بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1950
1950) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن أبي سعيد، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " إِن أحب النَّاس إِلَى الله يَوْم الْقِيَامَة، وأدناهم مِنْهُ مَجْلِسا، إِمَام عَادل " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ إِنَّمَا يرويهِ عَطِيَّة الْعَوْفِيّ، وَهُوَ يضعف، وَقَالَ فِيهِ ابْن معِين: صَالح. فَالْحَدِيث بِهِ حسن.
اَبِیْ سَعِیْدٍ ← من طَرِيق التِّرْمِذِيّ
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1950
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1951
1951) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد حَدِيث عَائِشَة: " إِذا أَرَادَ الله بالأمير خيرا، جعل لَهُ وَزِير صدق " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ إِنَّمَا يرويهِ عِنْده زُهَيْر بن مُحَمَّد، عَن عبد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَزُهَيْر بن مُحَمَّد، قد تقدم لَهُ تَضْعِيفه، وكتبنا ذَلِك فِي بَاب الْأَشْيَاء الْمُغيرَة عَمَّا هِيَ عَلَيْهِ، حِين ذكر من رِوَايَته: (
من طَرِيق أبي دَاوُد حَدِيث عَائِشَة:
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1951
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1952
1952) حَدِيث: " التسليمتين فِي الصَّلَاة ". وَمر لَهُ الْآن فِي كتاب الْجِهَاد: (
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1952
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1953
1953) " اتْرُكُوا التّرْك مَا تركوكم ". قَالَ بعده: فِيهِ زُهَيْر بن مُحَمَّد، وَهُوَ سيئ الْحِفْظ. (
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1953
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1954
1954) وَذكر أَيْضا حَدِيث زُهَيْر بن مُحَمَّد، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه عَن جده، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وَأَبا بكر وَعمر: " حرقوا مَتَاع الغال وضربوه ". فَقَالَ بعده: زُهَيْر بن مُحَمَّد ضَعِيف. فَأرَاهُ تسَامح فِي الحَدِيث الْمَذْكُور؛ لِأَنَّهُ رَآهُ حاثا على اتِّخَاذ وَزِير صدق. وَله إِسْنَاد أحسن من هَذَا، نذكرهُ بِهِ - إِن شَاءَ الله تَعَالَى - فِي بَاب الْأَحَادِيث الَّتِي صححها وَلَيْسَت بصحيحة، وَلها طرق أحسن مِنْهَا، صَحِيحَة أَو حَسَنَة.
جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← أَيْضا حَدِيث زُهَيْر بن مُحَمَّد،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1954
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1955
1955) وَذكر من طَرِيق النَّسَائِيّ، عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " مَا من وَال إِلَّا وَله بطانتان " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ النَّسَائِيّ هَكَذَا: أَخْبرنِي مُحَمَّد بن يحيى ابْن عبد الله، حَدثنَا معمر بن يعمر، حَدثنِي مُعَاوِيَة - يَعْنِي ابْن سَلام - حَدثنِي [الزُّهْرِيّ، قَالَ: حَدثنِي] أَبُو سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن، عَن أبي هُرَيْرَة. وَمعمر بن يعمر هَذَا، لم أجد لَهُ ذكرا فِي كتب الْجرْح وَالتَّعْدِيل، وَلكنه ذكره أَصْحَاب المؤتلف والمختلف لضبط اسْمه - بِضَم الْمِيم الأولى وَفتح الْعين وَشد الْمِيم الثَّانِيَة - وكنوه أَبَا عَامر، ونسبوه ليثيا، وَقَالُوا: روى عَنهُ مُحَمَّد ابْن يحيى وَغَيره. وَإِذ حَاله مَجْهُولَة، فَالْحَدِيث من أَجله لَا يَصح، فَاعْلَم ذَلِك.
أَبِي هُرَيْرَةَ، ← من طَرِيق النَّسَائِيّ،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1955
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1956
1956) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن الْمُسْتَوْرد بن شَدَّاد، سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُول: " من كَانَ لنا عَاملا فليكتسب زَوْجَة " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ غير صَحِيح. فَإِنَّهُ من رِوَايَة الْأَوْزَاعِيّ عَن الْحَارِث بن يزِيد، [عَن جيبر بن نفير] عَن الْمُسْتَوْرد. والْحَارث بن يزِيد لَا يعرف من هُوَ، وَقد ذكر ابْن أبي حَاتِم وَالنَّسَائِيّ والكوفي جمَاعَة مِمَّن تسمى بِهَذَا الِاسْم، وأشبه مَا هُوَ مِنْهُم بِالْحَارِثِ بن يزِيد، الْحَضْرَمِيّ الَّذِي يروي عَنهُ ابْن لَهِيعَة، فَإِن كَانَ إِيَّاه فَهُوَ ثِقَة، وَثَّقَهُ ابْن معِين وَأَبُو حَاتِم، وَقد ذكر ابْن أبي شيبَة هَذَا الحَدِيث، ففسر الْحَارِث بن يزِيد بِأَنَّهُ الْحَضْرَمِيّ، إِلَّا أَنه من رِوَايَة ابْن لَهِيعَة عَنهُ، وَجعله أَيْضا عَن عبد الرَّحْمَن بن جُبَير [بن نفير] عَن الْمُسْتَوْرد، لَا عَن جُبَير بن نفير. وإيراده بنصه، أبين فِي تَحْصِيل علمه. قَالَ ابْن أبي شيبَة: حَدثنَا زيد بن الْحباب، قَالَ حَدثنِي ابْن لَهِيعَة قَالَ: حَدثنِي الْحَارِث بن يزِيد الْحَضْرَمِيّ، عَن عبد الرَّحْمَن بن جُبَير [بن نفير] الْحَضْرَمِيّ، أَنه سمع الْمُسْتَوْرد بن شَدَّاد الفِهري يَقُول: سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُول: " من ولي لنا على عمل مِنْكُم، فَإِن لم تكن لَهُ زَوْجَة فليتزوج، وَإِن لم يكن لَهُ مسكن فليتخذ مسكنا، وَمن لم تكن لَهُ دَابَّة فليتخذ دَابَّة، وَمَا سوى ذَلِك فَهُوَ غال أَو سَارِق ". هَذَا نَص الْخَبَر. وَابْن لَهِيعَة من قد علم، واعتماده فِي تَفْسِير رجل لم يتَعَيَّن لنا، حَتَّى نَبْنِي الحكم بِصِحَّة الحَدِيث عَلَيْهِ، كاعتماده فِيمَا روى، وَشَيْء من ذَلِك لَا يَصح، فاعلمه.
الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ ← من طَرِيق أبي دَاوُد،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1956
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1957
1957) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " إِن من إجلال الله إكرام ذِي الشيبة الْمُسلم، وحامل الْقُرْآن، غير الغالي فِيهِ، وَلَا الجافي عَنهُ، وإكرام ذِي السُّلْطَان المقسط ". وَسكت عَنهُ، وَمَا مثله صحّح فَإِنَّهُ عِنْد أبي دَاوُد هَكَذَا: حَدثنَا إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الصَّواف، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن حمْرَان، قَالَ: حَدثنَا عَوْف بن أبي جميلَة، عَن زِيَاد بن مِخْرَاق، عَن أبي كنَانَة، عَن أبي مُوسَى، فَذكره. وَأَبُو كنَانَة هَذَا لَا تعرف حَاله، وَقد ذكره ابْن أبي حَاتِم ذكرا يجب تفقده، وَذَلِكَ أَنه عد من يروي عَنهُ فَقَالَ: " روى عَنهُ أَبُو إِيَاس، وَزِيَاد الْجَصَّاص ". لم يزدْ على هَذَا، وَزِيَاد الْجَصَّاص لَيْسَ هُوَ زِيَاد بن مِخْرَاق الَّذِي فِي الْإِسْنَاد، بل هُوَ زِيَاد بن أبي زِيَاد، وَهُوَ عِنْدهم مُنكر الحَدِيث. فَأَما ابْن مِخْرَاق فَثِقَة. فَالله أعلم أَن كَانَ روى عَنهُ أَيْضا الْجَصَّاص، كَمَا روى ابْن مِخْرَاق. وَلم يذكرهُ ابْن الْجَارُود بِأَكْثَرَ من رِوَايَة زِيَاد بن مِخْرَاق عَنهُ، وَرِوَايَته هُوَ عَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ، فَاعْلَم ذَلِك.
اَبِیْ مُوْسٰی الْاَشْعَرِیِّ ← من طَرِيق أبي دَاوُد،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1957
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1958
1958) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد حَدِيث أبي سعيد، أَن رجلا هَاجر إِلَى رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من الْيمن فَقَالَ: " هَل لَك أحد بِالْيمن " قَالَ: أبواي. الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ إِنَّمَا يرويهِ عِنْده دراج أَبُو السَّمْح، عَن أبي الْهَيْثَم، عَن أبي سعيد. ودراج يوثقه قوم ويضعفه آخَرُونَ. وَقَالَ ابْن حَنْبَل، وَالنَّسَائِيّ: إِنَّه مُنكر الحَدِيث. وَلم أره تنَاقض فِي تَصْحِيح أَحَادِيث هَذَا الرجل:
من طَرِيق أبي دَاوُد حَدِيث أبي سعيد،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1958
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1959
1959) فَمن ذَلِك حَدِيث: " لَا حَلِيم إِلَّا ذُو عثره وَلَا حَكِيم إِلَّا ذُو تجربة ". ذكره من عِنْد التِّرْمِذِيّ.
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1959
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1960
1960) وَحَدِيث عبد الله بن عَمْرو بن العَاصِي: " لَو أَن رصاصة مثل هَذِه - وَأَشَارَ إِلَى مثل الجمجمة - أرْسلت من السَّمَاء إِلَى الأَرْض، وَهِي مسيرَة خَمْسمِائَة سنة، لبلغت الأَرْض قبل اللَّيْل، وَلَو أَنَّهَا أرْسلت من رَأس السلسلة، لَسَارَتْ أَرْبَعِينَ خَرِيفًا - اللَّيْل وَالنَّهَار - قبل أَن تبلغ أَصْلهَا أَو قعرها ". وَقَالَ فِيهِ: حسن صَحِيح. وَإِنَّمَا يرويهِ أَبُو السَّمْح عَن عِيسَى بن هِلَال الصَّدَفِي عَن عبد الله بن عَمْرو. (
وَحَدِيث عبد الله بن عَمْرو بن العَاصِي:
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1960
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1961
1961) وَحَدِيث أبي سعيد: {وهم فِيهَا كَالِحُونَ} قَالَ: تَشْوِيه النَّار فتقلص شفته الْعليا حَتَّى تبلغ وسط رَأسه " الحَدِيث. وَقَالَ فِيهِ: [حسن صَحِيح غَرِيب.
وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1961
