Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

أَطيِعُونِي ما كُنتُ بينَ أظْهُرِكمْ، وعليكُم بِكتابِ الله أَحِلُّوا حَلاله، وحرِّموا حرامَه. طب، وتمام، خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، عن نعيم بن همام، عن المقدام بن معد يكرب، عن أبي أيوب الأنصاري، عن عوف بن مالك، قال: خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو مَوْعُوُك؛ فقال: فذكره، وفيه أربعة صحابة (4).

أَطيعُوا أمراءَكُمْ مَهْما كانَ، فإِنْ أَمَرُوكُمْ بِشيءٍ مِمَّا جئْتُكُمْ بِهِ، فإِنَّهُمْ يُؤْجَرُونَ عَلَيه، وتُؤجَرُونَ بِطَاعَتِهمْ؛ وإنْ أَمَرُوكُمْ بشَيْءٍ ممَّا لَمْ آتِكُمْ به، فإِنَّهُ عليهم، وأنْتُمْ منه براءٌ، ذلكم بأنَّكُمْ إذا لِقُيتم الله قُلْتُمْ: ربَّنا لا ظُلْمَ، فيقول: لا ظلم، فيقولون: ربَّنا أرْسلْتَ إلينا رُسلًا، فأطَعْناهم بإِذْنِكَ، واسْتَخْلَفْتَ عَلَينْا خُلَفَاءَ، فَأَطَعْنَاهُم بإِذْنِكِ، وَأَمَّرْتَ عَلينا أُمَرَاءَ، فأَطَعْنَاهُم لَكَ؛ فيقولُ: صَدَقْتُمْ هُوَ عَلَيهِمْ، وأنتم مِنْهُ بَرَاءٌ. ابن جرير، طب، (ق) عن المقدام.

أَطِيعُونى ما دُمْتُ بين أَظْهرِكُمْ، فإِذَا ذَهَبْتُ فَعَلَيكُم بِكتابِ الله أَحِلوا حَلالهُ، وحرِّموا حرامَه، فإِنَّه سَيَأَتِي زمانٌ يُسَوّى على القرآن في ليلةٍ فيُنْسَخُ مِنَ الْقُلوَبِ والمَصَاحِفِ. الديلمى عن معاذ - رضي الله عنه -.

أَظنُّكُمْ قدْ سمعْتُمْ أَنَّ أبا عُبَيدَةَ قَدِمَ بِشَيءٍ مِنَ الْبَحْرَينِ، فأبْشِرُوا وَأَمِّلُوا ما يَسُرُّكُمْ؛ فوالله ما الفقْرَ أَخْشَى عَلَيكُم، لكِنْ أَخْشَى عَلَيكُم أَنْ تُبَسطَ عَليكُم الدُّنيا، كما بُسِطَتْ على منْ كان قَبْلَكُمْ، فَتنافَسُوهَا كما تنافسوهَا فُتهْلِككُمْ، كما أهْلكتْهُمْ. ابن المبارك، حم، خ، م، ت، هـ عن المسور بن مخرمة عن عمرو بن عوف الأنصاري.

أَظهِرُوا النِّكاحَ، وَأَخفُوا الخُطْبَةَ (1). الديلمى عن أم سلمة.

أَظْهرُوا النِّكاحَ، واضربُوا عَلَيهِ بالغِربْالِ. ق عن عائشة.

أظِهْرُوا الأَذَانَ في بُيُوتِكم، ومُرُوا بِه نِساءَكُم، فإِنَّه مَطْردةٌ، للشَّيطان ونماءٌ في الرِّزقِ. الديملى عن ابن عباس - رضي الله عنه -.

أظلَكُمْ شَهْرُكُمْ، هذا بمحْلُوفِ رسولِ الله، ما مرَّ على المسلمينَ شهْرٌ هو خير لهمْ مِنْهُ، ولا يأتِي على المنافقين شَهْرٌ شرٌّ لهم مِنْه، إنَّ الله يكتبُ أَجْرَه وثَوابَه مِنْ قبل أَنْ يدْخُلَ ويكْتُبُ وزرَهُ وشقَاءَه قبْلَ أنْ يدْخُلَ، وذلك أنَّ المؤْمِنَ يُعِدُّ فيه النَّفقةَ للقوَّةِ في الِعبَادَةِ، ويُعِدُّ فيه المنافِقُ اغتيابَ المؤمنِيِنَ واتّباعَ عوْراتِهم؛ فَهُوَ غُنْمٌ للمؤْمِنِ ومَعْصِيَةٌ على الفاجرِ. حم، هب، ق عن أبي هريرة.

أَظَلَّتْكُم فِتَنٌ كَقِطعِ اللَّيلِ المُظلِمِ، أَنْجى النَّاس منْها صاحِبُ شاهِقَةٍ يأْكُلُ مِنْ رِسْلِ غَنَمِه، أوْ رَجُلٌ مِنْ وَرَاءِ الدُّرُوبِ آخِذٌ بِعِنانِ فَرَسه، يَأْكُلُ مِنْ سَيفِهِ (1). ك عن أبي هريرة.

أَظلَّ الله عبْدًا في ظِلِّهِ يَوْمُ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّه: أنْظَر مُعْسِرًا أوْ تَرَكَ لغِارمٍ. عم عن عثمان (وفي سنده ضعف).

اعْبُدِ الله لا تُشْركْ بِهِ شيئًا، وأقِم الصَّلاةَ المكتوبَة، وأدِّ الزَّكَاة المفروضةَ، وَحُجّ، واعْتَمرْ، وصُمْ رمضانَ، وانْظُر ما تُحِبُّ للِنَّاسِ أنْ يأتوه إليكَ فَافْعَلهُ بِهِمْ، وما تَكْرَهُ مِنْهُمْ أَنْ يأتُوهُ إليكَ فذرْهُمْ مِنْهُ.البغوي، طب عن أبي المنتفق (2).

اعْبُدِ الله كأَنَّكَ تَراهُ، وكُنْ في الدنيا كأنَّكَ غريبٌ، أو عابرُ سبيلٍ. حل عن ابن عمر - رضي الله عنه -.