Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

مَنْ كان في مِصْرٍ مِن الأَمْصَار يَسْعَى عَلَى عِيَالِهِ فِي عُسْره أَوْ يُسْرِهِ، كانَ يَومَ الْقِيَامَةِ مَعَ النَّبيِّينَ، أَمَا إِني لا أَقُولُ: يَمشِي مَعَهُمْ وَلَكِنْ فِي مَنْزِلَتِهِمْ. ابن عساكر عن المقداد، وقال منقطع (2).

مَنْ كانَ مِنْكُمْ صَائِمًا مِنَ الشَّهْر ثَلاثَةَ أَيَّامٍ فليَصُم الثَّلاث الْبِيض. حم، وابن زنجويه عن أَبي ذر (1).

مَنْ كانَ ذا لِسَانَينِ فِي الدُّنْيَا، جَعَلَ اللهُ لَهُ لِسَانَينِ فِي النَّارِ يَوْمَ القيَامَة.الخرائطي في مساوئ الأَخلاق، وابن النجار، والخطيب عن أَنس، ابن عساكر عن أَبى هريرة (2).

مَنْ كان يُؤمنُ بِالله وَالْيَوْم الآخِرِ فلا يَسْقِ مَاءَهُ وَلدَ غيرِه. ت حسن عن رويفع بن ثابت (3).

مَنْ كَان لَهُ شَرِيكٌ فِي حَائط، فلا يَبعْ نصيبه منْ ذلِك حتَّى يَعْرضهُ عَلَى شريكه. ت منقطع، ك عن جابر (1).

مَنْ كَانَ لَهُ شَرِيكٌ في رَبَعَةٍ أَوْ نخْلٍ، فليسَ لَهُ أَنْ يَبِيعَ حَتَّى يُؤذن شرِيكَهُ، فإِنْ رَضِيَ أَخَذَ، وَإِنْ كرِهَ تَرَكَ.عب، هـ عن جابر (2).

عب، هـ عن جابر (2).م عن فضالة بن عبيد (1).

جَابِرٍ ← عب، هـ

مَنْ كَانَ مَعَهُ فَضْلُ ظَهْرٍ فليَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لا ظَهْرَ لَهُ، ومَنْ كَانَ لهُ فَضْلٌ مِنْ زاد فليَعُدْ بهِ عَلَى مَنْ لا زادَ لَهُ.حم، م، د، ع، حب عن أَبي سعيد (2).

مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ، فإِذا أَهَلَّ هِلالُ ذِي الحِجَّةِ، فَلا يأخُذَنَّ مِنْ شَعْرهِ وَلا مِنْ أَظْفارِه شيئًا حَتَّى يُضَحِّي.م، د عن أُم سلمة (1).

مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فلْيُكْرِمْ ضيفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِالله وَالْيَوْمِ الآخر فليُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كان يُؤْمنُ بِاللهِ والْيَوْمِ الآخرِ فلا يَدْخُلِ الحمَّامَ إِلا بمِئْزرٍ، وَمَنْ كانتْ تُؤْمِنُ بالله وَالْيَوْمِ الآخِرِ مِنْ نِسَائِكُمْ فلا تدْخُلِ الْحَمَّامَ.ع، حب، طب، ك، ق، ص عن عبد الله بن يزيد الخطمي عن أَبي أَيوب (2).

مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بالله وَالْيَوْمِ الآخِرِ فلا يَبْتاعَنَّ ذهبًا بِذهَبٍ إِلا وزْنًا بِوَزْنٍ وَلا تُنكحُ ثيِّبٌ مِنَ السَّبَايَا حَتَّى تَحِيضَ. حم، والطحاوي عن رُويفع بن ثابت (1).

مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بالله وَالْيَوْمِ الآخرِ، فَلا يَسْقِ مَاءَهُ زَرع غَيرِهِ، وَمَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فلا يأت ثيِّبًا مِنَ السَّبْي حَتَّى يَسْتبْرئها، وَمَنْ كَانَ يُؤْمنُ بِالله وَالْيَوْمِ الآخِرِ، فلا يَبيعَنَّ مَغْنمًا حَتَّى يُقْسَمَ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ باللهِ وَالْيَوْمِ الآخرِ فلا يَرْكَبَنَّ دَابَّةً مِنْ فيئِ الْمُسْلِمَينَ حَتَّى إِذا أَعْجفها ردَّهَا فِيهِ، وَمنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخر فلا يَلْبس ثوْبًا منْ فيئِ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى إذا أَخْلقهُ رَدَّهُ فيهِ. ش والدارمي، د، طب وابن منيع والبغوى والباوردي وابن قانع، ق، ض، عن رويفع بن ثابت (1).