Barnamig Al-Tajibi

قلت: الأجري مؤلف هذا الكتاب ضبط نسبته هذه بهمزة بعدها ألف وجيم مضمومة وراء مشددة هذا هو المعروف المتداول، وكذلك رويناه , وقيدناه , وقرأت بخط الضابط المحدث الأديب أبي عبد الله محمد بن أحمد الفهري الشهيد المعروف بابن الجلاب رحمه الله تعالى أنه قرأ بخط أبي داود المقري، قال: وجدت في كتاب القاضي أبي عبد الرحمن عبد الله بن حجاب الراوي، عن محمد بن خليفة وغيره، عن الأجري الذي ورثه عنه ابنه أبو المطرف , قال لي: أبو عبد الله محمدين بن خليفة في ذي القعدة سنه ست وثمانين وثلاث مائة , وكنت سمعت يقرأ عليه: حدثك أبو بكر محمد بن الحسين الأجري بالهمز والتشديد للراء، فقال لي: ليس كذلك إنما هو بغداد، ليس بها أطيب من مائها، وروينا من غيره الأجري كأنه منسوب إلى الأجر، وابن خليفة لقيه , وضبط عليه كتابه سماعًا، فهو أعلم به، أنتهي. قلت: ونسختي من هذا الكتاب عتيقة صحيحة حدث بها كاتبها عن محمد ابن خليفة المذكور، وعن غيره من أصحاب الأجري، وثبت فيها الأجري بتشديد الراء مضبوطًا بينًا، وهو الأصح إن شاء الله تعالى، وهي ولي التوفيق. وحدثني عن ابن الجلاب المذكور بجميع رواياته وتآليفه الخطيب أبو محمد عبد الله القرشي مولاهم، والأديب أبو الحسن بن رزين التجيبي من أنفسهم كتابة، رحمهم الله أجمعين.

ومما يستفاد مع النسبة المذكورة الآخري بضم الخاء، وقد ذكره ابن نقطة في إكماله، والأجري بفتح الهمزة والجيم وتشديدها بعدها راء خفيفة وياء النسبة ممن ينسب هكذا أبو جعفر أحمد بن محمد بن إبراهيم الخشني الأجري، وأجر حصن من نظر قرطبة جبرهما الله تعالى من بلاد الأندلس، أخذ القراءات بالأندلس عن أبي خالد المرواني، وأبي إسحاق طلحة، ورحل حاجًا فسمع في رحلته من أبي الطاهر ابن عوف، وأبي عبد الله الحضرمي، والكركنتي ومن غيرهم، وأقرأ مدة، وتوفي في صفر سنه إحدى عشر وست مائة، وهو ابن سبعين عامًا أو نحوها، ولم يذكره ابن نقطة المذكور، وقد ألحقته في حاشية نسختي من إكماله، ولا من ألف في المؤتلف , والمختلف ممن وقفت على كتابة، وبالله التوفيق، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

كتاب الموطأ لأبي عبد الله مالك بن أنس: أخي أبي سهيل نافع، وأويس، والربيع، وأربعتهم أولاد مالك ابن أبي عامي نافع بن عمرو بن الحارس بن غمين بالغلين المعجمة المفتوحة , والياء الساكنة آخر الحروف، على الأصح، ابن خثيل، بضم الخاء المعجمة وفتح الثاء المثلثة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها، هكذا قيده الأمير، وحكاه عن محمد بن سعد، وعن أبي بكر بن أبي أويس، وقيل جثيل بالجيم، قاله الدراقطني، وحكاه عن الزبير، والأول أشهر، ومن قال عثمان ابن حسل فقد صحف، ابن عمرو الحارث، وهو ذو أصبح أخو يحصب، بكسر الصاد ابني مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد ابن سهل بن عمرو بن قيس بن معوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث ابن قطن بن غريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير، أخي كهلان وحمير، هو العرنجج ابني سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، واسمه يقطن بن عابر بن شالخ ابن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام، بن مالك بن متوشلخ بن خنوج وهو إدريس عليه السلام ابن يرد بن مهليل بن قينن بن يانش بن شيث بن آدم عليه السلام القحطاني الحميري ثم الأصبحي صليبة، حليف بني تيم بن مرة كعب المدني، إمام دار الهجرة على ساكنها , والحال بها صلوات الله وسلامه، رَضي اللَّهُ عَنْه وأجزلمثوبته، رواية أبي محمد يحيى ابن أبي عيسي يحيى بن كثير، وهو الداخل إلى الأندلس، ابن وسلاس بن شطل بن منقايا المصمودي مصمودة طنجة، مولي يزيد بن عامر الليثي، ليث كنانة، رحمه الله تعالى، قرأت طائفة صالحة من هذا الكتاب تفقهًا على العلامة أبي الحسين بن أبي الربيع رحمه الله، وعرضت عليه صدرًا منه عن ظهر قلب، وسمعت عليه أكثره تفقها إن لم يكن كمل لي، وقد تقرر لي سماع كثير منه عليه، وقد أجازه لنا معينًا بحق سماعة لبعضه على قاضي الجماعة أبي القاسم بن بقي رحمه الله تعالى. وإجازته لسائره بإشبيلية جبرها الله تعالى قدمها عليهم.

وقرأت جميع هذا الكتاب كاملًا من أوله إلى آخره بحضرة تونس على الشيخ الفقيه الإمام أبي محمد عبد الله بن الشيخ الفقيه الإمام أبي عبد الله محمد بن هارون بن محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل الطائي الأندلسي ثم القرطبي، نزيل تونس كلأها الله تعالى رحمه، وكان رحمه الله مع كبر سنه وشاخته يرعي سمعه إرعاء، يقظ الفكر، حاضر الذهن، مستفهمًا عما يمر من لفظ مشكل أو معني غامض، مبيننًا لكل ذلك أو أكثر، بحق قراءته لبعضه , وسماعه لسائره على قاضي الجماعة , وخطيب الخلافة , وكاتبها أبي القاسم ابن بقي المذكور، وذلك في مدة أولها عام سبعة عشر، وآخرها عام عشرين وست مائة، بغرفة جدة بقي بن مخلد رحمه الله تعالى بقرطبة، أعادها الله تعالى، بحق قراءة أبي القاسم لجميعه علي أبي عبد الله محمد بن عبد الحق بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحق الخزرجي بمسجد الضيافة خارج قرطبة، بحق سماعه لجميعه من المفتي أبي عبد الله محمد بن فرج مولي الطلاع بحق سماعه من قاضي الجماعة أبي الوليد بن يونس بن عبد الله بن محمد ابن مغيث بن محمد القرطبي المعروف بابن الصفار، بحق سماعه من القاضي الأجل أبي عيسي يحيى بن عبد الله , بن يحيى بن يحيى، ثلاثة، بحق سماعه من عم أبيه المشاور أبي مروان عبيد الله بن يحيى بن يحيى، بحق سماعة من أبيه المفتي أبي محمد يحيى بن يحيى، بحق سماعه من أبيه المفتي أبي محمد يحيى بن يحيى، بسماعه من الإمام أبي عبد الله مالك رحمه الله ورضي عنه، غير ثلاثة أبواب من آخر كتاب الاعتكاف، أولها خروج المعتكف إلى العيد، فإن يحيى شك فيها، فحدث بها، عن زياد بن عبد الرحمن الملقب بشبطون. وكان من ولد حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه فيما يقال: وكان شبطون زوجًا لأمة فعرف به، وكأن أول من أدخل إلى الأندلس موطأ مالك رحمه الله مشفعًا بالسماع منه، فسمعه منه يحيى المذكور أول نشأته، ثم رحل فسمعه من مالك رَضي اللَّهُ عَنْه، ثم شك في الثلاثة الأبواب المذكورة فحدث بها عن زيادة , عن مالك رحمهم الله وذكر شيخنا الخطيب الصالح أبو عبد الله بن صالح، في فهرسته، في ترجمة أبي بكر بن سيد الناس منها أن يحيى إنما شك في بابين، والصحيح ما قدمته، والله تعالى أعلم , وهو ولي التوفيق.

وبهذا الإسناد ساويت في هذا الكتاب معظم أشياخي رضي الله عن جميعهم , وهو إسناد جليل تداوله الفضلاء كابر عن كابرا، وانتظم له العلو والشرف من أول إلى آخر، وشيخنا أبو محمد بن هارون آخر من حدث به، عن ابن بقي المذكور شرقًا وغربًا، وهو آخر من روي عنه في الدنيا على الإطلاق فيما أعلم، وابن بقي آخر من حدث به الخزرجي المذكور، وآخر من روي عن واحد، عن ابن فرج، وابن برج آخر من حدث به عن يونس في الدنيا، وأبو عيسي آخر من رواه في الدنيا كلها، عن عم أبيه عبيد الله، حتى روي الثقات الأثبات أن أبا الحسن الدراقطني الإمام عم بالرحلة إليه من بغداد ليقرب له في هذا الكتاب الإسناد، وعبيد الله آخر هم بالرحلة إليه من بغداد ليقرب له في هذا الكتاب الإسناد، وعبيد الله آخر من حدث به عن يحيى في أقطار الأرض كلها، ويحي آخر من حدث به عن مالك، رحمهم الله أجمعين، فقد بان لك علو هذا الطريق، ولله الحمد والمنة، وهو ولي التوفيق.

وكانت وفاة يحيى بن يحيى المذكور سنه ثلاث وثلاثين، وقيل سنة أربع وثلاثين ومائين، وقد روي عن مالك رحمه الله تعالى الموطأ حسبما ذكرناه آنفًا، وفيه حديث الفريعة في العدة، الحديث المشهور، وقد روي هذا الحديث أيضًا عن مالك محمد بن شهاب الزهري رحمهما الله تعالى، وحدث به هو , ويحيى جميعا عن مالك، وكانت وفاة الزهري سنة أربع وعشرين أو خمس وعشرين مائه، فبين وفاة يحيى ومحمد نحو مائة سنة وعشرة أعوام، وقد اتفقا معا في رواية هذا الحديث عن مالك، وهذا من النادر المستطرف , وقد أسندنا الحديث المذكور في كتاب مستفاد الرحلة , والاغتراب، وتكلمنا عليه هنالك بما أغني عن إعادته هنا، وبالله التوفيق.

ومما تقدم لنا في هذا الإسناد مما يحتاج إلى الضبط , والتقييد محمد بن فرج مولي الطلاع، وهو بفتح الراء وبالجيم، وقيل فيه ابن الطلاع، وقيل مولي محمد بن يحيى البكري المعروف بابن الطلاع وكل ذلك بالعين في آخره، وقال سراج بن عبد الملك اللغوي الحافظ: الصواب فيه ابن الطلاء بالهمزة، لأن أباه فرجًا كان يطلي مع سيده اللجم بالربض الشرقي من قرطبة بإزاء باب الجديد، ومن قال ابن الطلاع بالعين فقط فقد أخطأ، وقال أبو عبد الله بن هشام النحوي اللغوي السبتي هو ابن الطلاع بالعين المهملة، وقيل له ذلك لأن أباه كان يطلع نخل قرطبة، قلت: ووجدت عن بعض أهل الحديث أنه إنما قيل له ابن الطلاع، لأن أباه كان يطلع الدهان مع سيده، فعلى هذا يكون الطلاع والطلاء معًا بمعني واحد , والله تعالى أعلم.

وتقدم أيضًا فيه ابن الصفار، وضبطه بالصاد، وضبطه بعض أهل الحديث بالسين، وقال: لأن أباه كان سفيرًا بين الملوك، والله تعالى أعلم.

وتقدم أيضًا فيه ابن الصفار، وضبطه بالصاد، وضبطه بعض أهل الحديث

وتقدم لنا في نسب يحيى، أنه ليثي بالولاء، وقد يعتقد من لا علم له بأنه ولاء العتاقة، وليس كذلك، إنما هو ولاء الإسلام، أسلم وسلاس علي يدي يزيد المذكور والولاء علي أقسام، ولاء الإسلام وهو هذا، ومنه ولاء محمد بن إسماعيل البخاري مولي الجعفيين رحمه الله تعالى، والحسن بن عيسي الماسرجسي، وولاء العتاقة، وهو الأكثر الأغلب، وولاء الحلف، ومنه ولاء الإمام مالك رحمه الله تعالى، وولاء الملازمة ومنه ولاء مقسم، وقد قدمنا ذكره، والمولي على ثمانية أوجه: المعتق، والمعتَق، والولي، والأولى بالشيء، وابن العم، والصهر، والجار، والحليف، والله تعالى أعلم.

وشيخنا أبو محمد ابن هارون المذكور فمن فوقه من رجال هذا الإسناد إلى يحيى بن يحيى كلهم قرطبيون، وزياد أيضًا قرطبي، فقد تسلسل لنا هذا الإسناد إلى مالك رحمه الله تعالى بالقرطبيين البلديين، وهو نادر مستطرف، وبالله التوفيق.

وسمعت جميع هذا الكتاب أيضًا من أوله إلى آخره على الخطيب الصالح أبي عبد الله ابن صالح رحمه الله تعالى ببجاية، بعد أن قرأت عليه أبعاضًا منه، وتناولت جميعه من يده، وله فيه عدة طرق، منها: أنه قرأه كاملًا بشاطبه جبرها الله تعالى، على القاضي العدل المحدث أبي الحسن علي بن عبد الله بن محمد ابن يوسف الأنصاري المعروف بابن قطرال رحمه الله تعالى، وصح له ذلك , وثبت في سنة خمس وثلاثين وست مائة، قال ابن قطرال: سمعت أبوابًا منه على القاضي أبي عبد الله بن زرقون الأنصاري، وأجازني سائره، وحدثنا به عن الخولاني، عن أبي عمرو عثمان بن أحمد بن محمد اللخمي سماعًا عن أبي عيسي المذكور، سماعًا بالسند المتقدم.

وهذا أيضًا إسناد عال لأن ابن زرقون آخر من حدث في الدنيا عن الخولاني، والخولاني آخر من حدث عن عثمان المذكور، وعثمان من متأخري من حدث بالموطأ، عن أبي عيسي وبالله التوفيق.

أبي عيسي وبالله التوفيق. ← عثمان المذكور، وعثمان من متأخري من حدث ← الخولاني، والخولاني آخر من حدث ← وهذا أيضًا إسناد عال لأن ابن زرقون آخر من حدث في الدنيا