Al Amwal Ibn Zanjoya

1614 - أخبرنا حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا سفيان ، عن إبراهيم بن ميسرة ، عن طاوس قال : « لما بعث معاذ إلى اليمن سئل عن العسل ، فقال : لم أؤمر فيه بشيء »

طَاوْسٍ ← اِبْرَاھِیْمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

1615 - أخبرنا حميد ثنا عبد العزيز بن عبد الله ، أنا العمري ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : « ليس في الخيل ، ولا العسل ، ولا الرقيق صدقة ، إلا صدقة الفطر في الرقيق »

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← الْعُمَرِيُّ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ← حُمَيْدٍ

1616 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسين ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عروة بن محمد أن لا تأخذ من العسل شيئا ، إلا أن يكون عمر بن الخطاب أخذ منه ، فسأل عروة عن ذلك فلم يجد ، فتركه فلم يأخذ منه شيئا

مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ← حُمَيْدٍ

1617 - أخبرنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن عبيد الله ، عن نافع ، قال : بعثني عمر بن عبد العزيز إلى اليمن ، فأردت أن آخذ من العسل ، فقال المغيرة بن حكيم : ليس فيه شيء ، قال : فكتب إلى عمر بن عبد العزيز أن المغيرة بن حكيم قال : ليس فيه شيء ، قال : فكتب أنه عدل رضي ، لا تأخذ منه شيئا ، ليس في العسل شيء

نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

1618 - أخبرنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أنه قال : جاء كتاب عمر بن عبد العزيز إلى أبي وهو بمنى ، ألا يأخذ من الخيل ولا من العسل صدقة

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

1619 - أخبرنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، عن سفيان « أنه كان لا يرى في العسل صدقة »

سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

1620 - أخبرنا حميد حدثني جعفر بن عون ، أخبرنا هشام بن الغاز ، أخبرني عامل ، لعمر بن عبد العزيز قال : وكان يزكي العسل ، فاجتمع منه مال ، قال : فكتب إلى عمر أنه قد اجتمع عندي مال ، فما تأمرني فيه ؟ قال : اردده على أهله ، قلت : المال أكثر من ذلك ، قال : « إنما النحل ذباب غيث ، فاردده على أهله »

عامل لعمر بن عبد العزيز ← هِشَامِ بْنِ الْغَازِ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← حُمَيْدٍ

قال حميد : أحسن ما سمعنا في العسل ، والزيتون ، أنه ليس فيهما صدقة ، وذلك لأن السنة قد مضت بأنه لا صدقة إلا في الأصناف الأربعة : الحنطة ، والشعير ، والنخل ، والكرم ، وأن معاذا ، وأبا موسى حين بعثا إلى اليمن لم يأخذا إلا منهما ، وأن معاذا سئل عن العسل باليمن ، وهي من أكثر الأرضين عسلا ، فقال : لم أؤمر فيه بشيء ، وأنه ليس له ولا للزيتون ذكر في شيء من الصدقات وأما حديث عمرو بن شعيب ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤخذ في زمانه من قرب العسل ، من كل عشر قرب قربة من أوسطها وحديث بني شبابة ، أنهم كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نحل ألف عليهم العشر ، فليسا بثابتين ، ولو كانا ثابتين لم يكن فيهما أيضا حجة ؛ لأنه قد بين لك أن بني شبابة هم الذين كانوا يؤدون لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يقل أن رسول الله فرض ذلك عليهم ، فنرى أن ذلك كان شيئا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن يحمي لهم وادييهم ، ألا ترى أنهم لما أبوا أن يؤدوا من ذلك إلى عمر ما كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لم يكرههم على ذلك ، وأباح وادييهم ؟ وذلك من أجل أن النحل ذباب غيث كما قال عمر يسوقه الله رزقا لمن يشاء من خلقه ، فإذا قام بتعاهده وإصلاحه بعض الناس دون بعض ، ورأى الإمام أن يأخذ منه شيئا يعود نفعه على المسلمين ويحميه لهم ، فعل ذلك وكان ذلك نظرا منه له ولهم ، وعلى ذلك حديث أبي سيارة المتعي أيضا عندنا وأما حديث سعد بن أبي ذباب ، فإنه أخبرك أنه هو الذي قال لهم : في العسل زكاة ، فإنه لا خير في مال لا يزكى ولم يذكر أن عمر أمره بذلك ، فإنما وجه ذلك عندنا أنه وإياهم هم الذين رأوا ذلك ، وتطوعوا به ، فقبله عمر منهم ، كما قبل صدقة الخيل والرقيق من الذين تطوعوا بها ، ورزقهم مثلها ومن أبين الحجج وأوضحها في العسل ، أنه لا صدقة فيه ، أنا لم نجد في شيء من الآثار أنه ليس فيما دون كذا من العسل صدقة ، فإذا بلغ كذا وكذا ففيه كذا وكذا ، كما وجدنا في العين والحرث والثمار والماشية ، ولم نجد له ذكرا في كتب الصدقات

حُمَيْدٍ