Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

لَوْلا أنْ تَحْزَنَ لذَلكَ نسَاؤنَا لَتَرَكنَا حَمْزَةَ بالعَرَاء لعَافيَة الطير وَالسِّبَاع. طب عن عبد الله بن جعفر (1).

لَوْلا جَزعُ النِّسَاءِ لَتَرَكْتُهُ حَتَّى يُحْشَرَ مِنْ حَوَاصِلِ الطيرِ وَبُطُون السِّباع. طب، ك عن ابن عباس (2).

لَوْلا بَنُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَخْبُث الطَّعَامُ، وَلَمْ يَخْنَزِ اللَّحْمُ، وَلَوْلا حَوَّاءُ لَمْ تَخنْ أُنْثَى زَوْجَها. حم، خ، م عن أبي هريرة (1).

لَوْلا أَن قَوْمَكِ حَدِيثُ عَهْدٍ بجَاهِلِيَّة لأنْفَقْتُ كَنْزَ الكعَبَةِ فِي سَبِيل الله، وَلَجَعَلتُ بَابَهَا بالأرْض، وَلأدْخَلتُ فِيهَا مِنَ الحَجْرِ. م عن عائشة - رضي الله عنها - (2).

لَوْلا أن النَّاس حَدِيثُ عَهْد بِكُفْر وَلَيسَ عِنْدِي مِنَ النَّفَقَةِ مَا يُقَوِّى عَلَى بُنْيَانِهِ لَكُنْتُ أدْخَلتُ فِيهِ مِنَ الحِجْرِ خَمْسَةَ أذْرُع، وَلَجَعَلتُ لَهَا بَابا لُدْخُلُ النَّاسُ مِنْهُ، وبابا يَخْرُجُ منْهُ. م، ن عن عائشة - رضي الله عنها - (1).

لَوْلا أن قَوْمَك حَديثُ عَهْد بالجَاهلية، لَهَدَمْتُ الكعْبَةَ وَجَعَلتُ لَهَا بَابَينِ. ت حسن صحيح، ن عن عائشة - رضي الله عنها - (2).

لَوْلا حَدَاثَةُ عَهْدِ قَوْمك بِالكفْرِ لَنَقَضْتُ البَيتَ فَبَنَيتُهُ عَلَى أسَاس إبْرَاهِيمَ وَجَعَلتُ لَهُ خَلفًا، فَإِنَّ قُرَيشًا لَمَّا بَنَتِ البيت اسْتَقْصَرَتْ. حم، ن عن عائشة - رضي الله عنها - (1).

لَوْلا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهليةٍ لَهَدَمْتُ البَيتَ حَتَّى أُدْخِلَ فِيهِ مَا أخْرَجُوا منْهُ منَ الحِجْرِ، فَإِنَّهُمْ عَجَزُوا عَنِ النَّفَقَةِ وَجَعَلت لَهَا بَابَينِ بَابا شَرْقِيًّا، وَبَابا غَرْبِيًّا، وَألصَقتُهُ بِالأَرْضِ، وَلَوَضَعْتُهُ على أسَاسِ إِبْرَهِيمَ. ك عن عائشة - رضي الله عنها - (2).

لَوْلَا

لَوْلا أَنَّ المَلَكَ يَنْزِلُ عَلَيَّ لأكلتُهُ -يَعْنِي- الثوْمَ. الخطيب عن علي (3).

لَوْلا أَنَّ الناسَ يَتخِذُونَهُ نُسُكًا وَيَغْلِبُونَكُمْ عَلَيهِ لَنَزَعْتُ مَعَكُمْ. (حم) عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أَتى السقاية فقال: فذكره" (1).

لَوْلا ضَعْفُ الضعِيفِ، وَسَقَمُ السَّقِيم، لأخَّرْتُ صَلاةَ العشَاء. عبد الرزاق والخطيب عن جابر، طب عن ابن عباس (2).

لَوْلا مَا طَبَعَ الرُّكْنَ مِنْ أنْجَاسِ الجَاهِلِيَّةِ وَأرْجَاسِهَا وَأيدى الظَّلَمَةِ وَالأثَمَةِ، لاسْتُشْفِى بِهِ مِنَّ كُلِّ عَاهَةٍ، وَلألفِى اليَوْمَ كهَيئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَهُ الله، وَإنمَا غَيَّرَهُ الله بِالسَّوَاد؛ لِئلَّا يَنْظُرَ أَهْلُ النَّارِ إِلَى زينَةِ الجَنَّةِ وَلَيَصْيُرنَّ إِلَيهَا، وَإنَّهَا لَيَاقُوتَةٌ بَيضَاءُ مِنْ يَاقُوتِ الجَنَّة، وَضَعَهُ الله حِينَ أنزَلَ آدَمَ فِي مَوْضِع الكعْبَةِ قَبْلَ أنْ تَكُونَ الكعْبَةُ، وَالأرْضُ يَوْمَئِذٍ طَاهِرَةٌ، لَمْ يُعْمَلْ فيهَا شَيءٌ مِنَ المعاصي، وَلَيسَ لَهَا أهْل يُنَجِّسُونَهَا، فَوُضِعَ لَهُ صَنفٌ مِنَ المَلائكَة عَلَى أَطرَافِ الحرم يُحْدِقُون بِهِ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ، وَلِذَلِكَ سُمِّيَ الحَرَمُ؛ لأنَّهُمْ يَحُولُونَ فَيمَا بَينَهُمْ وَبَينَهُ".طب عن ابن عباس (1).