Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

1412) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن أبي أُمَامَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " عرض عَليّ رَبِّي ليجعل لي بطحاء مَكَّة ذَهَبا، قلت: لَا يَا رب، بل أشْبع يَوْمًا وأجوع [يَوْمًا] " [الحَدِيث] . وَحسنه. وَلم يبين لم لَا يَصح، وَيَنْبَغِي أَن يُقَال فِيهِ: ضَعِيف؛ فَإِنَّهُ من رِوَايَة يحيى ابْن أَيُّوب، عَن عبيد الله بن زحر، عَن عَليّ بن يزِيد، عَن الْقَاسِم، عَنهُ /.

أَبِي أُمَامَةَ ← من طَرِيقه أَيْضا،

1413) وَذكر من طَرِيقه حَدِيث أنس، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " إِن عظم الْجَزَاء مَعَ عظم الْبلَاء، وَإِن الله إِذا أحب قوما ابْتَلَاهُم، فَمن رَضِي فَلهُ الرِّضَا " الحَدِيث. وَقَالَ فِيهِ: حسن. وَلم يبين لم لَا يَصح، وَذَلِكَ أَنه عِنْده من رِوَايَة يزِيد بن أبي حبيب، عَن سعد بن سِنَان، عَن أنس. وَسعد بن سِنَان هَذَا، الصَّحِيح فِيهِ: سِنَان بن سعد. وَفِي بَاب سِنَان ذكره ابْن أبي حَاتِم. وَقَالَ ابْن أبي خَيْثَمَة: سُئِلَ ابْن معِين عَن سعد بن سِنَان، الَّذِي روى عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب، فَقَالَ: " ثِقَة ". وَقَالَ البُخَارِيّ: " وهنه أَحْمد ". وَقَالَ ابْن معِين: " سمع عبد الله بن يزِيد من سِنَان بن سعد بَعْدَمَا اخْتَلَط ". فَفِي هَذَا أَنه اخْتَلَط. (

من طَرِيقه حَدِيث أنس،

1414) وَذكر من طَرِيقه عَن عَطِيَّة السَّعْدِيّ، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " لَا يبلغ العَبْد أَن يكون من الْمُتَّقِينَ حَتَّى يدع مَا لَا بَأْس بِهِ حذرا مِمَّا بِهِ بَأْس ". وَقَالَ فِيهِ: حسن غَرِيب. وَلم يبين لأي شَيْء لَا يَصح، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ من رِوَايَة أبي بكر بن أبي النَّضر، قَالَ: حَدثنَا أَبُو النَّضر، حَدثنَا أَبُو عقيل الثَّقَفِيّ، حَدثنَا عبد الله بن يزِيد، أَخْبرنِي ربيعَة بن يزِيد، وعطية بن قيس، عَن عَطِيَّة السَّعْدِيّ، فَذكره. وَعبد الله بن يزِيد لَا أعرف روى عَنهُ إِلَّا أَبُو عقيل: عبد الله بن عقيل الثَّقَفِيّ، وَمُحَمّد بن سعد، وَلَا تعرف حَاله. فَأَما أَبُو عقيل فَثِقَة.

عَطِيَّة السَّعْدِيّ، ← من طَرِيقه

1415) وَذكر من طَرِيقه عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " مَا فِي الْجنَّة شَجَرَة إِلَّا وساقها / من ذهب ". قَالَ فِيهِ: حسن غَرِيب. وَلم يبين لم لَا يَصح، وَذَلِكَ أَنه من رِوَايَة زِيَاد بن الْحسن بن فرات الْقَزاز، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن أبي حَازِم، عَن أبي هُرَيْرَة. وَزِيَاد هَذَا مُنكر الحَدِيث، قَالَه أَبُو حَاتِم. فَأَما أَبوهُ وجده فثقتان.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← من طَرِيقه

1416) وَذكر من طَرِيقه عَن ابْن عمر قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " إِن الْكَافِر ليسحب لِسَانه الفرسخ والفرسخين، يتوطؤه النَّاس ". وَقَالَ فِيهِ: حَدِيث / [حسن] غَرِيب. وَلم يبين إِن كَانَ لَا يَصح، وَهُوَ لَا يَصح لِأَنَّهُ من رِوَايَة الْفضل بن يزِيد - وَهُوَ ثِقَة - عَن أبي الْمخَارِق، عَن ابْن عمر. وَأَبُو الْمخَارِق، هُوَ مغراء، قد قدم فِيهِ التَّضْعِيف فِي حَدِيث: (

ابْنِ عُمَرَ ← من طَرِيقه

1417) " من سمع النداء فَلم يجب، فَلَا صَلَاة لَهُ إِلَّا من عذر ". (

1418) وَذكر من طَرِيقه عَن بُرَيْدَة، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " أهل الْجنَّة عشرُون وَمِائَة صف، ثَمَانُون مِنْهَا من هَذِه الْأمة، وَأَرْبَعُونَ من سَائِر الْأُمَم ". وَقَالَ فِيهِ: حسن. وَلم يبين لم لَا يَصح، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ يرْوى مُرْسلا. رَوَاهُ ضرار بن مرّة، عَن محَارب بن دثار، عَن ابْن بُرَيْدَة، عَن أَبِيه، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. وَرَوَاهُ عَلْقَمَة بن مرْثَد، عَن سُلَيْمَان بن بُرَيْدَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مُرْسلا. وَلَيْسَ يَنْبَغِي أَن يعد ذَلِك مَانِعا من صِحَّته.

بُرَيْدَةَ ← من طَرِيقه

1419) وَذكر من طَرِيق الْبَزَّار، عَن عبَادَة بن الصَّامِت، سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُول: " أول مَا خلق الله الْقَلَم، فَقَالَ لَهُ: اجْرِ، فَجرى بِمَا هُوَ كَائِن إِلَى يَوْم الْقِيَامَة ". ثمَّ قَالَ: هَذَا من حَدِيث أهل الشَّام، وَإِسْنَاده حسن، ذكر ذَلِك عَليّ بن الْمَدِينِيّ. وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ بِإِسْنَاد آخر. انْتهى مَا ذكر. وَهُوَ حَدِيث يرويهِ زيد بن الْحباب، عَن مُعَاوِيَة بن صَالح، قَالَ: أَخْبرنِي أَيُّوب بن زيد، عَن عبَادَة بن الْوَلِيد بن عبَادَة، عَن أَبِيه، عَن جده. والوليد هَذَا لَا تعرف حَاله، فَأَما ابْنه عبَادَة بن الْوَلِيد بن عبَادَة فَثِقَة، قَالَه النَّسَائِيّ. وَأما أَيُّوب بن زيد، فَهُوَ أَيُّوب بن زيد، [وَهُوَ مولى أَيُّوب بن زِيَاد] وَلَا تعرف أَيْضا حَاله، وَقد روى عَنهُ أَيْضا زيد بن أبي أنيسَة، وَيزِيد بن سِنَان. وَأما حَدِيث التِّرْمِذِيّ فَهُوَ هَذَا: حَدثنَا يحيى بن مُوسَى حَدثنَا أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، حَدثنَا عبد الْوَاحِد بن سليم، سمع عَطاء بن أبي رَبَاح، سمع الْوَلِيد بن عبَادَة بن الصَّامِت، قَالَ: دَعَاني أبي، فَقَالَ: يَا بني، اتَّقِ الله، وَاعْلَم أَنَّك لَا تتقي الله حَتَّى تؤمن بِالْقدرِ كُله، خَيره وشره، فَإِن مت على غير هَذَا دخلت النَّار، إِنِّي سَمِعت رَسُول الله / - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُول: " إِن أول مَا خلق الله الْقَلَم، فَقَالَ: اكْتُبْ، قَالَ: مَا أكتب؟ قَالَ: اكْتُبْ الْقدر، مَا كَانَ وَمَا هُوَ كَائِن إِلَى الْأَبَد ". قَالَ التِّرْمِذِيّ: حَدِيث غَرِيب. وَعبد الْوَاحِد بن سليم هَذَا، قَالَ فِيهِ ابْن حَنْبَل: " حَدِيثه مُنكر، أَحَادِيثه مَوْضُوعَة ".

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← من طَرِيق الْبَزَّار،

1420) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " صنفان من أمتِي لَيْسَ لَهُم فِي الْإِسْلَام نصيب: المرجئة والقدرية ". قَالَ: هَذَا حَدِيث غَرِيب. كَذَا قَالَ من غير مزِيد، وَهُوَ حَدِيث لَا يَصح؛ لِأَنَّهُ عِنْد التِّرْمِذِيّ بِإِسْنَادَيْنِ " أَحدهمَا من رِوَايَة الْقَاسِم بن حبيب، وَعلي بن نزار، عَن نزار، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَقد رَوَاهُ أَيْضا مُحَمَّد بن بشر عَن عَليّ بن نزار، عَن أَبِيه، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. ونزار هُوَ ابْن حَيَّان، مَجْهُول الْحَال، وَلَا نعلم روى عَنهُ إِلَّا ابْنه عَليّ، وَالقَاسِم بن حبيب. وَابْنه عَليّ بن نزار قَالَ فِيهِ ابْن معِين: " لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء ". وَكَذَا قَالَ فِي الْقَاسِم بن حبيب التمار /. هَذَا أحد الإسنادين. والإسناد الآخر هُوَ من رِوَايَة مُحَمَّد بن بشر، عَن سَلام بن أبي عمْرَة، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَسَلام هَذَا، هُوَ الْخُرَاسَانِي، قَالَ ابْن معِين أَيْضا: " لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء ". وَإِن لج لاج فِي قَول ابْن معِين فِي أحد من هَؤُلَاءِ: " أَنه لَيْسَ بِشَيْء ". فليثبت لنا عَدَالَته، وَحِينَئِذٍ يقبل حَدِيثه.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← من طَرِيق التِّرْمِذِيّ

1421) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ، عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " مَا قَالَ عبد قطّ: لَا إِلَه إِلَّا الله مخلصا، إِلَّا فتحت لَهُ أَبْوَاب السَّمَاء حَتَّى تُفْضِي إِلَى الْعَرْش " الحَدِيث. وَحسنه. وَلم يُفَسر لم لَا يَصح، وَذَلِكَ أَنه عِنْد التِّرْمِذِيّ من رِوَايَة الْوَلِيد بن الْقَاسِم ابْن الْوَلِيد الْهَمدَانِي، عَن يزِيد بن كيسَان، عَن أبي حَازِم، عَن أبي هُرَيْرَة. والوليد بن قَاسم هَذَا، ضعفه ابْن معِين وَهُوَ أَيْضا مِمَّن لم تثبت عَدَالَته. وَإِن كَانَ قد روى عَنهُ جمَاعَة، فَحَدِيثه لَا يَصح لأجل ذَلِك، وَإِن لم تعلم جرحته.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← من طَرِيق التِّرْمِذِيّ

1422) وَذكر من طَرِيقه عَن ابْن مَسْعُود، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - / قَالَ: " إِن أولى النَّاس بِي يَوْم الْقِيَامَة أَكْثَرهم صَلَاة عَليّ ". وَقَالَ فِيهِ: حسن غَرِيب. وَهُوَ حَدِيث يرويهِ مُوسَى بن يَعْقُوب الزمعِي، قَالَ: أَخْبرنِي عبد الله بن كيسَان، أَن عبد الله بن شَدَّاد أخبرهُ عَن عبد الله بن مَسْعُود. وَعبد الله بن كيسَان لَا تعرف حَاله، وَلَا يعرف روى عَنهُ إِلَّا مُوسَى بن يَعْقُوب الزمعِي. (

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← من طَرِيقه

1423) وَذكر من طَرِيقه عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " لَيْسَ شَيْء أكْرم على الله من الدُّعَاء ". ثمَّ قَالَ فِيهِ: حسن غَرِيب. وَلم يبين لم لَا يَصح، وَهُوَ من رِوَايَة التِّرْمِذِيّ، عَن عَبَّاس بن عبد الْعَظِيم الْعَنْبَري قَالَ: حَدثنَا أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، حَدثنَا عمرَان الْقطَّان، عَن قَتَادَة، عَن سعيد بن أبي الْحسن، عَن أبي هُرَيْرَة. وَسَعِيد بن أبي الْحسن أَخُو الْحسن، ثِقَة مَشْهُور. وَلَا مَوضِع فِي الْإِسْنَاد للنَّظَر إِلَّا عمرَان بن دَاور الْقطَّان وَهُوَ رجل مَا بحَديثه بَأْس، وَأَبُو مُحَمَّد يصحح أَحَادِيثه، وَرُبمَا حسنها اتبَاعا لِلتِّرْمِذِي. وَأقرب مَا مر لَهُ فِي ذَلِك حَدِيث التِّرْمِذِيّ عَن أنس، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: "

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← من طَرِيقه