Al Amwal Ibn Zanjoya

1571 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا حسن ، عن منصور ، عن إبراهيم قال : فيما أنبتت الأرض ، أو أخرجت الأرض ، العشر ونصف العشر ، أو العشر أو نصف العشر

إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← حَسَنٌ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

1572 - أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب قال : « زكاة ما سقي بالعين العشور ، وما سقي بالمطر ، وزكاة ما سقي بالرشا نصف العشر »

ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

1573 - أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس ، عن مالك بن أنس : « في رجل كانت له نخل أو زرع أو كرم (1) مما يزكى ، فسقي نصف سنته بالعيون ، ثم انقطعت عنه بقية عامه بالنواضح ، أو بالسواني ، قال : أرى أن يخرج نصف زكاته عشرا ، والنصف الآخر نصف العشر » __________ (1) الكرم : شجر العنب والمراد العنب نفسه

مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

1574 - وقد روي عن ابن جريج ، عن عطاء : « في رجل له أرض تسقى بالرشاء مرة ، وبالعين مرة ، قال : يؤخذ بأكثرهما سقيا به »

عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← وَقَدْ رُوِيَ،

وعلى ذلك السنة عندنا في الثمار والزروع : أن فيما سقي منها غيلا ، وهو كل ماء جار كالأنهار والعيون والقني والكظائم العشر وكذلك الفتح ، هو مثل الغيل أيضا ، وإنما يسمى فتحا لتشقيق أنهاره في الأرض ، وفتح أفواهها للشرب وكذلك البعل ، وهو ما شرب بعروقه من الأرض ، من غير سقي سماء ولا غيرها ، فيه العشر أيضا وكذلك العثري ، وهو ما تسقيه السماء ، وتسميه العامة العذي ، فيه العشر أيضا فهذا جامع ما يجب فيه العشر من الأسقاء وأما ما لا يجب فيه إلا نصف العشر ، فما يسقى بالنواضح ، وهي الإبل التي تسقها لشرب الأرضين ، وهي السواني بأعيانها وكذلك الغرب ، إنما هو دلو البعير ، وكذلك الرشاء هو حبله الذي يستقي به فصار المعنى في النواضح والسواني والغروب والرشاء واحدا وأما الدالية فهي الدلاء الصغار التي تديرها الأرحاء ، وكذلك الناعورة هي مثلها فهذا جامع ما لا يجب فيه إلا نصف العشر فيما نرى وفي تلك العشر لما في هذه من المؤنة على أهلها ، والعلاج الذي لا يلزم أولئك مثله