Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

1710) وَسكت عَن حَدِيث عَليّ: " كنت رجلا مذاء ". وَهُوَ من رِوَايَته، وَالرجل مُخْتَلف فِيهِ، وَقد مر ذكره.

حَدِيثِ عَلِيٍّ ← وَسكت

1711) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا حَدِيث رَافع بن خديج، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " الْعَامِل على الصَّدَقَة بِالْحَقِّ ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ عِنْده من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق، عَن عَاصِم بن عمر، عَن مَحْمُود بن لبيد، عَن رَافع. فَهُوَ للِاخْتِلَاف فِي ابْن إِسْحَاق حَدِيث حسن، وَالْقَوْل فِي ابْن إِسْحَاق كثير. وَأَبُو مُحَمَّد قد تولى ذكره غير مقصر، وَنقل كثيرا من أَقْوَالهم فِيهِ إِثْر حَدِيث عبَادَة.

من طَرِيقه أَيْضا حَدِيث رَافع بن خديج،

1712) " فِي قِرَاءَة أم الْقُرْآن فِي الصَّلَاة ". (

1713) ثمَّ لما ذكر فِي الزَّكَاة حَدِيث الرجل الَّذِي جَاءَ بِمثل بَيْضَة من ذهب. قَالَ بعده: فِي إِسْنَاده ابْن إِسْحَاق، وَقد تقدم ذكره فِي قِرَاءَة أم الْقُرْآن من كتاب الصَّلَاة. فَكَانَ هَذَا مِنْهُ كَأَنَّهُ لم يمر فِي إِسْنَاد حَدِيث قبل حَدِيث أم الْقُرْآن، وَهُوَ لم ينْتَه إِلَى ذكر حَدِيث أم الْقُرْآن إِلَّا بعد أَن مر لَهُ فِي الْكتاب إِمَّا خَمْسَة وَعِشْرُونَ حَدِيثا، أَو سِتَّة وَعِشْرُونَ حَدِيثا، كلهَا من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق، وَكلهَا سكت عَنْهَا، وَلم يبين أَنَّهَا من رِوَايَته. وَالْأَحَادِيث الْوَاقِعَة فِي كِتَابه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق على ثَلَاثَة أَقسَام: أَحدهَا: مَا بَين عَقِبَيْهِ أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق وَذكر حَال ابْن إِسْحَاق وأقوال النَّاس فِيهِ، وَهَذَا هُوَ حَدِيث أم الْقُرْآن الْمَذْكُور، وَحَدِيث الرجل الَّذِي جَاءَ بِمثل بَيْضَة من ذهب، فَإِنَّهُ لما أحَال بعده على الْموضع الَّذِي تكلم فِيهِ على ابْن إِسْحَاق، صَار كَأَنَّهُ كرر الْكَلَام عَلَيْهِ عَقِيبه. وَالثَّانِي: أَحَادِيث بَين عقيبها أَنَّهَا من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق، وأبرزه من أسانيدها، وَهَذَا الْقسم أَيْضا كَالْأولِ فِي أَنه لَا لوم عَلَيْهِ فِيهِ، فَإِنَّهُ قد تَبرأ من عهدتها بتبيينه مَوضِع النّظر من أسانيدها، وَهُوَ قد قدم القَوْل فِيهِ أَو أَخّرهُ. فَمن هَذَا الْقسم حَدِيث:

1714) " لَا جلب وَلَا جنب، وَلَا تُؤْخَذ صَدَقَاتهمْ إِلَّا فِي دُورهمْ ". أبرزه من إِسْنَاده ابْن إِسْحَاق عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده.

1715) وَحَدِيث عَائِشَة فِي أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " أَفَاضَ من آخر يَوْم حَتَّى صلى الظّهْر " - يَعْنِي يَوْم النَّحْر -. ذكره فِي بَاب رمي الْجمار، ثمَّ قَالَ: هَذَا يرويهِ مُحَمَّد بن إِسْحَاق، عَن عبد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم، عَن أَبِيه عَن عَائِشَة. (

1716) وَحَدِيث أم سَلمَة فِي طواف الْإِفَاضَة أَنهم يصيرون حرما حَتَّى يفيضوا. بَين أَنه أَيْضا من رِوَايَته. (

وَحَدِيث أم سَلمَة

1717) وَحَدِيث: " رد زَيْنَب ابْنَته على أبي الْعَاصِ بن الرّبيع بِالنِّكَاحِ الأول ". أتبعه أَن قَالَ: فِي إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث ابْن إِسْحَاق، وَلم يروه مَعَه - فِيمَا أعلم - إِلَّا من هُوَ دونه.

1718) وَحَدِيث: " أَخذ الْبَعِير بالبعيرين إِلَى إبل الصَّدَقَة ". أعلم أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق، عَن زيد بن أبي حبيب، عَن مُسلم بن جُبَير [عَن أبي سُفْيَان] عَن عَمْرو بن الحريشي.

1719) وَحَدِيث: " اشْترى النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من الْأَعرَابِي الْبَعِير بوسق من تمر الذخرة فَلم يجده ". أعلم أَيْضا أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق. (

1720) وَحَدِيث: " تزوج النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بجويرية ". اقتطع من إِسْنَاده قِطْعَة من عِنْد ابْن إِسْحَاق، فَذكره وَذكر من فَوْقه.

1721) وَحَدِيث جَابر فِي أَن " الدِّيَة على [أهل] الْبَقر مِائَتَا بقرة، وعَلى أهل الشَّاء ألفا شَاة، وعَلى أهل الْحلَل مِائَتَا حلَّة ". أعلم أَنه من رِوَايَته. (