Al Amwal Ibn Zanjoya

1112 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا يزيد ، عن حبيب بن أبي حبيب ، عن عمرو بن هرم ، عن محمد بن عبد الرحمن إن « في كتاب صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي كتاب عمر إن في كل خمس وعشرين من الإبل (1) ابنة مخاض (2) فإن لم توجد فابن لبون (3) ذكر » __________ (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه (2) ابن مخاض : ولد الناقة إذا استكمل السنة الأولى ودخل في الثانية وهي ابنة مخاض (3) ابن لبون : ولد الناقة إذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة وهي ابنة لبون

مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ، ← حبيب بن أبي حبيب ← يَزِيدُ: ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

1113 - أنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم ، عن علي ، قال : « إذا زادت الإبل (1) على خمس وعشرين ، ففيها ابنة مخاض (2) ، فإن لم تكن ابنة مخاض ، فابن لبون (3) ذكر » __________ (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه (2) ابن مخاض : ولد الناقة إذا استكمل السنة الأولى ودخل في الثانية وهي ابنة مخاض (3) ابن لبون : ولد الناقة إذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة وهي ابنة لبون

عَلِيٍّ، ← عَاصِمٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

1114 - أنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم ، عن علي ، قال : « إذا أخذ المصدق سنا (1) فوق سن رد شاتين أو عشرة دراهم » __________ (1) السن : الناقة أو البعير في عمر معينة

عَلِيٍّ، ← عَاصِمٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

1115 - أنا حميد ثنا سفيان ، عن ابن المبارك ، عن سفيان ، عن منصور ، والقعقاع ، عن إبراهيم ، قال : « يأخذ عشرين درهما أو شاتين ، يعني في السن دون السن » قال سفيان : وقول أبي إسحاق أحب إلينا

إِبْرَاهِيمُ: ← منصور والقعقاع ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← سُفْيَانَ، ← حُمَيْدٍ

1116 - أنا حميد أنا سفيان بن عبد الملك ، وعلي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سعيد ، عن قتادة ، قال : « إذا كانت عليه ابنة مخاض (1) ، فأخذ ابنة لبون (2) ، فإنه يرد على صاحب الإبل (3) عشرين أو شاتين ، فإذا أخذ منه أسفل مما عليه ، رد صاحب الإبل عشرين أو شاتين » وقال سعيد : « إذا كانت عليه ابنة مخاض ، فأخذ ابن لبون (4) فإنه لا يرد شيئا » __________ (1) ابن مخاض : ولد الناقة إذا استكمل السنة الأولى ودخل في الثانية وهي ابنة مخاض (2) بنت لبون : الإبل التي دخلت في السنة الثالثة (3) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه (4) ابن لبون : ولد الناقة إذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة وهي ابنة لبون

قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← سفيان بن عبد الملك وعلي بن الحسن ← حُمَيْدٍ

1117 - أنا حميد أنا سفيان ، عن ابن المبارك ، عن سفيان ، قال : « ولولا الحديث رأيت القيمة ، وقال سفيان : » فإن لم تكن السن التي تليها وكانت السن التالية فوق التي تليها ، فإنه لا يحسب بذلك ، ولكن يأخذ القيمة «

سُفْيَانَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← سُفْيَانَ، ← حُمَيْدٍ

1118 - أنا حميد قال أبو عبيد : وأنا هشيم ، عن القعقاع بن يزيد ، عن إبراهيم ، قال : « إذا لم يجد المصدق (1) ابنة مخاض (2) أعطى ابن مخاض و عشرة دراهم أو شاتين » .

إِبْرَاهِيمُ: ← الْقَعْقَاعِ بْنِ يَزِيدَ ← هُشَيْمٌ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

ثنا حميد قال أبو عبيد : اختلف في هذا الباب سفيان والأوزاعي ومالك ، فأما سفيان فأخذ بالأثر الذي رواه عن علي ، لم يجزه إلى غيره ، قال : إذا لم يجد السن التي تجب أخذ فوقها ورد شاتين أو عشرة دراهم ،

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

1119 -وقال الأوزاعي غير ذلك أنا حميد قال أبو عبيد : ثنا هشام بن إسماعيل الدمشقي ، عن محمد بن شعيب بن شابور ، قال : سمعت الأوزاعي يقول : « إذا لم يجد السن (1) التي تجب أخذ قيمتها »

مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ، ← هِشَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الدِّمَشْقِيُّ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ ← الأوزاعي غير ذلك

1120 - وقال مالك قولا ثالثا : أنا حميد أنا ابن أبي أويس ، عن مالك ، أنه قال : « لا يؤخذ سن فوق سن (1) ، إلا ابن لبون مكان ابنة مخاض (2) » .

مَالِكٍ، ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ ← مالك قولا ثالثا

أنا حميد قال أبو عبيد : يذهب مالك - فيما نرى - إلى أن الرخصة إنما جاءت في هذه خاصة ، قال مالك : فأما إذا وجبت في المال ابنة لبون أو حقة أو جذعة ، فإن على رب المال أن يأتي بها ، قال : ولا أحب أن يأخذ منه المصدق قيمتها ، وكذلك البقر والغنم . أنا حميد قال أبو عبيد : وكل قد ذهب مذهبا ، فأما سفيان فقصد إلى الأثر ، لم يعده ، وأما الأوزاعي ، فحجته أن يقول - فيما نرى - : أن الأسنان تختلف ، فيكون فيما بين الفريضتين أكثر من قيمة دينار أو عشرة دراهم ، ويكون بينهما أقل من ذلك . يقول : فأردد ذلك إلى سائر الأحكام ، إنه من لزمه ضمان شيء من الحيوان أو العروض ، استهلكه ولم يجده ، أن عليه قيمته وحجة مالك أن يقول : إن الصدقة حق من حقوق الله ، فليس حكمها كحقوق الناس التي تحول دينا بعد أن كانت عينا ، وإنما هي مثل الصلاة التي لا يجزي مكانها غيرها ، إذا وجد إليها السبيل وهذا الذي قال مالك مذهب ، لولا المشقة التي فيه على الناس ، من تجشم الطلب ، وتكلف ما ليس عندهم وقد جاء الثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر معاذا ، حين خرج إلى اليمن بالتيسير على الناس ، وأن لا يأخذ كرائم أموالهم ، جاء مفسرا عن معاذ في حديث له آخر ، قال هنالك : « ائتوني بخميس أو لبيس ، آخذه منكم مكان الصدقة ، فإنه أيسر عليكم ، وأنفع للمهاجرين بالمدينة » فالأسنان بعضها ببعض أشبه من العروض بها ، وقد قبلها معاذ

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

قال أبو أحمد : الخميس ثياب ، طولها خمس في خمس ، وكان ملك يقال له الخميس ، فنسبت إليه وقال : يوم تراها كشبه أردية ال خميس ويوم أديمها النغلا يعني يصف نبات الأرض والسنة على الناس

أَبُو أَحْمَدَ