Al Amwal Ibn Zanjoya

1692 - حدثنا حميد ثنا علي بن الحسن ، ، عن ابن المبارك ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن حبال بن رفيدة التيمي ، أن الحسن بن علي أتاه سائل ، فقال : « إن كنت تسأل عن غرم مفظع (1) ، أو فقر مدقع (2) ، أو دم موجع ، فقد وجب حقك » __________ (1) المُفْظِع : الشديد الشَّنيع (2) المدقع : الشديد الذي يفضي بصاحبه إلى الدعقاء، وهي اللصوق بالتراب من شدة الفقر

حبال بن رفيدة التيمي ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

1693 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا ابن ثوبان ، حدثني من ، سمع الحسن قال : جاء رجل إلى ابن عباس يسأله ، فقال له ابن عباس : « إن كنت تسأل في دم مفظع (1) ، أو غرم مثقل ، أو فقر مجهد ، حلت لك المسألة » ، ثم أتى ابن عمر فسأله ، فقال له مثل ذلك

الْحَسَنُ، ← مَنْ ← ابْنُ ثَوْبَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

« قال أبو أحمد : فهؤلاء جملة من تحل لهم المسألة ، وهم ستة أصناف : صاحب الفتق ، وصاحب الجائحة ، وصاحب الفاقة ، والذي يسأل محرمه ، والذي يسأل السلطان ، والذي قد أثقله الغريم فأما الفتق : فالحرب تكون بين الفريقين ، فيقع بينهم الدماء والجراحات ، فيتحملها رجل ليصلح بذلك بينهم ، ولحقن دمائهم ، فيسأل فيها ، وإن كان غنيا ، حتى يؤديها ، وهو صاحب الحمالة ، والحمالة الكفالة وأما صاحب الجائحة : فرجل أصابت ماله جائحة ، فذهبت به ، فإنه يسأل حتى يصيب سدادا من عيش ، وهو ما يسد به حاجته ، ثم يمسك ، وكل شيء سددت به حالا فهو سداد و أما الفاقة : فالحاجة والفقر ، وقوله : حتى يشهد ثلاثة من ذوي الحجا من قومه أن قد حلت له المسألة ، يقول : حتى تبلغ الحاجة منه مبلغها ، ليشهد له ثلاثة من ذوي العقول من قومه أن قد حلت له المسألة ، ولا ينبغي لهم أن يشهدوا له حتى يكون بحال إلا أن يكون عنده ما يغدي أهله أو يعشيهم و منه قول الحسن بن علي رضوان الله عليهما : إن كنت تسأل من فقر مدقع أي : من فقر قد ألزقك بالدقعاء ، وهو التراب ، حتى لا تتوارى منه بشيء ، فقد وجب حقك وإنما أرخص لهؤلاء في المسألة دون غيرهم ، لأن صاحب الحمالة إنما يسأل في دين غيره ، يريد الإصلاح وتسكين الحرب بين الناس وصاحب الجائحة والفاقة إنما يسألان من الحاجة التي قد أصابتهما والذي يسأل محرمه إنما يسأل أن يصل رحمه ، وقد أمر الله تعالى بصلة الرحم والذي يسأل السلطان إنما يسأل من حقه في بيت مال المسلمين وصاحب الغرم المثقل ، إنما في دينه ، وقد فرض الله للغارمين من الصدقات سهما معلوما

أَبُو أَحْمَدَ

1694 - أخبرنا حميد ثنا جعفر بن عون ، أخبرنا إبراهيم بن مسلم الهجري ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن المسكين ليس بالطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان ، أو التمرة أو التمرتان » ، قلنا : يا رسول الله ، فما المسكين ؟ قال : « الذي لا يجد ما يغنيه ، يستحي أن يسأل الناس ، ولا يفطن له فيتصدق عليه »

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُسْلِمٍ الْهَجَرِيِّ؛ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← حُمَيْدٍ

1695 - أخبرنا حميد ثنا النضر بن شميل ، أنا شعبة ، أنا محمد بن زياد قال : سمعت أبا هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ليس المسكين الذي ترده الأكلة والأكلتان ، ولا اللقمة ولا اللقمتان ، أو التمرة أو التمرتان شك شعبة ولكن المسكين الذي ليس له غنى يغنيه ، ولا يسأل الناس إلحافا (1) ، أو يستحي أن يسأل الناس إلحافا » __________ (1) الإلحاف : شدة الإلحاح في المسألة

أَبَا هُرَيْرَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، ← شُعْبَةُ ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ← حُمَيْدٍ

1696 - أخبرنا حميد ثنا سعيد بن أبي مريم ، أخبرنا محمد بن جعفر بن أبي كثير ، أخبرنا شريك بن عبد الله ، أخبرنا عطاء بن يسار ، وعبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري أنهما سمعا أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ، ولا اللقمة واللقمتان ، إنما المسكين الذي يتعفف ، اقرءوا إن شئتم » قلت لابن أبي مريم : ما نقرأ ؟ قال : ( للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض (1) ) إلى قوله : ( لا يسألون الناس إلحافا ) __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 273

عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري أنهما سمعا أبا هريرة ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ اَبِیْ کَثِیْرٍ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← حُمَيْدٍ

1697 - أخبرنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا الوصافي ، حدثني أبو خالد المديني قال : سمعت عائشة سائلا وهو يقول : من يعشني الليلة عشاه الله من ثمار الجنة ، فأدخلته عائشة رضي الله عنها ، فأطعمته حتى أشبعته ، فخرج فإذا به ينادي : من يعشني الليلة عشاه الله من ثمار الجنة ، فقالت : ما هذا ؟ قالوا : الذي خرج من عندك ، قالت : ليس هذا بمسكين ، إنما هذا تاجر ، « ليس المسكين الذي ترده التمرة ولا التمرتان ، ولا اللقمة ولا اللقمتان ، ولكن المسكين الذي لا يعلم الناس بحاجته فيعطونه ، ولا يسأل الناس فيبتدئونه »

عَائِشَةَ ← أبو خالد المديني ← الْوَصَّافِيِّ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

1698 - أخبرنا حميد ثنا أبو الأسود ، ثنا ابن لهيعة ، عن أبي قبيل قال : سمعت يزيد بن وقاص السكسكي قال : كنت عند عبد الله بن عمر بن الخطاب إذ جاءه رجل يسأله ، فدعا غلامه فساره (1) ، فقال للرجل : اذهب معه ، ثم قال لي : أتقول : هذا فقير ؟ فقلت : والله ما سأل إلا من فقر ، قال : « ليس بفقير من جمع الدراهم إلى الدراهم ، والتمرة إلى التمرة ، ولكن من أنقى نفسه وثيابه ، لا يقدر على شيء ، يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف (2) ، ( تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا » (3) ) فذلك الفقير __________ (1) سارَّه : حدثه سرا (2) تعفَّف : كَفَّ عما لا يحل له ولا يجمل من قول أو فعل (3) سورة : البقرة آية رقم : 273

يزيد بن وقاص السكسكي ← أَبِي قَبِيلٍ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← أَبُو الْأَسْوَدِ، ← حُمَيْدٍ

1699 - أخبرنا حميد ثنا ابن أبي عباد ، ثنا مسلم بن خالد ، عن عثمان بن الأسود ، عن مجاهد في قوله : ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين (1) ) ، قال : « الفقير الذي ليس له مال ، وهو بين ظهري عشيرته (2) ، والمسكين الذي لا مال له ، ولا عشيرة »

مُّجَاھِدٍ ← عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ، ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، ← ابن أبي عباد ← حُمَيْدٍ

قال أبو أحمد : أحسن ما سمعنا في التفريق ، بين الفقير والمسكين ، أن المسكين هو المتعفف الذي يتشبه بالأغنياء في إنقاء نفسه وثيابه ، ولا يسأل الناس إلحافا ، ويكون له النشب من المال لا يقيمه ، كالدار يسكنها ، والدابة يركبها ، والخادم يخدمه ، والضيعة لا تقيمه غلتها ، ولا يكون له من المال ما يجب فيه الزكاة ، فهو يتشبه بالأغنياء وليس منهم ، والفقير الظاهر الفقر ، الذي لا شيء له مما ذكرنا ، سأل الناس أو لم يسألهم ، وأن الصدقة على المسكين أفضل من الصدقة على الفقير ، لأنه قد أمر بالتعفف والتجمل ، وهو يتعفف ويتجمل ، ونهي عن المسألة وإظهار المسكنة ، وهو لا يسأل ولا يتمسكن ، ولأن الذي يعرف بالحاجة قد يعطى وإن لم يسأل ، وهذا لا يكاد يعطى شيئا لتجمله وغفلة الناس عن حاجته ، وقد يجوز أن يسمى المسكين فقيرا ، والفقير مسكينا ، ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « ليس المسكين بالطواف عليكم الذي ترده اللقمة واللقمتان ، إنما المسكين الذي يتعفف » ، يريد أن المسكين كل المسكين ليس بالطواف على الأبواب ، وإن كنتم تسمونه مسكينا ، إنما المسكين حقا هو الذي يتعفف ، واقرءوا هذه الآية : ( للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله (3) ) إلى قوله : ( لا يسألون الناس إلحافا ) فسماه الله في هذه الآية فقيرا ، وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم مسكينا ، لما أعلمتك ، وقد ذكر الله جل ثناؤه المساكين في كفارة الظهار ، وكفارة اليمين ، وكفارة الصيام ، وجزاء الصيد ، ولم يذكر الفقراء معهم في شيء من ذلك ، وأجمع أهل العلم على أصحاب هذه الكفارات إذا وضعوها في أهل الحاجة من المسلمين أجزأ ذلك عنهم ولم يفرقوا في شيء من ذلك بين الفقراء والمساكين ، فالمسكين فقير ، والفقير مسكين ، والتفريق بينهما ما أعلمتك

أَبُو أَحْمَدَ

1700 - أخبرنا حميد أنا عثمان بن عمر ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن عبد الرحمن بن بجيد ، عن جدته أم بجيد قالت : قلت : يا رسول الله ، إن السائل ليقف ببابي حتى أستحيي ، فما أجد ما أدفع في يده ، قال : « فادفعي في يده ولو بظلف (1) محرق » __________ (1) الظلف : الظفر المشقوق للبقرة والشاة والظبي ونحوها

جَدَّتِهِ أُمِّ بُجَيْدٍ ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ بجَیْدٍ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← حُمَيْدٍ

1701 - أخبرنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن ابن بجيد الأنصاري ثم الحارثي ، عن جدته ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « ردوا السائل ولو بظلف (1) محرق » __________ (1) الظلف : الظفر المشقوق للبقرة والشاة والظبي ونحوها

جَدَّتِہٖ ← ابْنِ بُجَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ ثُمَّ الْحَارِثِيُّ، ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ