Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

2118) " تنفيل الرّبع فِي الْبدَاءَة ". [ثمَّ قَالَ التِّرْمِذِيّ: هُوَ ثِقَة عِنْد أهل الحَدِيث، لَا أعلم أحدا من أهل الْعلم من الْمُتَقَدِّمين تكلم فِيهِ] . انْتهى كَلَامه. وَالْمَقْصُود - الْآن - أَن الْأَحَادِيث من رِوَايَته لَا يَنْبَغِي أَن تصحح على مصطلحهم، إِنَّمَا هِيَ حسان من أَجله. (

2119) وَذكر من طَرِيق قَاسم بن أصبغ حَدِيث ابْن عَبَّاس فِي أَن " مَارِيَة أعْتقهَا وَلَدهَا ". وَقد تقدم ذكر هَذَا الحَدِيث بِمَا فِيهِ فِي بَاب نِسْبَة الْأَحَادِيث إِلَى غير رواتها. (

من طَرِيق قَاسم بن أصبغ حَدِيث ابْن عَبَّاس

2120) وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار حَدِيث سلمَان الَّذِي فِيهِ: " كَاتب يَا سلمَان ". وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا هُوَ من رِوَايَة بن إِسْحَاق، عَن عَاصِم بن عمر بن قَتَادَة، عَن مَحْمُود بن لبيد، عَن عبد الله بن عَبَّاس. فَذكره.

2121) وَذكر حَدِيث أَسمَاء بنت أبي بكر الصّديق - رَضِي الله عَنهُ - فِي ضرب أبي بكر غُلَامه حِين أضلّ رَاحِلَته وَهُوَ محرم، وَالنَّبِيّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُول: " انْظُرُوا إِلَى هَذَا الْمحرم مَا يصنع ". وَسكت عَنهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق. (

حَدِيث أَسمَاء بنت أبي بكر الصّديق

2122) وَذكر من طَرِيق ابْن أبي شيبَة، عَن ابْن عمر، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " الْيَمين حنث أَو نَدم ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ ابْن أبي شيبَة، عَن أبي مُعَاوِيَة، عَن بشار ابْن كدام السّلمِيّ، عَن مُحَمَّد بن زيد، عَن ابْن عمر. وبشار هَذَا لَا تعرف لَهُ حَال وَإِن كَانَ قد روى عَنهُ وَكِيع، وَأَبُو نعيم، وَيزِيد بن عبد الْعَزِيز بن سياه.

ابْنِ عُمَرَ ← من طَرِيق ابْن أبي شيبَة،

2123) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن عبد الله بن أنيس، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " إِن من أكبر الْكَبَائِر الشّرك بِاللَّه، وعقوق الْوَالِدين، وَالْيَمِين الْغمُوس " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ التِّرْمِذِيّ هَكَذَا: حَدثنَا عبد بن حميد، حَدثنَا يُونُس بن مُحَمَّد، حَدثنَا اللَّيْث بن سعد، عَن هِشَام بن سعد، عَن مُحَمَّد بن زيد بن المُهَاجر بن قنفذ التَّيْمِيّ، عَن أبي أُمَامَة الْأنْصَارِيّ، عَن عبد الله بن أنيس. وَأَبُو أُمَامَة هَذَا قد روى عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وَلَا يعرف اسْمه. وَهِشَام بن سعد قد تقدم فِي هَذَا الْبَاب مَا لَهُ فِيهِ.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ، ← من طَرِيق التِّرْمِذِيّ

2124) وَذكر من طَرِيق مُسلم عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " إِن النّذر لَا يقرب من ابْن آدم شَيْئا لم يكن الله قدره لَهُ " الحَدِيث. وَلم يبين أَنه من رِوَايَة عَمْرو بن أبي عَمْرو، عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← من طَرِيق مُسلم،

2125) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد عَن ابْن عَبَّاس فِي الَّذِي نذرت أُخْته أَن تحج مَاشِيَة، فَقَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " إِن الله لَا يصنع بشقاء أختك شَيْئا ". وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا يرويهِ شريك، عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن مولى آل طَلْحَة، عَن كريب، عَن ابْن عَبَّاس. وَقد تقدم ذكر شريك فِي أول بَاب الْأَحَادِيث الَّتِي [أعلها] وَلم يبين عللها. (

ابْنِ عَبَّاسٍ ← من طَرِيق أبي دَاوُد،

2126) وَذكر من طَرِيق النَّسَائِيّ وَأبي دَاوُد، حَدِيث الَّتِي نذرت أَن تحج مَاشِيَة، وَهِي أُخْت عقبَة بن عَامر، قَالَ فِيهِ: " ولتصم ثَلَاثَة أَيَّام "، وَلم يذكر الْهَدْي كَمَا ذكره فِي حَدِيث الطَّحَاوِيّ الَّذِي قبله. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث إِنَّمَا يرويهِ عِنْدهمَا عبيد الله بن زحر، عَن أبي سعيد الرعيني، عَن عبد الله بن مَالك، عَن عقبَة بن عَامر. وَعبد الله بن مَالك، وَأَبُو سعيد الرعيني مَجْهُولَانِ، وَعبيد الله بن زحر مُخْتَلف فِيهِ.

من طَرِيق النَّسَائِيّ وَأبي دَاوُد،

2127) وَذكر فِي الْحُدُود حَدِيث أبي بكرَة: " أَن الزَّمَان قد اسْتَدَارَ " من عِنْد مُسلم. وَلم يبال كَونه من رِوَايَة عبد الْوَهَّاب الثَّقَفِيّ، وَهُوَ مِمَّن اخْتَلَط. وَرَوَاهُ عَنهُ أَبُو بكر بن أبي شيبَة، وَيحيى بن حبيب الْحَارِثِيّ، قَالَ ابْن معِين: اخْتَلَط بِآخِرهِ. وَقَالَ عَمْرو بن عَليّ: قبل مَوته بِسنتَيْنِ أَو ثَلَاث، سمعته يَقُول: حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن ثَوْبَان - باختلاط شَدِيد.

فِي الْحُدُود حَدِيث أبي بكرَة:

2128) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد عَن ابْن عَبَّاس " أَن رجلا من بني بكر، أَتَى النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فَأقر أَنه زنى بِامْرَأَة أَربع مَرَّات، فجلده مائَة، وَكَانَ بكرا، ثمَّ سَأَلَهُ الْبَيِّنَة على الْمَرْأَة ". الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ أَبُو دَاوُد هَكَذَا: حَدثنَا مُحَمَّد بن يحيى ابْن فَارس، قَالَ: حَدثنَا مُوسَى بن هَارُون البردي، قَالَ: حَدثنَا هِشَام بن يُوسُف، عَن الْقَاسِم بن فياض، الأبناوي، عَن خَلاد بن عبد الرَّحْمَن، عَن ابْن الْمسيب، عَن ابْن عَبَّاس. وخلاد ثِقَة، وَالقَاسِم بن فياض ضَعِيف، قَالَه ابْن معِين. وَقَالَ أَبُو حَاتِم البستي: ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ. ومُوسَى بن هَارُون البردي، لَا بَأْس بِهِ، قَالَه أَبُو زرْعَة. وَقَالَ النَّسَائِيّ فِي هَذَا الحَدِيث: إِنَّه حَدِيث مُنكر. (

ابْنِ عَبَّاسٍ ← من طَرِيق أبي دَاوُد،

2129) وَذكر أَبُو مُحَمَّد بعده حَدِيث سهل بن سعد فِي ذَلِك، ثمَّ قَالَ: إِسْنَاد [حَدِيث] سهل أحسن من إِسْنَاد الَّذِي قبله. فقد يظْهر من هَذَا أَنه لَيْسَ عِنْده بِصَحِيح، فَلَا يكون من هَذَا الْبَاب.

أَبُو مُحَمَّد بعده حَدِيث سهل بن سعد