قَالَ: وَرَوَاهُ يحيى بن سعيد الْقطَّان، عَن الثَّوْريّ، عَن مُحَمَّد بن عمر بن عَليّ بن أبي طَالب، عَن جده عَليّ، وأسنده أَبُو نعيم عَن / الثَّوْريّ، عَن مُحَمَّد / بن عمر بن عَليّ، عَن أَبِيه، عَن عَليّ. وَاخْتلف عَن أبي نعيم، والمرسل أصح. هَكَذَا أورد روايتي يحيى بن سعيد وَأبي نعيم عَن الثَّوْريّ، وَلم يعزهما، وَلَا أعرف موقعهما. (

الثَّوْريّ، وَلم يعزهما، وَلَا أعرف موقعهما. ← أَبِي نُعَيْمٍ، ← المرسل أصح. هَكَذَا أورد روايتي يحيى بن سعيد ← أَبِي نُعَيْمٍ، ← عَليّ. وَاخْتلف ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ ← الثَّوْرِيُّ ← جده عَليّ، وأسنده أَبُو نعيم ← محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ← الثَّوْرِيُّ ← وَرَوَاهُ يحيى بن سعيد الْقطَّان،

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (11) Section mentioning hadeeths that neglected their attribution to the places from which they removed them · Hadith 317

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (11) بَاب ذكر أَحَادِيث أغفل نسبتها إِلَى الْمَوَاضِع الَّتِي أخرجهَا مِنْهَا · حديث 318

318) وَذكر حَدِيث نَاقَة الْبَراء من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن الزُّهْرِيّ، عَن حرَام بن محيصة، عَن الْبَراء. ثمَّ قَالَ: حرَام لم يسمع من الْبَراء، ثمَّ قَالَ: وروى معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن حرَام بن محيصة، عَن أَبِيه، عَن الْبَراء، وَلم يُتَابع على قَوْله: عَن أَبِيه. هَذَا مَا أورد فِيهِ، وَلم يعز هَذِه الرِّوَايَة، وَهِي عِنْد أبي دَاوُد أَيْضا. ثمَّ قَالَ: وَرَوَاهُ ابْن عُيَيْنَة عَن الزُّهْرِيّ، عَن حرَام بن سعد، وَابْن الْمسيب عَن الْبَراء. ثمَّ ذكر رِوَايَة ابْن جريج، وَلم يعزهما، قَالَ: وَفِيه اخْتِلَاف أَكثر من هَذَا. انْتهى قَوْله. وَقد وَجب أَن نذْكر مَا تحصل فِي هَذَا الحَدِيث عَن ابْن شهَاب، فَيكون فِي ضمنه الْمَقْصُود، وَذَلِكَ أَن عَنهُ فِيهِ سَبْعَة أَقْوَال: أَولهَا: قَول معمر: عَن الزُّهْرِيّ، عَن حرَام، عَن أَبِيه، أَن نَاقَة للبراء. ذكرهَا أَبُو دَاوُد. وَالثَّانِي: قَول الْأَوْزَاعِيّ: عَن الزُّهْرِيّ، عَن حرَام، عَن الْبَراء. ذكره أَيْضا أَبُو دَاوُد. وَالثَّالِث: قَول مَالك: عَن الزُّهْرِيّ، عَن حرَام أَن نَاقَة للبراء. وَالرَّابِع: قَول معن بن عِيسَى: عَن مَالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن حرَام، عَن جده محيصة، أَن نَاقَة للبراء. نقلته من مُسْند حَدِيث مَالك فِي الْمُوَطَّأ للجوهري. وَالْخَامِس: قَول ابْن عُيَيْنَة: عَن الزُّهْرِيّ، عَن حرَام، وَسَعِيد بن الْمسيب. ذكره ابْن عبد الْبر. وَالسَّادِس: قَول ابْن جريج: عَن الزُّهْرِيّ، أَخْبرنِي أَبُو أُمَامَة أَن نَاقَة للبراء. ذكره أَيْضا ابْن عبد الْبر. وَالسَّابِع: قَول أبي ذُؤَيْب: عَن الزُّهْرِيّ، بَلغنِي أَن نَاقَة للبراء. ذكره أَيْضا ابْن عبد الْبر. وَلَا أبعد الزِّيَادَة على هَذَا، وَلَكِن هَذَا المتيسر أحْوج إِلَيْهِ قَوْله: وَفِيه اخْتِلَاف أَكثر من هَذَا.

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (11) Section mentioning hadeeths that neglected their attribution to the places from which they removed them · Hadith 318

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (11) بَاب ذكر أَحَادِيث أغفل نسبتها إِلَى الْمَوَاضِع الَّتِي أخرجهَا مِنْهَا · حديث 319

319) وَذكر من طَرِيق إِسْرَائِيل، عَن عمر بن عبد الله بن يعلى، عَن حكيمة، عَن أَبِيهَا، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " من الْتقط لقطَة، درهما أَو حبلاً أَو شبه ذَلِك فليعرفه ثَلَاثَة أَيَّام " الحَدِيث. ثمَّ قَالَ: حكيمة هِيَ بنت غيلَان الثقفية، وَعمر بن عبد الله / هَذَا مُنكر الحَدِيث. ضعفه أَبُو مُحَمَّد بن أبي حَاتِم. انْتهى مَا ذكر. وَلم يعزه وَلَا أذكر لَهُ الْآن موقعاً. (

أَبِيهَا ← حكيمة، ← عمر بن عبد الله بن يعلى، ← وَذكر من طَرِيق إِسْرَائِيل،

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (11) Section mentioning hadeeths that neglected their attribution to the places from which they removed them · Hadith 319

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (11) بَاب ذكر أَحَادِيث أغفل نسبتها إِلَى الْمَوَاضِع الَّتِي أخرجهَا مِنْهَا · حديث 320

320) وَذكر بعده، عَن مسلمة بن عَليّ، عَن الْمثنى بن الصياح، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " من وجد دَوَاة أَو سكيناً " الحَدِيث. كَذَا أَيْضا لم يعزه، وَهُوَ فِي كتاب أبي أَحْمد بِإِسْنَادِهِ وَمَتنه.

النَّبِيِّ ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← الْمثنى بن الصياح، ← مَسْلَمَةُ بْنُ عُلَيٍّ، ← بعده:

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (11) Section mentioning hadeeths that neglected their attribution to the places from which they removed them · Hadith 320

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (11) بَاب ذكر أَحَادِيث أغفل نسبتها إِلَى الْمَوَاضِع الَّتِي أخرجهَا مِنْهَا · حديث 321

321) وَذكر مُرْسل عِكْرِمَة: " وَالله لأغزون قُريْشًا ". ثمَّ قَالَ: إِنَّه يرويهِ مُسْندًا عبد الْوَاحِد بن صَفْوَان، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وَقَالَ بعد الثَّالِثَة: ثمَّ سكت سَاعَة ثمَّ قَالَ: " إِن شَاءَ الله ". وَعبد الْوَاحِد لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء، وَالصَّحِيح مُرْسل. هَكَذَا أَيْضا لم يعزه، وَهُوَ مَذْكُور فِي كتاب أبي أَحْمد بِإِسْنَادِهِ هَذَا وَمَتنه. (

بعد الثَّالِثَة: ثمَّ سكت سَاعَة ثمَّ ← النَّبِيِّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← إِنَّه يرويهِ مُسْندًا عبد الْوَاحِد بن صَفْوَان، ← مُرْسل عِكْرِمَة: وَالله لأغزون قُريْشًا ثمَّ

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (11) Section mentioning hadeeths that neglected their attribution to the places from which they removed them · Hadith 321

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة ‹ (11) بَاب ذكر أَحَادِيث أغفل نسبتها إِلَى الْمَوَاضِع الَّتِي أخرجهَا مِنْهَا · حديث 322

322) وَذكر من المراسل عَن ربيعَة فِي أَن " عقل الذِّمِّيّ كَانَ مثل عقل الْمُسلم فِي زمَان النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وَأبي بكر وَعمر، حَتَّى كَانَ صدر من زمن مُعَاوِيَة ". ثمَّ قَالَ: قد أسْند هَذَا / بركَة بن مُحَمَّد، من حَدِيث أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وَذكر قصَّة مُعَاوِيَة مختصرة. وبركة مَتْرُوك، وَزَاد: فَلَمَّا اسْتخْلف عمر بن عبد الْعَزِيز، رد الْأَمر إِلَى الْقَضَاء الأول. هَذَا مَا ذكر، وَلم يعز رِوَايَة بركَة، وَإِنَّمَا نقلهَا من كتاب أبي أَحْمد. قَالَ أَبُو أَحْمد: حَدثنَا أَحْمد بن عبد الله بن سَابُور قَالَ: حَدثنَا بركَة بن مُحَمَّد الْحلَبِي، قَالَ حَدثنَا الْوَلِيد بن مُسلم، عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن، عَن أبي هُرَيْرَة، أَن " الدِّيَة كَانَت على عهد رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أبي بكر، وَعمر، وَعُثْمَان وَعلي، - رضوَان الله عَلَيْهِم - دِيَة الْمُسلم واليهودي وَالنَّصْرَانِيّ سَوَاء، فَلَمَّا اسْتخْلف مُعَاوِيَة صير دِيَة الْيَهُودِيّ وَالنَّصْرَانِيّ على النّصْف من دِيَة الْمُسلم، فَلَمَّا اسْتخْلف عمر بن عبد الْعَزِيز، رد الْأَمر إِلَى الْقَضَاء الأول ".

ربيعَة فِي ← من المراسل

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam · Book › (11) Section mentioning hadeeths that neglected their attribution to the places from which they removed them · Hadith 322

chevron_left Previous
1234
Next chevron_right

About

  • Our Mission
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate

Learn

  • Terminology
  • Science of Hadith
  • Need of Hadith
  • Authority of Hadith
© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
homeHomesearchSearchmenu_bookBooksgroupsNarratorstopicTopics
All Chapters
1. Book
    1. (1) Chapter mentioning the excess in isnad2. (2) Chapter on the shortage of bonds3. (3) Chapter on Religion of Hadiths to Non-Narrators4. (4) The chapter mentioning hadiths that he narrates from one position on the authority of Rao, then adding an addition or hadeeth from another position, illusory that it is on that narrator, or by that, and he puts it in the chain of transmission.5. (5) Chapter mentioning hadeeths, which it seems from her affection for another, or her adherence to her, is thought to be similar to her in its requirements, and it is not like that.6. (6) Chapter Mentioning separate things, which have changed in its transmission or after it to what they are7. (7) Section Male / Narrators whose names or genealogies changed in transmission from what they are based on8. (8) Chapter mentioning hadiths that he mentioned but I did not find them mentioned, or he attributed them to places where they are not, or not as mentioned9. (9) Chapter Mentioning hadiths which he reported as being raised and which is waqf or doubtful / about raising it10. (10) Chapter mentioning hadeeths reported by mawqif, which are raised in the places from which they were reported11. (11) Section mentioning hadeeths that neglected their attribution to the places from which they removed them12. (12) Chapter mentioning hadeeths, the most distant / in its revenue, and its reach closer and months13. (1) The chapter mentioned hadiths that he mentioned as communicating while they are broken, or with suspicion that they are connected.14. (2) Chapter mentioning hadiths whose response is interrupted while they are related
1. Book
    15. ((3) The chapter mentioned hadiths, which he mentioned as being a female messenger who has no defect except for her sending, and she is ill with anything else, and that was not explained in it).16. ((4) The chapter on hadiths mentioned by men in which he is like them, or weaker, or unknown who does not know [209 BC])
17. ((5) The section mentioning hadiths that are based on something that is not a cause, and neglecting to mention their causes.)
18. ((6) Chapter mentioning the hadiths of its causes, and its chain of narrators does not indicate the location of the il.)
1. Book
    19. (7) Chapter mentioning hadiths about which they are corrected and not authenticated
1. Book
    20. (8) Chapter mentioning hadiths about which he is silent, and he mentioned their chain of narrators or parts of them, and nothing of them21. (9) Chapter mentioning hadiths, which I follow from it, with words that require their apparent correctness and are not authentic22. (10) The section mentioning hadiths, followed by words that do not indicate his doctrine about them, so we will show their conditions of health, sickness, or good23. (11) Chapter Mentioning hadiths which he reported as sound or good, and which are weak in those ways, sound or good.24. (12) Chapter mentioning the hadiths of her weakness from the ways that he cited from her, and they are weak from them, sound or good in other ways25. (13) Chapter mentioning the hadeeths of their weakness, which are sound or good, and what he said about them is not a cause26. (14) (The chapter mentioned the hadiths of their weakness and did not explain what, and their weakness, rather it is cessation or its delusion)27. (15) The chapter on mentioning beautiful matters of the affairs of men that must be considered, so that is neglected or contradicted in it28. (16) The door of men he did not know, who are trustworthy [or weak] or different from them29. (17) Chapter Mentioning Hadiths He knew some of their narrators and made a mistake in identifying them30. (18) (Chapter mentioning men whose weakness is something that they do not deserve, and things that are mentioned above others, need to be commented)31. (19) (Chapter mentioning hadiths, omitting additions that are explained, complementary, or complementary)