Al Amwal Ibn Zanjoya

1163 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا الحسن بن صالح ، عن مغيرة ، قال : سمعت مجاهدا ، قال : « ليس على البقر العوامل شيء » فذكرته لإبراهيم فلم يعبه

مُجَاهِدًا ← مُغِيرَةَ، ← الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

1164 - حدثنا حميد أنا يعلى ، أنا إدريس الأودي ، عن مغيرة ، عن مجاهد ، قال : « ليس على البقر العوامل زكاة »

مُّجَاھِدٍ ← مُغِيرَةَ، ← إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ ← يَعْلَى، ← حُمَيْدٍ

1165 - حدثنا حميد أنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا المعتمر بن سليمان ، عن ليث ، عن طاوس ، في صدقة البقر فقال : « لا يؤخذ من العوامل شيء إلا شيئا سائما قال : » وكذلك الإبل (1) « __________ (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه

طَاوْسٍ ← لَيْثٌ، ← الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← حُمَيْدٍ

1166 - حدثنا حميد ثنا يحيى بن يحيى ، أنا هشيم ، عن يونس ، عن الحسن ، قال : « ليس في البقر العوامل صدقة »

الْحَسَنُ، ← يونس، ← هُشَيْمٌ، ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← حُمَيْدٍ

1167 - حدثنا حميد أنا يحيى بن يحيى ، عن هشيم ، عن مغيرة ، قال : قيل لمجاهد وإبراهيم أن موسى بن طلحة يقول : « ليس على البقر العوامل زكاة » ؟ فقالا : « صدق موسى »

مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ، ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← حُمَيْدٍ

1168 - حدثنا حميد أنا يحيى بن يحيى ، أنا ابن لهيعة ، عن ابن أبي حبيب ، أن عمر بن عبد العزيز ، كتب « إنه ليس في البقر العوامل زكاة إلا البقر المبقرة ، كالإبل (1) المؤبلة » __________ (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه

ابْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← حُمَيْدٍ

1169 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، عن يونس ، عن ابن ، شهاب ، قال : « ليس في السواني (1) من الإبل (2) والبقر ، ولا في بقر الحرث صدقة من أجل أنها سواني الزرع وعوامل الحرث » __________ (1) السَّواني : جمع سَانية، وهي النَّاقةُ التي يُسْتَقَى عليها (2) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه

ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

1170 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا هشام بن إسماعيل ، عن محمد بن شعيب ، عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي ، قال : « ليس في البقر التي تحرث صدقة ؛ لأن في القمح صدقة ، وإنما القمح بالبقر » .

سَعِيدِ بْنِ عَبْد الْعَزِيزِ التَّنُوخِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، ← هِشَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : ثنا يحيى بن بكير ، عن الليث بن سعد ، إنه كان رأيه مثل هذه الأحاديث وكان مالك بن أنس يرى أن فيها الصدقة .

اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : ولا نعلم أن أحدا قال هذا القول قبل مالك في البقر خاصة ، وإنما ذهب - فيما نرى - إلى مثل مذهبه في الإبل أن الجملة جاءت في البقر والإبل ، فحمل المعنى على الجميع حتى أدخل فيها العوامل والحوارث ، وكان هذا هو الوجه لولا تواتر هذه الأحاديث بالاستثناء فيها خاصة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ، والصحابة والتابعين بعد ، ثم من بعدهم ، هلم جرا إلى اليوم ، وبه يأخذ أهل العراق ، وهو رأي سفيان ، وحكى له أنه ذكر له قول مالك ، فقال : ما ظننت أن أحدا يقول هذا .

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : ومع هذا إنك إذا صرت إلى النظر وجدت الأمر على ما قالوا ، إنه لا صدقة في العوامل من جهتين : إحداهما : أنها إذا اعتملت واستمتع بها الناس ، صارت بمنزلة الدواب المركوبة ، والتي تحمل الأثقال من البغال والحمير ، وأشبهت المماليك والأمتعة ، ففارق حكمها حكم السائمة لهذا وأما الجهة الأخرى فالتي فسرها ابن شهاب وسعيد بن عبد العزيز أنها إذا كانت تسنو أو تحرث ، فإن الحب الذي تجب فيه الصدقة ، إنما يكون حرثه وسقيه ودراسته بها ، فإذا صدقت هي أيضا مع الحب صارت الصدقة مضاعفة على الناس فهذه أحكام صدقة البقر ، وهي على ثلاثة أصناف : فأحدها : إذا كانت بقرا مبقرة ، وهي السوائم التي تتخذ للنسل والنماء ، فصدقتها ما قصصنا في هذا الكتاب من التبيع والمسنة والصنف الثاني أن تكون يراد بها التجارة ، فسنتها في الصدقة غير ذلك ، وهي أن تكون كسائر أموال التجار ، فيقومها ربها لرأس الحول ، ثم يضمها إلى ماله ، فإذا بلغ ذلك مائتي درهم ، أو عشرين مثقالا فصاعدا ، زكاه كما يزكي العين والورق سواء ، في كل مائتين خمسة دراهم ، وفي كل عشرين مثقالا نصف مثقال ، وما زاد فبالحساب ، والصنف الثالث : هذه العوامل التي ذكرناها فلا صدقة فيها وكذلك الإبل إذا كانت مؤبلة يبتغى نسلها ونماؤها ، فصدقتها على ما ذكرنا من كتب النبي صلى الله عليه وسلم وكتب عمر في الصدقة ، أن في كل خمس شاة ، ثم على هذا ، وإن كانت للتجارة فعلى ما ذكرنا من أموال التجارة ، وإن كانت عوامل فلا شيء فيها فأما الغنم ، فإنها تجامع البقر والإبل في السائمة والتجارة ، وتفارقهما في العوامل ، لأن الغنم لا عوامل فيها ولكن الصنف الثالث من الغنم التي تسقط عنه الصدقة من الربائب التي تتخذ في البيوت والأمصار والقرى ، فتكون ألبانها لقوت الناس وطعامهم ، وليست لتجارة ولا سائمة ، وهي التي قال فيها إبراهيم ومجاهد :

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

1171 - حدثنا حميد أنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا هشيم ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : « ليس في الغنم الربائب صدقة »

إِبْرَاهِيمُ: ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ، ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← حُمَيْدٍ