Al Sunnah Al Maroozi

326 - حدثنا إسحاق ، أنبا صالح بن قدامة ، حدثني ابن دينار ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يصلي على راحلته في السفر حيث توجهت به ، ويقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك في السفر

كان رسول الله يصنع ذلك في السفر ← ابن عمر أنه كان يصلي على راحلته في السفر حيث توجهت به ← ابْنِ دِينَارٍ، ← إسحاق أنبا صالح بن قدامة

327 - حدثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري ، ثنا أبي ، ثنا شعبة ، عن عبد الله بن دينار ، قال : رأيت ابن عمر يصلي على راحلته حيث توجهت به ، ويقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله

کَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَفْعَلُهُ ← رأيت ابن عمر يصلي على راحلته حيث توجهت به ← عبد الله بن دينار ← شُعْبَةُ، ← أَبِي ← عُبَیْدُ اللہِ بْنُ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِیُّ

حدثنا عبيد الله بن معاذ ، ثنا أبي ، ثنا شعبة ، عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك

النَّبِيِّ مِثْلَ ذَلِكَ ← ابْنِ عُمَرَ ← حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ ← خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← شُعْبَةُ، ← أَبِي ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ،

328 - حدثنا يحيى بن يحيى ، عن مالك بن أنس ، عن عمرو بن يحيى المازني ، عن أبي الحباب سعيد بن يسار عن ابن عمر ، قال : « رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو متوجه إلى خيبر »

رَأَیْتُ رَسُولُ اللہِ یُصَلِّی عَلَی حِمَارٍ وَھُوَ مُتَوَجِّہٌ إِلَی خَیْبَرَ ← ابْنِ عُمَرَ ← أَبِي الْحُبَابِ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، ← عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، ← مالک بن أنس ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی

329 - حدثنا إسحاق ، أنبا عيسى بن يونس ، ثنا عبد الملك العزرمي ، عن سعيد بن جبير ، قال : أخبرني عبد الله بن عمر ، « أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته وهو راجع من مكة إلى المدينة تطوعا حيث ما توجهت » ثم قرأ عبد الله : ( ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله (1) ) وقال : في هذا نزلت __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 115

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عبد الملك العزرمي ← إسحاق أنبا عيسى بن يونس

330 - حدثنا إسحاق ، أنبا وكيع ، ثنا ابن أبي ليلى ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، وعن نافع ، عن ابن عمر « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته حيث توجهت به يومئ (1) إيماء يجعل السجود أخفض من الركوع » __________ (1) الإيماء : الإشارة بأعضاء الجسد كالرأس واليد والعين ونحوه

ابْنِ عُمَرَ ← أبي سعيد الخدري وعن نافع ← عَطِيَّةَ، ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← إسحاق أنبا وكيع

331 - حدثنا محمد بن يحيى ، ثنا أبو الوليد ، ثنا همام ، عن أنس بن سيرين ، قال : رأيت أنس بن مالك يصلي على حماره من قبل المشرق ، وقلت : رأيتك تصلي لغير القبلة ، قال : لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله يعني ما فعلته

أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ← هَمَّامٌ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

332 - حدثنا محمد بن يحيى ، ثنا عبد الصمد ، ثنا بكار بن ماهان ، ثنا أنس بن سيرين ، عن أنس بن مالك « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على ناقته تطوعا في السفر لغير القبلة »

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ← بكار بن ماهان ← عَبْدُ الصَّمَدِ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

حدثنا محمد بن يحيى ، ثنا أبو عاصم ، عن يونس بن الحارث ، قال حدثني أبو بردة ، عن أبي موسى ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « الصلاة على ظهر الدابة هكذا وهكذا وهكذا » ، وأشار أبو عاصم عن يمينه ، وعن يساره ، وبين يديه

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبُو بُرْدَةَ ← يُونُسُ بْنُ الْحَارِثِ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

333 - قال أبو عبد الله : فقالت الطائفة التي أجازت نسخ الكتاب بالسنة : نسخ النبي عليه السلام بسنته فرض توجه المسافر بوجهه إلى القبلة إذا صلى تطوعا راكبا ، فصارت الآية منسوخة عن المسافر المصلي راكبا تطوعا محكمة مستعملة في سائر المصلين ، وأبى الآخرون ذلك ، وقالوا : بل الآية محكمة بأسرها ليس منها منسوخ غير أنها من العام الذي أريد به الخاص ، فأريد بها جميع المصلين غير المسافر المتطوع بالصلاة في حال ركوبه فالتطوع بالصلاة في السفر إلى غير القبلة سنة من النبي صلى الله عليه وسلم مبينة عن خصوص الآية وليست بناسخة لشيء منها

قال أبو عبد الله : ومن ذلك قوله : ( إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين (1) ) فقالت إحدى الطائفتين : أوجب الله في الآية غسل القدمين دل على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بسنته فغسل قدميه ، وأمر بذلك ، وأوعد على ترك غسلهما ، ووعد الثواب على غسلهما ، ثم مسح على خفيه وأمر به ، فنسخ غسل القدمين عنهما إذا كانا متغطيين بخفين قد لبسهما وهما طاهرتان ، وبقي فرض الغسل عليهما إذا كانتا مكشوفتين ، وأبت الطائفة الأخرى ذلك ، وقالت : إنما فرض الله غسل الرجلين في الآية إذا لم يكونا في خفين قد أدخلتا فيهما وهما طاهرتان ، وإياهما أراد بفرض الغسل خصوصا لا عموما ، فالمسح على الخفين سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم مبينة على خصوص الآية ليست بناسخة لشيء منها

قال أبو عبد الله : وقد أنكر طوائف من أهل الأهواء والبدع من الخوارج والروافض المسح على الخفين وزعموا أن ذلك خلاف لكتاب الله ومن أنكر ذلك لزمه إنكار جميع ما ذكرنا من السنن وغير ذلك مما لم نذكر ، وذلك خروج من جماعة أهل الإسلام